54- تفسير القرآن | سورة البقرة ٢٨٤-آخر السورة | يوم ١٤٤٣/٧/١ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا
0:20اللقاء المبارك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يزيدنا واياكم علما وعملا ايها الاخوة في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهذا اليوم هو غرة رجب من عام الف
0:40مئة وثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام المبارك وعندنا اواخر او خواتيم سورة البقرة وهذا حقيقة من نعمة الله سبحانه وتعالى وتوفيقه ان بدأنا من اول القرآن سورة الفاتحة وسورة البقرة
1:00واليوم نختم هذه السورة العظيمة. وليس كثيرا ان اننا يعني نأخذ هذا الوقت الطويل اكثر من سنة مع هذه السورة فان ابن عمر رضي الله عنه مكث في سورة البقرة يتدبرها ويتأملها ثمان
1:20سنوات ثمان سنوات وليس كثير على كتاب الله عن مجلس هذا المجلس وهذا الوقت المبارك سورة البقرة وهي في قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبت ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم
1:40الله عندما تقرأ هذه الاية وانت في خواتيم هذه السورة وهذه السورة سورة عظيمة حقيقة يعني امتلأت فيما يتعلق بتقرير او تقريرات العقيدة الصحيحة التي يتعبد الانسان بها رب العالمين ويتعلق بما
2:00من احكام حتى قال ابن ابن العربي رحمه الله قال سورة البقرة فيها الف امر والف نهي والف هلال والف حرام نتدبر هذه الاحكام التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في هذه السورة وما فيها من قصص قص الله علينا فيها قصص
2:20في خاتمتها يقول سبحانه وتعالى لله لله ما في السماوات وما في الارض يعني كل ما في السماوات وكل ما في الارض هو ملك لله. هو ملك لله تحت حكمه وتحت تصرفه. لا يخرج عن ملكه وعن
2:40تصرفه مثقال ذرة. وهذا الخلق ومنهم المؤمنون والكفار وسائر العقائد او سائر الملل والنحل كلها تحت حكم الله سبحانه وتعالى. لهما في السماوات وما في الارض ثم رتب على ذلك. لما بين
3:00ملك الله سبحانه وتعالى وانه يملك السماوات كلها وما فيهن ويملك الاراضي كلها وما فيهن قال وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. هذا يدل على اي شيء؟ اذا يعني لما ذكر انها سعة ملكه ذكر لنا
3:20فماذا ذكر لنا ساعة علمه؟ وانه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. لا تظن ان يغيب عن الله مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اسمعوا دبيب النمل النملة ويرى النملة السوداء على صفات سوداء في ظلمة الليل. لا يخفى عليه شيء
3:40سبحانه وتعالى ولذلك قال ان تبدوا ايها الناس تبدوا يعني تظهروا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الامر عند عند الله صيام تخفي او تبدي هذا في في جانب الانسان المخلوق تبدي له او تخفي قد يظهر قد لا يظهر. اما
4:00في حق الله سبحانه وتعالى تبدي ما في نفسك او تخفيه او تخفيه والله سبحانه وتعالى يعلم. ولذلك قال وان تبدوا ما في او تخفوه يحاسبكم به الله. يحاسبكم به الله. هذه الاية قد يكون فيها اشكال عند بعض
4:20يقول الله عز وجل يحاسبنا بما في انفسنا فنقول الذي في النفس على نوعين الذي في نفس الانسان قد تكون خواطر وحديث نفس هذا ما يحاسب عليه الانسان. يحدث الانسان نفسه وهو يمشي في الطريق وهو جالس في بيته. يحدث نفسه بامور هذا
4:40كما قال صلى الله عليه وسلم قال عفي عن امتي ما حدث به انفسنا. هذا الحديث الذي حديث النفس هذا مرفوع. يعني لو ان انسان نفسه انه سيفعل ويفعل من المعاصي لا يؤاخذ ابدا حتى يعزم على الشيء او يفعله. ولذلك هنا قال اهل
5:00علم وقال وان تبتم في انفسكم او تخفوه الذي يبديه الانسان هذا معروف يزاول هذا الشيء ويفعله لكن الذي في نفسي ويترك في نفسه هذا مثل ما ذكرنا ينقسم قسمين شيلوه في النفس في خلد الانسان هذا لا يحاسب عليه الانسان ولا يؤثر في نفسه
5:20لكن الذي يدور في نفسك وتعزم على فعله. تعزم على فعله وتعقد النية على فعله. هذا الذي يحاسب ولذلك الله سبحانه وتعالى في في اليمين ماذا قال؟ قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
5:40تكسب القلب له كسب. فاذا اذا نوى الانسان وهذا نعطيك مثال يعني لو ان انسانا نوى ان نواب في سفري هذا ان يؤدي العمرة اه كما شرعه الله كما امره الله. فخرج من بيته ناويا اداء العمرة
6:00وجمع نفسه ثم عرض له عار. عرض له عار ومنعه اما مرض او شيء اعترض عليه ومنعه من اكمال اداء العمرة ورجع الى بلده. فهذا يكتب له اجر العمرة. لانه عزم في قلبه. شايف؟ لانه عزم في قلبه
6:20يكتب له على عزيمته لكان لو كان جاء انسان يحدث نفسه فيما فيه فيما فيما بينه وبين نفسه يقول سأل سافر اذهب الى العمرة وهو يحدث نفسه هذا ما بعزيمة مجرد كلام هذا لا يؤاخذ الانسان لا في معصية ولا في طاعة هذا لا يؤاخذ فيه ولذلك هنا
6:40قال فقال سبحانه وتعالى قال قال يحاسبكم به الله. قد يحاسبك لكن ما يجازيك. انت احيانا تأتيك فاتورة محاسب عليك بحسابات كثيرة لكن ما ما تحاسب ما ما دفعت شيء ما يتجازى عليه قد يعفى عنك قد يعفى يقال عليك فاتورة مقدارها كذا وكذا وكذا
7:00هذا حساب نسميه لكن هل جزيت هل دفعت؟ قل خلاص ما ما نحتاج انك تدفع هذه الفاتورة. فهذا فرق بين محاسبة والمجازات. ولذلك الله قال هنا قال ما تبدي في نفسك او تخفيه يحاسبك الله فيه. لكن هل يجازيك؟ قال
7:20الان يأتيك قال ويغفر لمن يشاء. ممن وقعت منه ذنوب يغفره الله سبحانه وتعالى. هو حاسبك عليها لكن حتى الان تأتي المجازات. قال فيغفر لمن يشاء من يشاء يغفر له ويتجاوز عنه. ويعذب
7:40من يشاء. لماذا؟ قال لان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. فملك السماوات وما فيهن والارض وعلمه سبحانه وتعالى ومجازاته لعباده وفي مغفرة او عذاب كل ذلك تحت قدرته
8:00وتعالى والله لا يعز شيء في الارض ولا في السماء. طيب الى هذا تبقى عندنا الايتان من اخر سورة هي تسمى خواتيم سورة البقرة. هذه الايتان او هاتان الايتان هي التي ورد فيها فضل قراءة
8:20هذه الايتين كل ليلة. من قرأ خواتيم سورة البقرة او الايتان الايتين الاخيرتين من سورة البقرة كفتاة يعني انت اذا غربت الشمس او قارب يعني غروب الشمس او اقبل الليل او دخل الليل
8:40عليك ان تقرأ هاتين الايتين. ما هما؟ امن الرسول الى اخر السورة. هذه تسمى خواتيم سورة البقرة قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ كل ليلة من خواتيم هذه السورة او الايتين الاخيرتين من سورة البقرة كفتاه
9:00كفتاه من اي شيء قال كفتاه من كل شر. خلاص انت في عصمة الله وفي حفظه لن يضرك شيء. او بعضهم قال كفتاه عن قيام الليل وهذا فضل عظيم. انك كأنك قمت الليل كله. فهذا فيه فضل عظيم في هاتين الايتين حتى انه جاء حديث عن النبي
9:20وسلم ان ان ملكا نزل من السماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما احد قبلك من الانبياء ما هما؟ قال فاتحة الكتاب سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة ففيها فضل عظيم ينبغي للانسان ان
9:40حافظ عليها كل ليلة يقرأها ما تاخذ منك وقت. اقرأ هاتين الايتين لا تنسى ان تقرأهما ما هما هاتان الايتان قال الله فيهما امن الرسول بما انزل اليه من ربه. هذا خبر من الله. يخبرنا باي شيء؟ بان الرسول قد حقق الايمان
10:00امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الذين اتبعوا الرسول وسلكوا طريقه ايضا امنوا قال كل امن امن باي شيء؟ قال امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وهذه هي هي اركان الايمان التي تحقق الايمان في القلب ان تؤمن بهذه الامور. تؤمن باي شيء وكلها تلاحظ انها اشياء غيبية. هذا اللي يميز
10:30مؤمن عن غيره انه يؤمن باشياء غيبية. ولذلك قال بالله وهم لم يروا رب العالمين ومع ذلك امنوا امنوا بالله سبحانه وتعالى لما وجدوا من ادلة دلائل وجود الله سبحانه وتعالى واثاره. وبالله والملائكة
10:50لم يروهم امنوا بهم والكتب المنزلة ليست كتاب واحد ليس قرآن هناك التوراة وهناك الانجيل هناك الزبور هناك كتب كثيرة انزلها الله سبحانه وتعالى قال ورسله الرسل كثير الرسل ولذلك في سورة البقرة في اولها يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبل
11:10وهم يؤمنون بالكتب وبالرسل. وهذا حقيقة المؤمن. ولذلك قال لا نفرق بين احد ورسله. لا كما تفعل اليهود تفرغ تؤمن ببعض الكتب تكفر ببعض وتؤمن ببعض الرسل وتكفر ببعض لا يفرقون بين احد من رسله
11:30هذه صفات من؟ هذه صفات هذه الامة. طيب لماذا ذكرها الله؟ لما ذكر لنا سورة البقرة كاملة وما فيها من شرائع هذه امة مميزة الله عن الامة بانها استجابت لله. ختم ببعض مواقف المؤمنين وصفات المؤمنين انهم امنوا وحققوا الايمان
11:50ولذلك شف ماذا قال؟ وقالوا سمعنا واطعنا. قالوا لنا اليهود ماذا يقولون؟ يقول سمعنا وعصينا. وهؤلاء شرفهم الله شرف هذه الامة بانها قالت سمعنا واطعنا وزيادة على ذلك لما استجابوا لربهم سألوا الله
12:10اعظم الامور ما هي؟ تقال غفرانك اي اغفر غفرانك اغفر لنا ذنوبنا. الله سبحانه وتعالى لما خاطب اليهود يقال لهم قولوا حطة احطب عنا سيئاتنا واحبط عنا خطايانا استهزأوا. قالوا حبة في شعيرة
12:30او حبة في شعبان حنطة حبة حنطة يستهزؤون يعني هذا تحريف الكلم. يقول لك احفظ عنا خطايانا نسأل الله اقدم لكم خطاياكم يستهزئون يقولون حنطة حنطة يستهزئون والمؤمنون هنا ماذا يقولون؟ يقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا
12:50واليك المصير يدعون الله ان يغفر لهم ذنوبهم ويتذكرون عودتهم الى ربهم ان يعودوا الى الله وقد غفرت ذنوبهم وقبلت منهم طاعاتهم. ثم قال الله سبحانه وتعالى في الاية الاخيرة قال لا يكلف الله نفسا
13:10الا وسعها وعد من الله وخبر من الله لهذه الامة خاصة. شوف الامم السابقة وخاصة اليهود فيه من الاصال وفيه من الاغلال وفيه من تشديد امور كثيرة امور كثيرة. يعني تصور ان ان توبة اليهودي ماذا؟ ان يقتل نفسه. توبته ان يقتل نفسه. اذا وقعت
13:30عن شيء يقص هذا الشيء لو وقعت النجاسة على فوق ما يغسلها يقص هذا الشيء فالتخفيف من الله لهذه الامة ان الله رفع عنها قال لا يكلف الله انت ما تكلف الا بالامور الخفيفة لا تظن ان الله يكلمك بشيء يشق عليك ولذلك اذا جاءت المشقة جاء اليسر
13:50ان مع العسر يسرا. ولا يمكن ان هذه من رحمة الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما اكتسبت لها ما كسبت اي في الطاعات. فالطاعات يقول كسبت طاعة وعليها ما اكتسبت اي في السيئات. شف فرق بين كسبت
14:10واكتسبت ليش؟ قال لان السيئات تحتاج الى عمل تحتاج الى بحث تحتاج الى يعني انسان يجتهد فيها اما الطاعات ميسرة الله يسوق لك الطاعات وانت لا تشعر. يسوق لك قيام الليل يسوق لك صيام النهار يسوق لك يهيئ لك قراءة القرآن يهيئ لك حضور صلاة
14:30والتبكير للصلاة كل هذا تهيئة من الله وفضل من الله سبحانه وتعالى ان يسهل على الناس هذه الامور. ولذلك قال ثم ذكر لنا موقف هؤلاء الذين هم صفوة الخلق جميعا. شف الامم الماضي كلهم
14:50خيرهم وصفوتهم هي امة محمد. واتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك شفنا دعواتهم في اخر هذه السورة يقولون ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. يطلبون من الله ان لا يعاقبهم وان لا يؤاخذهم بما قصروا وبما حصل منهم من خطأ او نسيان
15:10ماذا قال الله في الحديث القدسي؟ قال قد فعلت يعني انني لا اؤاخذكم ولذلك الانسان اذا اخطأ او اذا او اخطأ في شيء لا يؤاخذك. لو فرضنا ان هذا الانسان نسي او ارتكب محظورا او محرما نسيانا او خطأ لا يؤاخذ عليه
15:30لا يؤاخذ عليه. في كثير من من احكام الشريعة لا يؤاخذ عليها. قال ربنا ولا تحمل هذا من دعائهم. ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا اي كاليهود وغيرهم حملوا اشياء كثيرة واحصن. فيها صعوبة علينا في الدين
15:50هذه الامة يسألون الله الا يحملهم من الاعصاب ومن الاضلال ومن التشديد عليهم ولذلك ما ذكر الله قال قد فعلت رفع الله ثم من دعائهم ايضا قال ربنا ولا تحملنا وتلاحظ كلمة ربنا ربنا ربنا هذا يدل
16:10على افتقارهم الى الله وان الله هو ربهم سبحانه وتعالى وهو الذي رباهم هو الذي خلقهم هو الذي رزقهم والذي تولى امرهم وهم يظهرون فقرهم امام الله. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. لا تحملنا شيء يشق علينا وهذا مثل
16:30الاول يشق علينا في الطاعات ويشق علينا في الامور. ولذلك هذه قال الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج. ما في حرج في تخفيف ولله الحمد من اعظم التخفيفات اذا سافرت بدل ما تصلي اربع ركعات تصلي ركعتين اذا سافرت بدل ما تصلي كل صلاة في وقتها تجمع
16:50اذا اذا وهكذا في اشياء كثيرة المريض المصاب اشياء كثيرة خطف الله في هذه الامة ولا يحملهم ما لا طاقة لا به. ولذلك قال واعف عنا اي تجاوز وامح عنا السيئات واغفر لنا زيادة ما وقع منا وارحمنا برحمتك التي
17:10وسعت كل شيء كل هذه دعوات طيبة. انت مولانا انت خالقنا وانت مولانا وانت الذي تتولى امرنا وتنصرنا وناصرنا في كل موقف من واقف فانصرنا من اشد المواقف انصرنا على القوم الكافرين الذين يحاربون المؤمنين ويحاربون الله ورسوله وشرعه من صلى عليه
17:30حتى تتهيأ لهم الطاعة ويتهيأ لهم ما يستطيعون ان يعبدوا ربهم فيه. هذه خواتيم وخواتيم طيبة في هذه سورة عظيمة جدا تحتاج منا ان نتأمل. كثير منا يحفظها ويكررها كل يوم. وكثير منا يسمعها من الائمة يقرأونها
17:50لكن من يتأملها؟ من يتفكر فيها؟ هنا عندنا نحتاج الى هذا الشيء. ولذلك الله يأمرنا دائما بالقرآن بالتدبر. افلا فيتدبرون القرآن ما قال افلا يقرأون كل يقرأ افلا يتلون القرآن كل يتلو القرآن لكن افلا يتدبرون هنا تقف تقف انك
18:10ما انزل القرآن عليك وعلى فلان والقرآن بين ايديك عشان تقرأ هكذا لا تقف وتتأمل هذا الذي ينبغي ان يفعله الانسان اصلا الله سبحانه وتعالى ان يختم لنا واياكم بخير وان يوفقنا واياكم لطاعته وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله
18:30نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اللهم صلي وسلم جزاك الله خير