45- تفسير القرآن | سورة البقرة ٣٣٤-٢٣٧ | الشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
0:21ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس مجلس الذكر ومجلس القرآن الكريم نجلس هذه الدقائق المعدودة نتناول فيها ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى
0:44هذه الايات هي من قول الله سبحانه وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا تربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا هذه الاية ايها الاخوة نتحدث عن عدة المرأة اذا توفي عنها زوجها
1:10لم تعتد واذا اعتدت وجلست في بيتها ماذا تصنع هذه الاية توضح لنا الله سبحانه وتعالى لما تحدث في الايات الماضية عن احكام الطلاق وعدة المرأة وانها تتربص اذا طلقت من زوجها سواء كان هذا طلاق
1:30اطلاقا بائنا او طلاقا رجعيا ان المرأة تعتد مجلس ثلاثة قرون او ثلاثة اشهر او حتى تضع او نحو ذلك مما تقدم الحديث عنه في لقائنا الماضي هذه الاية التي بين ايدينا هي تتحدث عن عدة المرأة
1:52اذا توفي عنها زوجها وما يسمى بالحداد. حداد المرأة كم تحد على زوجها؟ وكم تعتد؟ وكم تتربص يقول الله سبحانه وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
2:15اربعة اشهر وعشرة تبقى في بيت زوجها لا يجوز اخراجها من بيت الزوج ويجب عليها ان ان يعني ينفق عليها تبقى في بيت الزوجية حتى تنتهي هذه العدة وهي اربعة اشهر وعشرا
2:38لاحظ عندما نتدبر الايات ونتأملها يقول سبحانه وتعالى يتربصن ما قال يجلسن في البيت لا فرق بين يتربص وبين تدريس البيت التربص هو انتظار مدة تنتهي والتربص معناه ان المرأة تجلس لشيء معين
3:05نلاحظ في بيتها حتى اذا انتهت المدة خرجت بمعنى التربص انها تحد على زوجها ما معنى الحداد؟ الحداد ان تبقى في بيت الزوجية. لا تخرج الا لحاجة مراجعة مستشفى او عمل او وظيفة او مثلا تكون طالبة تدرس هذي الحاجات الضرورية تخرج فيها
3:30وما سوى ذلك فلا تخرج تخرج الزيارات واستراحات ونحو ذلك تبقى في بيت الزوجية وتبقى في بيت الزوجية ولا تتجمل بالثياب الجميلة او او بما تتجمل به المرأة كل ذلك تمنع هذا معنى الحداد تمنع
3:49النبي صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة فقالت ان ابنتي توفي عنها جميعا وانها تشتكي عينها تشتكي عندها يعني تشتكي عنها؟ هل تكتحل؟ هل تكتحل؟ قال لا حتى الكحل ما تستعمله
4:06معنى انها في زمن التربص وزمن انتظار هذه المدة انها تبقى محدة على زوجها تعظيما لحق الزوج وقبل ذلك تعظيما لحق الله الذي امرها بذلك قال الله عز وجل تتربص كم؟ قال اربعة اشهر وعشرة طيب لماذا
4:27ليش اربعة اشهر وعشر؟ ليش ما تكون ثلاثة ولا ستة قال اهل التفسير ان هذه المدة اربعة اشهر وعشرا هذه مئة وعشرين يوم في اربعة اشهر ثم عشرة ايام يصبح العدد مئة وثلاثين. قالوا انها مئة وعشرين يوم هنا يتحرك الجنين في بطن امه
4:48تعرف الان المرأة انها حامل وتتيقن يقينا انها حامل من الزوج الاول. فلو لم تكن لها هذه المدة وقلنا خلاص توفى توفي زوجك زوجك اخرجي. وتزوجي ما ندري هذا الحمل من وين. قد يكون من الاول قد يكون من الثاني. فتختلط الانسان
5:08لذلك الله سبحانه حد بحكمته سبحانه وتعالى حد هذه المدة اربعة اشهر عشرة ايام العشرة ايام هذي زيادة التيقن. والا هي خلال اربعة اشهر يتضح فيها الحمل. قال الله سبحانه وتعالى
5:26فاذا بلغن اجلهن انتهت الاربعة اشهر وعشرة ماذا تصنع؟ قال فلا جناح عليكم ايها الاولياء لا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن يعني فيما تفعله المرأة في نفسها تفعل ماذا
5:44تجمل وتلبس وتخرج يتعرض الخطاب لو خطبها واحد ما في مانع هذي خلاص انتهت المدة. قال فيما فعلنا انفسهن بالمعروف. يشقى بالمعروف قال بالمعروف الذي يتوافق مع الشرع يعني انها تلبس اللبس الذي اباحه الله
6:06انها تتجمل بما اباح الله ليس معناها انها تلبس الملابس المحرمة والمتكشفة والعارية وليس معناها انها تخرج امام الرجال المتكشفة وسافرة عن وجهها كل ذلك ليس بالمعروف ذلك بما هو محرم
6:26هذا معنى فهي اذا انتهت مدتها تخرج. قال الله سبحانه وتعالى في خاتمة الاية قال والله بما تعملون خبير سبحانه وتعالى بما تعمله المرأة وبما تظهره من الزينة او عدمها وبما تخبر عن حملها او لا كل ذلك
6:46الله سبحانه وتعالى خبير بذلك الامر طيب في مسألة مهمة ذكرها الله سبحانه وتعالى في الاية التي بعدها مباشرة وهي المرأة المعتدة سواء كانت معتدة الطلاق البائن او معتدة في عدة الوفاة
7:05هل يجوز لاي انسان ان يخطبها؟ وهي ما زالت في عدة دعنا من عدة المرأة التي طلقت طلاقا رجعيا. هذي اللي طلقت طلاق رجعية. طلقها زوجها مرة او مرتين. هذي ما دامها في العدة هي زوجها ما احد يجوز ان ان يخطبها باي
7:24طريقة ولا يتعرض لها لانها ما زالت في ذمتي وفي عصمة زوجها لكن نتحدث عن المرأة التي بانت من زوجها طلقها طلاقا بائنا بالثلاث او توفي عنها زوجها هذه المسألة هل يجوز للانسان ان يقوم يروح ويذهب ويخطبها
7:47مباشرة او عن يخطبها عن طريق ولي امرها او لا يجوز الله يقول لا جناح ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. يقول التعريض جائز لكن لا تصرح
8:03لا تأتي تقول انا اريد البنت او تريد انا اريد ان اتزوج بنتكم او اختكم او هذه المرأة لا هذا لا يجوز التصريح وانما تلميح واشارات فقط اشارات مثل ما اذا جاءك فقير
8:19والله انا جاي اسلم عليك ماذا يريد ان تساعد هذي لمح هذي تلميح هذا تعريض لذلك هنا اذا اذا عرظ يعني عندي زوجتي ويعني ولا اريد ان يعني مثلا يقول انها مثلا متعبة وانها فيها اتعاب صحية
8:44ونحو ذلك او يقول مثلا انا يعني مضى عمري وانا ما تزوجت يعني لمح تلميحات بعيدة هذا جائز والان جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء يعني المعتدات المعتدات
8:59اما الغير المعتدة هذا ما ما نتناقش فيه يخطب ما في مانع. نتكلم عن المعتدة قال او اتممتم في انفسكم يعني اخفيت في نفسك انك تقصد انها متى انتهت المدة ساذهب الى هذا البيت واخطو
9:14نخطب التي عندهم توفي عنها زوجها وانا اعرفها اذا انتهت المدة سألها هذا اكننته في نفسي قال الله سبحانه وتعالى علم الله انكم ستذكرونهن والله يعلم انك في نفسك ستذكرها او تلمح ولكن لا
9:32لا لا تصرح لا تصرح بالخطبة لا تواعدها يعني تأتي اليها وتخبرها مثلا بالزواج او تقول او ترسل لها رسالة او تحدث وليها او نحو ذلك تقول انا قاصد البنت
9:53هذه المرأة سأتزوجها وتصرح هذا لا يجوز ولكن لا تواعدهن سرا. لماذا قال سرا لانها قد تصل المعلومات الى هذه المرأة فتتعجب خلاص انتهت المدة والله هذا جائني رزق وجاءني خاطب وانا ما ارد ارده ما بقي الا شهر شهر ونص شهرين اقول خلاص انتهت المدة
10:16تتعجب فهذا الذي نهى الله عنه. حتى لا تتعجل المدة. قال ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا يعني تقول بالتلميح والتعريض الذي اباحه الله سبحانه وتعالى ثم قال تأكيدا على قال ولا تعزموا
10:38عقدة النكاح يعني لا تخطبها ولا تعقد عليها. لا يجوز. ولا تعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله يعني حتى تنتهي مدة التربص سواء في عدة المطلقة طلاقا بائنا او في عدة المرأة التي توفي عنها زوجها. لا يجوز ولا يجوز ان يعزم
11:00الناجح او او يخطبها او يعقد عليها وهي في هذه الحال قال الله سبحانه وتعالى واعلموا واعلموا ايها المخاطبون ان الله يعلم يعلم ما في انفسكم يعلم ما في نفسك
11:15التصريح ومن النية ومن التلميح او نحو ذلك. يعلم الله سبحانه قال فاحذروه. نحذرهم ليش؟ قال فاحذروه ان تخالفوا امره احذروا واعلموا ان الله غفور حليم. غفور لمن بدأ منه هذا الشيء وهو لا يدري ما يدري. وحليم لا يعاديه العقوبة. نسمع كثير
11:36حتى كثير يعني يخبروننا مرأة يقول انا ما زلت في العدة وواحد جاء وتقدم لي يقول ما يدري هذا ما يدري وان كان يعلم فهو يجهل العلم هذا يجهل والله
11:51سبحانه وتعالى يتجاوز عنه اذا اذا طلق الرجل المرأة عندنا الان حالات في المرأة التي تطلق عادت الى الطلاق اذا طلق الرجل هذه المرأة طلقها ولم يدخل بها لم يدخل بها
12:16ولم يفرغ لها ما اعطاها مهر وما وما وما مسها مجرد عقد عقد النكاح تم تمت الخطبة وتم النكاح بينه تم عقد النكاح اللي يسمى بالملكة تمت الملكة ولم يدخل بالمرأة ولم يمسها
12:41ثم طلقها ما حكمه؟ هل يلزمه شيء ما الذي يلزمه؟ ما الذي لا يلزمه؟ اسمع ماذا يقول الله سبحانه يقول لا جناح عليكم. ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن يعني تخلو بها
12:56ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة المهر قال ومتعوهن. يقول اذا طلقتها هذه المرأة بعد العقد وانت ما اعطيتها المهر ولم تمسها ولم تخلو بها النتيجة ما هي؟ قال متعوهن. عطها متعة
13:18ما هي المتعة متعها باي شي في مبلغ شيك او مثلا في كسوة او بطاقم من اطقم الدهب او اي شيء تعطيها شيء بعد ما عقدت عليها الان تمت تم العقد
13:37قمة الملكة وهي الان تنظر الى الزواج تنتظر الزواج ثم بعد ذلك تطلقها ولا تعطيها شيء يعطيها قال الله عز وجل متعوهن على الموسع قدره. وعلى المقتل قدره. كل على حسب قدرته. الموسع الغني يعطي ما يشاء يعطي ما
13:56شيك ثلاثين اربعين الف هذا غني خمسين الف فقير يعطي على قدر حاله متاعا بالمعروف. تعطيها شيئا اباحه الله لا تشير اشياء محرمة تعطيها يا محرم تشتري هدية من اشياء محرمة لا تعطيها شيئا اباحه الله بالمعروف. قال ماذا؟ قال حقا على المحسنين
14:23الذين وصلوا درجة الاحسان التعامل الطيب والرأفة والرحمة. هؤلاء وصلوا لهذه الدرجة ليس مجرد والله عقدت عليها وغيرت رأيي خلاص طلقت وبس مع السلامة طيب وين الاحسان؟ وين الرحمة؟ وين
14:41في هذا الموقف تحتاج منك انك يعني تودعها بما يتناسب بما يتناسب الله سبحانه وتعالى شرع هذا الامر وقال حقا على المحسنين الذين وصلوا الى درجة درجة الاحسان. ولذلك ستأتينا اية اخرى قال حقا على المتقين. ما قال الحق على
15:05لازم نفرق بين المحسنين والمتقين. هذي لما كانت منه تبرع قال محسنين هناك لما كان عليه لا بد منه قال المتقين. طيب يقول هنا سبحانه وتعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة. شف الحالة هذي غير الاولى
15:29الاولى الاولى خطبها وعقد عليها بس ما اعطاها مهر ولا خلا بها ولا لم يمسها فهذه يمتعها طيب عقد عليها عقبة او عقد عليها ودفع المهر وما مسها ولا ولم يقترب منها
15:50ثم طلقها النتيجة ما هي؟ قال الله سبحانه وتعالى وقد وقد فرضتم لهن فريضة يعني مهر. قال فنصف ما فرضتم. فنصف وبالنصف والنصف لها لا يجوز لك تاخذه كامل نصف لها
16:08ولا يجوز هي تقول لا ما اعطيك شيء خلاص المهر وصل الي ما لك شيء يقول لي نصفه ولك نصفه تقول لا هذا لا يجوز هذا حكم الله انها تأخذ النصف
16:21وهو يأخذ النصف لانه عقد ودفع المهر لها فلا يصلح ان يأخذ المهر كاملا من بين ايديها لها النصف هذا حكم الله قال الا اذا عفت هي خلاص وطلقني وتم الطلاق ولم تتم الزواج هذا مهر وخذه خذ ماهرك
16:43تقول انا لا اريد من اي شيء ولا ريال واحد. هذا المهر اللي اعطاني اياه ياخذ مهره ويتوكل على الله يقول هنا الا ان يعفو الا ان تعفو المرأة قال او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اي الزوج. الزوج بعد ممكن يقول والله انا اعطيتها شيك
17:04وهذا المهر والله ليس لي رغبة في ان اخذ منه ولا شيء المهر وصلها لا اريد منه شيء هذا يمكن يحصل من الزوج او من الزوجة او يكون ان الذي يأتي الذي بيده عقدة النكاح هو قد يكون وليها قد يكون وليها متى؟ اذا
17:25كانت لا تدرك ولا تعرف تقول تعال يا وليدي العفو انت الولي يعفو عنه ويسقط ويأخذ المهر الزوج كاملا قال الله سبحانه وتعالى وان تعفوا العفو هو القريب للتقوى. اذا كنت تقيا تخاف الله
17:50الله وعفوك عن اولى. اذا اذا سلمت المهر لها وعقدت عليها ثم طلقتها فكن اقرب للتقوى واعف عنها جاء عن بعض السلف انه امهر امرأة وعقد عليها ولم يدخل بها
18:08وطلقها لما طلقها قال والله لا اخذ منها شيئا بل انا اقرب منها الى التقوى وترك المهر عندها انا اقرب العفو اقرب للتقوى الله سبحانه وتعالى في ختام هذه الاية ولا تنسوا الفضل بينكم
18:30لاحظ الان عقد عليه ما دخل بها يمكن ما رآه ولا جلس معها عقد عليها وطلقها او عقد عليها ودفع المهر وطلقها. ويقول الله ماذا؟ يقول لا تنسوا الفضل بينكم
18:46فكيف بمن عاش مع زوجته بعض الرجال يعيش مع زوجته اربعين سنة خمسين سنة ثم يطلقها واذا طلقها نسي الفضل الذي بينكم والايام التي مضت كل هذي تنساها ولا تذكرها الله يقول لا تنسوا الفضل بينكم
19:06وهذه الاية احيانا ايها الاخوة يعني تجد الزوج ما زالت المرأة في عصمته. ويتزوج عليها ثم ينسى الاولى والله يقول لا تنسوا الفضل منه اين العشرة وقد انجبت لك اولاد وقد يكون هؤلاء اولاد صالحين ومنهم علماء وبنات وذرية ثم
19:27كل هذه الامور تنسفها نسفا لا تنسوا الله. الله يقول لا تنسوا الفقر بينكم اذا كانت العشرة قائمة لا تنساها اذا انت تزوجت على غيرها وتركتها معلقة لا تنسى الفضل. احسن اليها. عاشت معك سنين طويلة
19:45واذا طلقتها اذا طلقتها انت وقد عشت معها سنين لا تنسى الفضل. اكرمها ومتعها وخل علاقتك معها بالعلاقة الطيبة واحسن اليها واتق الله في حقها وسرحها سراحا جميلا. لا تنسوا الفضل بينكم. وكيف اذا كانت في هذه الايات في هذا السياق؟ مرأة ما رآها الرجل
20:10ولا ولا جلس معها ومع ذلك يؤكد الله على انها ينسى او وشوف الخطاب لم يأتي بالزوجة حتى الطرفين كزوجة الزوجة اذا تزوج عليها بدأت تسب وتشتم وتنسى فضل زوجها عليها. او طلقها تنسى الفضل
20:29هنا موجه للطرفين ايها الزوج ويا ايتها الزوجة لا تنسين الفضل ويا ايها الزوج لا تنسى الفضل ولذلك يقول الله ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير. اللهم اطلع على احوالكم وعالم باحوالكم. فاحسنوا واكرموا زوجاتكم. ولا
20:53تنسوا هذه هذا الأمر يعني سبحان الله العظيم يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو قدوتك هو قدوة هو قدوتنا هو اسوتنا يعني عاش مع خديجة مدة من الزمن وتوفيت
21:10لم ينساها ابدا كان يأتي ويذبح الذبيحة ويوزعها على على صديقات خديجة وزعنا صديقات خديجة هذا من الوفاء من الوفاء للزوجة كيف يأتي شخص الان زوجته توفيت او مثلا طلقت ويأتي لصاحباته وصديقاتها ويكرمهم
21:32انا الان ما نبي منك اكرام الصديقاتنا اكرمها هي اكرم التي عاشت معك سنين طويلة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وان وان يتقبل منا ومنكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين