لا تُدخل الرأي والقياس فيما يتعلق بالله ﷻ | د. عبد الحكيم العجلان
0:00فانه مما يجب ان تتنبه له ان مدار عقل الانسان على امور جبل عليها القياس بالمكان او بالجهة او بنحوها. انما هو في قدر خلق عقل الانسان. وعقل الانسان محدود. يمكن
0:23وان يحسن به ما هو مخلوق مثله. لكنه لا يقاس على في ذلك او لا يجعل هذا العقل المحصور وهذا العقل المحدود وهذا العقل الصغير حاكم على خالق الخلق وعقولهم
0:44واضح الله جل وعلا اعظم واجل من ان يحاط بهذه الاقيسة العقلية والنظر الى المشابهات او النظائر او غيرها فغاية ذلك انما نحسنه نحن بما شابهنا من المخلوقات مثلنا لكن الله جل وعلا وخالق الخلق وخالق عقولهم
1:10فلا يدخل في اقايساتهم ولا تجاربهم ولا نظرهم. والله جل وعلا اجل. فلا يعلم العلم به الا من جهته ولذلك هو القائل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير واذا اردت ان تعلم ذلك اكثر
1:28فان بعض الامور القياس فيها لا لا يتأتى لو قلت الان ايهما اكبرت؟ هذه او هذه لكان بينهما قدر من التشابه يمكن. اليس كذلك نعم لكن لو انك جئت فقلت
1:49اين موضع النملة من هذا المسجد الكبير القياس هنا يتباين من كل وجه اليس كذلك؟ مع كونها جميعا من المخلوقات ومع ذلك يتباين. فاذا اتيت بنملة عند ناطحة من ناطحات السحاب. فتقول هل النملة فوق
2:11او هذه تحتها او هذه يمين وهذه يسار يتضائل النظر بالفرق بين هذه المخلوقات في تحقيق هذا المعنى. اليس كذلك؟ فاذا كان ذلك لا يستقيم في المخلوقات اذا تباينت وتباعدت
2:32فانه من باب اولى الا يدخل القياس والا يعمل النظر والعقل في آآ ما يتعلق بالله جل وعلا فما اعياك آآ حسن استيعابه وفهمه فانك لا تزيد الا الايمان بالله جل وعلا والرجوع الى
2:52ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. والايمان به وبما جاء في كتابه وما جاء في سنة نبيه لا نزيد على ذلك الرجال ولا نظر العقول ولا اعتبارات آآ الخلق واضح؟ فعند ذلك تنقطع كثير من هذه الشبهات والاشكالات. واكثر ما دخل على اهل الاهواء
3:17في آآ ضلالهم في باب الاسماء والصفات انما هو القياس والاشباه والنظر بالعقول والاغا حصل بذلك البلاء الشديد والشر الكثير. ولو انهم حملوا ذلك على وفق ما جاء به كتاب الله ونطقت به الايات وجاء عن رسول الله وفهمه اهل العلم الراسخون
3:44آآ الذين عرفوا الحق واخذوه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يزيدوا ولم ينقصوا. ولم يتكلفوا ولم يتأولوا لهدي من اه النظر بهذا النظر الى الحق القويم والصراط المستقيم