47- تفسير القرآن | سورة البقرة ٢٤٦-٢٥٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا الهدى والتقى يا رب العالمين
0:24هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق الحادي عشر من شهرين جمادى الاولى نجتمع في هذا المقام المبارك لنتدارس ايات من كتاب الله. نقرأها ونتدبرها ونتأمل ما فيها وخير هذه خير مجالس مثل هذه المجالس التي يقول او يقال لهم قوموا مغفور لكم. قد بدلت
0:54سيئاتكم حسنات ومجلس مبارك نجتمع فيه ونتدارس بعض هذه الايات الايات التي بين ايدينا من سورة البقرة الاية والاربعون بعد المئتين. وما بعدها وهذه الآية والتي بعدها هي تتحدث قصة من قصص القرآن الكريم
1:23من قصص القرآن الكريم. واعلم ان القصص القرآني يختلف عن اي قصة من قصص البشر القصة القرآنية اولا مصدرها من الله القصة ربانية مصدرها من الله لا يتطرق لها شيء من الخيال او الكذب او الزيادة او النقص هي حق
1:47قال الله سبحانه وتعالى ان هذا لهو القصص الحق القصة حقائق وهو وهو اشياء واقعة قصص البشر اكثرها تكون نسج من الخيال تصوروا تتخيلون ويقصون قصصا من هذا لكن قصة قرآنية قصة
2:09ثابتة يقصها الله في قصص واضحة وبدقائق ويذكره الله سبحانه وتعالى لاهداف سامية ليست كاي قصة من قصص القرآن اي من قصص البشر لا قصة القرآنية تأتي لاهداف ثانية الله يقول سبحانه وتعالى في قصة يوسف وهي سورة كاملة من قصة يوسف. ماذا قال في الاخر هنا؟ لقد كان في قصصهم عبرة
2:34ما كان حديثا يفترض ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة ليست هدف واحد ولا هدفين ولا ثلاثة الان بين ايدينا قصة يذكرها الله سبحانه وتعالى لاهداف سامية
2:57وعظة وهدى تهتدي به. ومواعظ بلا شك يقول الله سبحانه وتعالى في هذه القصة الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي الله ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
3:20اولا استفتاح الاستفهام الم ترى ان استفهام تشويق يعني ما سمعت بهذه القصة وما احد ذكرت هذه القصة وما مرت عليك في حياتك مثل ما قال الله سبحانه وتعالى قال هل اتاك حديث الغاشية؟ ما سمعت بحديث الغاشية؟ حتى
3:40كثير من القصص يقول لك وهل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالواد المقدس هذا الاستفهام استفهام تشويق حتى انت تقبل تقول لا ما سمعت ابدا ولم اذكر هذا الشيء ولم يمر علي. هذا الاسلوب اسلوب يجذب الانسان لما يسمع مثل هذا الكلام. الم ترى
4:00يعني اما سمعت ولم ترى وما علمت؟ وما مر عليك في حياتك مثل هذا الشهيد؟ من هو؟ قال ما سمعت به الملأ من بني اسرائيل ما معنى ملل؟ قال الملأ هم القوم الذين هم الوجاهة ولهم المكانة. لان سموا ولئنهم يملؤون
4:23الاعين ويملأون الصدور بالنظر اليهم فلان بني فلان لانهم هم الذين لهم الوجاهة والمكانة. ماذا قال بني اسرائيل قال شف هم له وهم من وين؟ قالوا من بني اسرائيل. طيب
4:45متى كانوا؟ قالوا من بعد موسى اذا هم جاءوا بعد موسى اذ قال يعني حينما قالوا اذ يعني وقت وقت حينما قالوا لنبي لهم من هو النبي الذي قالوا له قالوا له ابعث من هو النبي؟ القرآن لم يذكر اسمه
5:10وهذا ينبغي ان يعرف الانسان ان هذا منهج القرآن ان الاشياء التي لم يذكرها الله. ولم تأتي السنة بذكر اسمه فلا حاجة لان تتعب نفسك فابحث عنه عرفت ان اسمه كذا او اسمه كذا واسمه كذا. ما يهمنا ولا ولا ليس وراءه كبير فائدة حتى نعرف هذا الشيء. ولذلك الله
5:33ما حدث ما قال اسمه موسى او هارون او زيد او عبيد. تركه لانه هنا دين من الانبياء. وهذا يدل على اي شيء حتى نفهم لماذا هذا يدل على ان ان الله قد بعث في بني اسرائيل انبياء
5:50انبياء كثيرين جدا وهذا احد الانبياء. ما يحتاج نسميه اهو نبي من الانبياء بني اسرائيل قالوا له ماذا؟ قالوا ابعث لنا ملكا. اجعل لنا ملكا نقاتل. رئيسا. يعني نكون تحت رايته
6:08وهم يريدون القتال لانهم صرحوا قالوا عدنان ملكا نقاتل في سبيل الله طيب ليش يقاتلون في سبيل الله يأتيك الان انهم اخرجوا من ديارهم وابنائهم السبب الذي جعلهم يقاتلون لانهم طردوا من بلدهم. واخرجوا من ديارهم وقتلت فقتل ابنائهم واوذوا في سبيل الله وشردوا
6:37رجعوا الى نبيهم. وقالوا يا نبي الله ابعث ملكا نقاتل مثل ما اننا هزمنا واوذينا. نقاتل في سبيل الله هذا النبي عنده وحي ويأتيه الوحي ويعرف يعرف من هم هؤلاء الذين يسألونه ويعرف قدرتهم على الجهاد او لا ولذلك هو جس منهم انهم لا يستطيعون الاجهاد
7:04لضعفهم وخبرهم وظعف ايمانهم. ولذلك قال قال هل اسيتم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا يعني تقول انا اظن اظن انكم ان كتب عليكم القتال لا تقاتلون ما هذا الذي يظهر لي؟ كذا هكذا هذا معنى قول قوله هل عسيتم
7:31الذي اب والذي اتحراه منكم انكم لا تقاتلون ولا تقفون امام العدو وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا لا ليش لا نقاتل؟ لماذا انت تقول انكم لا تقاتلون باننا اخرجنا من ديارنا وابنائنا. هذه شف هنا وقفة. لازم نتأملها
8:04انت تقاتل عجانب اخرجت من ديارك وابنائك ولا تقاتل في سبيل الله لرفع راية الاسلام حتى ينصرك الله. اذا كان هذا هدفك الديار والوطن النفس لن تنتظر لابد ان يكون ولذلك النبي فهم لو كان جهادهم لله لو كان واحدا لنصره الله
8:27لما كانت النية هكذا اختلف الورق قال فلما كتب عليه الان هم سألوا نبيهم ان يجاهدوا. كتب عليهم الكتاب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ان يسأل الانسان عن شيء فيفرض عليه. لما جاء رجل قال ان الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
8:53ان الله كتب الحج. قال رجل افي كل سنة؟ افي كل عام يسأل عن هذا الشيء يمكن يكتب على كل عام ثم لا يستطيع الناس قد لو قلت نعم لما استطعتم ان تحجوا كل عام ما استطاعوا كل عام
9:08الانسان لا يسأل يسأل القتال فلما كتب عليه القتال ما هي النتيجة تولوا الا قليلا الا قليلا منكم ثم قال عز وجل والله عليم بالظالمين. ليش قالوا الظالمين؟ لانهم هم الذين سألوا ولم يعني
9:32يأخذوا بما فرض عليهم. ولم يفعلوا ما امرهم الله ويستجيبوا لله. تولوا كيف تقول؟ انا ولما كنت بعرف الجهاد وفرض عليك الجهاد لم تقم بهذه الفريضة. بل تركتها ولذلك سماهم الله غالبين
9:52ولم يمتزلوا امر الله وقال له النبي تولوا الا قليل بقي قلة هؤلاء تفاصيل هذه القصة قال له نبيهم ان الله قد بعث لكم قانوت ملكا الان انتم تريدون ملك تقاتلون تحت رئته. هذا ملكي انتم سألتم الجهات تقاتلون فرضوا عليكم جهاد
10:28وايضا بعث الله لكم هذا الرجل الذي تقاتله تحت رايته لما نظروا طالوت قالوا نعم طالوت ما يصلح ليش ما يصلح ليس له نسب ما له نسب ولا عنده مال. ما عنده
10:46نظرتكم هذه النظرة الجهاد والقتال ما ينظر والإمارة لا ينظر فيها الى النسب ولا ينظر اليه الى المال قال الا يكون له الملك كيف يصير ملك علينا؟ ونحن احق بالملك نحن نحن اهل نسب احق منهم ولم يؤتى
11:06من المال ما عنده مال فقير شوفوا الرد القوي لازم تسلم على امر الله. قال ان الله اصطفاه خلاص هذا اختيار الله. الله يصطفي من يشاء اذا اصطفى الله بحكمة والله حكمه فوق كل شيء. فانت يجب عليك ان ان تتقبل
11:30الله يصطفي من من يصطفي يصطفي ويختار لما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى. فالله هو الذي اصطفاه لحكمة ينبغي لك ان تشتري وتدعن لامر الله ان الله اصطفاه عليكم هذا امر اول. الامر الثاني ماذا؟ قال وزاده بسطة في العلم والجسم
11:56يتميز عليكم باي شيء بالعلم هو اعلم منكم عنده علم وهذي تعتبر ميزة ميزة في الجهاد في سبيل الله ان يكون صاحب علم يعرف يتصرف علم علم شرعي وعلم في الواقع. اذا كان لا يعرف لا في الشرع ولا في الواقع لن يحسن قيادة الجيوش. هذه
12:16النقطة الثالثة قال القوة الجسمانية لها دور في الجهاد قوة للجسم وقوة في العلم هذي اكبر مزايا المجاهد. وفوق ذلك ان الله اصطفاه قال الله يؤتي ملكه من يشاء. اذا هذا لله والامر لله يؤتي ملكه من يشاء ينزع الملك ممن يشاء. يعطي من يشاء
12:47ولا يتصرف الله بهذه الاشياء الا لحكمة ظهرت او خفيت. ينبغي لنا ان نسلم الامر لله. يؤتي منكم من يشاء والله واسع عليم واسع عليم يعني واسع العطاء والخيرات وعليم بمن يستحق ان يكون ملكا او لا يستحق ان
13:07ثم تمضي الايات في بيان هذه المواقف المواقف مواقف هؤلاء تضعف يعترضون على حكم الله ولما كتب عليهم تولوا كل ما ننزل تدريجيا وقال له النبي ان اية ملكه شف الان هم اعطاهم الكلام الكلام ثم اعطاهم ما يدل على ذلك بالادلة الواضحة
13:37انتم الان ما رضيتم بملك وقلت يعني لم يؤتى ساعة من المال ولم يعني ونحن احق بالمجد قلنا لكم هذا من وان فيه صفات الملوكية وهي البسطة في العلم والجسم. خذ ايضا من الواقع
13:55اية تدل على انه ملك ما في اية قال قال له نبي ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت هذا صندوق صندوق كان لبني اسرائيل علامة على الانتصارات. علامة على النصر
14:13كانوا جاهدون قبل ان يهزموا في هذه الهزيمة وهذا النبي كانوا حتى من قبل كانوا يضعون هذا التابوت امامهم فاذا رآه العدو فر وانهد وانتصروا باذن الله بسبب هذا الامر الذي جعله الله اية. جعله الله اية
14:29التابوت يأتيكم التابوت. اذا كيف يأتيهم؟ هم فقدوه. فقدوه. لو كان معهم لانتصروا ولم يحتاجوا الى ان يطلبوا ملك. لكن فقدوه في بعض الهزائم التي حلت التي وقعت فيهم فقدوه فاتى الله لهم به
14:50وحتى يخبرهم بان هذا الملك هو الذي يصلح للجهاد. وهو الذي اختاره الله تموت فيه سكينة من ربكم. ما هي السكينة وانشراح الصدر المجاهدون امامهم هذا التابوت اندفعوا للجهاد وقاتلوا وعرفوا
15:14النصر معهم هذا معنى السكينة اطمأنت وذهب عنهم الخوف والقلق قال سكينة من ربكم. وبقية مما ترك ال موسى وال هارون. اذا ال موسى وال هارون قد مضت مضى زمان وضيقت لهم اثار اما عصا موسى او شيء من ذلك لم يذكر القرآن ما هي بقية؟ الله اعلم
15:43تحمله الملائكة. هذا التابوت كانت الملائكة تحمله امامهم فينتصرون به ما اتت به الملائكة وهي تحمله امامها قال ان في ذلك لاية لكم هذه اية عظيمة الان اية حسية امامكم تلاحظون تنظرون الى التابوت والملائكة
16:05لكم ان كنتم ان كنتم مؤمنين فهذه تكفيكم. اذا كنت مصدق ومؤمن بان الله قد بعث لك طالوت ملكا رجل صالح في صفات العلم وصفات الجهاد والمجاهد والقيادة. فان كنتم مؤمنين فاقبلوا ما جاءكم
16:28بعد ذلك لما رأوا الالة النفسية رأوا هذه الاشياء ومشوا وانطلقوا مع من واستجابوا لهذا الامر ولكن فيهم ضعف فيهم ضعف ومضى فلما مضى فلما فصل طالوت في الجنود يعني انفصل
16:52مسافة بعيدة امامكم الان نهر انتم الان محتاجين لهذا النهر لتشربوا منه لكن الله سيبتليكم حتى يعلم سبحانه وتعالى من منكم من يصبر صبرا قويا ان الله قال ان الله مبتليكم بنهر
17:21فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فقد يطعمه فانه مني. الا من اغترب غربة بيده. فشربوا منه الا ما قال. قال هذا نهر امامكم الله لا تشربون لا تخافوا منه شيء تشربوا منه لا الا غرفة واحدة بيدك تاخذ غرفة حتى تخفف عنك العطش لانهم كانوا كانوا في عطش
17:46قال لهم لا تشربون تشربوا منها الماء شربا لا تشربوا وانما تأخذ غرقها واحدة فلا مانع من ذلك. ما هي النتيجة؟ شربوا ولم يصبروا ولم يقبلوا ما وجههم نبيهم اليه. فشربوا فلما شربوا من ذلك
18:07قال فشربوا منه الا قليل ان قليلا منهم امامك ماء امامك ماء ويقول لك لا تشرب من هذا الماء لا تصبر. كيف ستصبر امام العذاب اذا كنت امام نهر ما تصلح فكيف ستصبر امام
18:28الجهاد والعدو امامكم كيف نصبر هذا يدل على ضعفهم وخورهم فلما جاوز جاوزه هو اي طالوت والذين امنوا معه حتى فوق الفئة قليلة التي شربوا او تجاوزوا فلما تجاوزوا ما هي النتيجة؟ قالوا قالوا لا
18:54امام العدو لما تجاوزوا النهر وقربوا ودنوا من العدو قالوا لا طاقة لهم لا نستطيع مجاهدة هذا العدو امامنا وعدم صبر ما صبروا على النهر حتى يصبروا على العدو قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله
19:21يظنون يعني يوقنون. الظن هنا بمعنى يقين. قالوا الذين يظنون اي عندهم اليقين على اي شيء انهم ملاقون الله هناك الله لزموا على انهم سيقتلون ويلاقوا رب العالمين هذه الشهادة هذا النصر. وهذه النية شف كيف ليست جهاد من اجل امر اخرجنا
19:45ديارنا اخرجنا من ابنائنا له. يظنون انهم سيلاقون رب العالمين. سيقتلون في سبيل الله ويستشهدون في سبيل الله. كم من فئة قليلة هذا للتكثير. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. هذا هو الظن الظن اللي هو تظن
20:07الله سبحانه وتعالى ان الله ينصر ولو واحد. مقابل اعداد كثيرة ينصرهم الله سبحانه وتعالى كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين شف كيف كلام الاقوياء لا لا
20:24اعتمد على الكثرة ولا القلة ولا على العلم عنده ولا الذي ينصركم الله سبحانه. كم من قليل غرقا نصره الله وهذا يذكرنا بغزوة بدر. النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد عددهم ثلاث مئة وبضعة عشر مقابل الف او
20:42ومعهم العدة والعتاد وهؤلاء ليس معهم ومع ذلك نصرهم الله. نصرهم الله. حتى قال بعض المفسرين ان الذين بقوا مع طالوت كان عددهم عدد اهل بدر ثلاث مئة وهم كانوا الوف ثلاث مئة
21:01بضعة عشر قال سبحانه وتعالى ولما برزوا لجالوت هؤلاء الاقوياء وجنوده واجهوا خلاص تراءى الجمعان تلاقى العدو تلاقى عدو هذا عدوه. عدوهم وهو كافر قد اخرجهم من ديارهم وابنائهم فلما قابلوه معه الجيش العرمرم العدد الكثير قالوا ماذا؟ قالوا
21:34قالوا ربنا اسمع كيف الدعوات ثلاث دعوات عظيمة. قالوا ربنا افرغ علينا صبرا. يعني انزل علينا الصبر حتى نتحمل. نتحمل مواجهة العدل ربنا اخلل علينا صبرا. شف كلمة افرغ بما تفرغ الاناء تكب الاناء. كأنه يقول اعطنا صبر
21:57افرض علينا صبرا ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ثلاث دعوات كلها مناسبة. الصبر والثبات امام العدو لا افر واترك من معي اثبت امام العدو انصرنا انت لان النصر من الله ليس منكم ان تنصروا الله ينصركم. وانصرنا على القوم الكافرين. وهذا شهر دليل على ان
22:27لو فعل ما فعل وجهز نفسه بالعدة والعتاد والجيش والاعداد لابد ان يلجأ الى الله نلجأ الى الله بالدعاء. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بدر كان قد رفع يديه حتى سقط رداءه
22:46وهو قد رفع يديه وهو يدعو يدعو ربه حتى نصره الله دعاء هو سلاح المؤمن هو السلاح الذي يجاهد فيه النتيجة ما اهم فهزموا قلة هزموا كثرة. فهزموهم بعشرين. باذن الله بامره وارادته
23:09ما اراد الله اراده وقع فهزموه باذن الله هو نبي الله ابن سليمان داوود هو الذي اعطاه الله الزبون. داود الذي ذكره الله ان الجبال تسبح معه والطير. يعود الذي اعطي ما اعطي
23:33النبوة والرسالة واعطي الحكمة وغيرها ذكره الله في صفات عظيمة جليلة كان كان اذا قرأ في الزهور كان اذا قرأ الزهور تقف الطير في الجو تستمع النبي صلى الله عليه وسلم لقد اوتيت مزمارا من مزامر ال داوود يعني صوتا جميلا كان اعطي صوت جميل. كان يقوم الليل
23:59ويصوم النهار. خير الصيام صيام يوم. خير قيام قيام داود هذا داوود الان في سن في سن مبكرة صغير حتى الان لم يعطي النبوة لكن الله اعطاه مقدمات النبوة وكان مع جيش
24:14نعود معهم وكان في مقدمة الجيش وهو الذي ظهر الى جالوت بنفسه. وواجه جالوت وقتله فترة باذن الله وقتنا داوود اليوم واتاه الله اي داوود الملك بعد ذلك والحكمة وعلمه مما يشاء
24:36واعطاهم نبوة فجمع الله له الملك والحكمة والنبوة عطاهم وصل الخطاب واعطاهم من النعم العظيمة انتصر انتصر هؤلاء القلة في مواجهة هذه الاعداد الهائلة من جالوت وجنوده وقتلوا داوود وفر الجيش
24:57انتصرت هؤلاء من بني اسرائيل وكانوا بعد ذلك اعطوا القيادة لداوود عليه السلام واصبح هو قائده هو قائدهم وهو الذي اعطاه الله الملك والحكمة. قال الله سبحانه وتعالى بعد ختام هذه القصة ولولا دفع
25:17ولولا ذكر الله الناس ببعضهم لبعض لفسدت الارض. لولا ان الله يدفع بالخير الشر لانتشر الشر ولكن الله شرع الجهاد ليقمع اهل الزيغ والفساد. يكسر شوكة هؤلاء الكفار حتى تكون لهم القوة والسيطرة على وجه الارض. هذه الحكمة التي جعلها الله في دفع الناس في جهاد في سبيل الله حتى
25:47ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض فسد في الارض اي شيء بالمعاصي والكفر والطغيان الشرك ولكن الله ذو فضل على العالمين في مشروعية الجهاد وفي بعث الانبياء وانزال الكتب وغير ذلك
26:07قال الله تلك ايات الله يقول حاتم تسمعها هذه القصة هي اية الله هي اخبار الله وهي قصص الله تلك ايات الله نتلوها عليك يا محمد بالحق اقص عليك قصدا حقيقيا وانك لمن المرسلين فهذا دليل على انه مقصود مرسل عند الله
26:32اين اهل مكة ولا اهل المدينة او غيرهم يأتون بهذه القصة؟ بحذافيرها وتفاصيلها الدقيقة الا انها وحي دليل على ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله يوحى اليه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لطاعته وان يجعل
26:52واياكم من اهل القرآن ان دينهم اهل الله وخاصته وان يجعلنا واياكم من المتدبرين لكتاب الله العاملين فيه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين