محاضرة مرئية: رمضان شهر القرآن | للشيخ: أ.د. يوسف الشبل رمضان
0:00اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا المكان المبارك وفي هذا الوقت المبارك مع هذه المحاضرة القيمة واللقاء العلمي كما هو معلوم ان خير ما يقضي المسلم وقته
0:30ان يكون في مجلس من مجالس الذكر يذكر فيها الله وتذكر فيه اياته واحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخفى على الجميع الحديث الوارد في فضل مثل هذه المجالس المباركة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
0:58يقرأون كتاب الله ويتدارسون فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ولا شك ان هذا فضل عظيم يحرص عليه المسلم كم من الاوقات التي تضيع
1:19تهدر في اشياء قد تكون وبالا على كثير من الناس ولكن يحرص الانسان على ان يشهد مثل هذه المجالس الطيبة هذه المجالس التي يذكر فيها الله ويذكر فيها رسوله صلى الله عليه وسلم
1:40الموضوع الذي بين ايدينا حقيقة له اهمية عظيمة خاصة في هذا الوقت الذي المسلم ينتظر فيه نفحات عظيمة في وقت فيه موسم عظيم مع تجارة عظيمة رابحة الله عز وجل
2:07هذا الموسم العظيم ننتظره بلهف كثير منا ينتظره بلهف والكثير كان ينتظره وتخطفه الموت الانسان يحمد الله سبحانه وتعالى ويحمده عز وجل ان وفق لمثل هذه الأيام ويسأل الله عز وجل ان يبلغه
2:36هذا الشهر الكريم وهو في صحة. وفي عافية فنعمة عظيمة ان يوفق المسلم لادراك هذا الشهر ولا يخفى على الجميع ان سلفنا الصالح رحمهم الله كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ستة اشهر
3:00ان يبلغهم هذا الشهر الكريم واذا بلغهم اغتنموا هذه الايام الفاضلة وانتهت دعوا الله سبحانه وتعالى ستة اشهر ان يتقبل منهم كثير منا يغفل عن هذا الشيء تمر الايام الماضية ما دعا مرة واحدة ان يبلغه رمظان في غفلة
3:26ينبغي للانسان ان يعني استيقظ من هذه الغفلة لا نطيل الموضوع الذي بين ايدينا موضوع جدير بالاهمية وهو موضوع القرآن والصيام لا شك ان القرآن والصيام قرينان قرينان الصيام والقرآن قرينان
3:50وعلاقة القرآن بالصيام وعلاقة الصيام بالقرآن علاقة وثيقة جدا واصيلة وهذه العلاقة تتمثل في عدة امور اذا تأملنا ونظرنا الصيام والقرآن لوجدنا ان الشريعة ربطت بين الصيام وبين القرآن من هذه الروابط
4:22من هذه الروابط ان نزول القرآن ان نزول القرآن كان في هذا الشهر هذا يدفع لاهمية القرآن ويدفع المسلم للعناية بالقرآن الكريم شهر اختاره الله سبحانه وتعالى ان ينزل فيه فيه كتابة
4:44ولا شك ان هذا الشهر فضيل والله سبحانه وتعالى لما اراد الله سبحانه وتعالى فضل هذا القرآن على سائر الكتب كلها فضل هذا القرآن على جميع الكتب المنزلة جميع الكتب منزلة
5:02ولما اراد سبحانه وتعالى ان ينزل هذا القرآن العظيم اختار له اشرف الملائكة وهو جبريل فانزله على جبريل ثم اختار له اشرف الرسل على الاطلاق خيرهم واشرفهم صلى الله عليه وسلم محمد
5:27فانزل عليه القرآن واختار اشرف الشهور وهو شهر رمضان بل اشرف لياليه وهي العشر الاشرف ليلة من لياليه وهي ليلة القدر واختار افضل بقعة وافضل مكان وهو مكة شف تأمل
5:56كيف اختار الله سبحانه وتعالى من الملائكة اشرفهم واختار من الرسل اشرفهم واختار من الازمنة اشرفها واختار من الامكنة اشرفها ثم اختار من الامم اشرف الامم امة محمد اذا تأملت هذا دفعك الى ان تعتني
6:16في هذا الكتاب هذا القرآن العظيم فعلاقة القرآن بالصيام ان القرآن نزل في شهر الصيام نزل في شهر الصيام واذا نظرنا الى الناحية التاريخية فان القرآن نزل وكان له نزولا
6:39نزول جملة كاملا من فاتحته الى خاتمته ونزول مفرق نزول الجملة نزل في ليلة القدر كما قال سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقال سبحانه وتعالى في موضع اخر انا انزلناه في ليلة مباركة
7:02وهي ليلة القدر وقال ايضا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فنزوله جملة نزل لان الله سبحانه وتعالى اودع هذا الكتاب واللوح المحفوظ اودعه في اللوح المحفوظ كما قال سبحانه وتعالى
7:22بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ثم ان الله سبحانه وتعالى انزله الى السماء الدنيا كاملا انزله في بيت العزة من فاتحته الى خاتمته وهذا النزول يعني ورد في احاديث
7:45واثار عن كثير من الصحابة ان نزول القرآن في بيت العزة كاملا كاملا ثم انه نزل مفرقا حسب الوقائع والاحداث في ثلاث وعشرين سنة في ثلاث وعشرين سنة نزل على النبي صلى الله عليه وسلم
8:05وقد بلغ من العمر اربعين سنة وجاءه الوحي وهو يتعبد في غار حراء فجاءه وانزل وانزلت عليه الايات الخمس من سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق الايات الخمس هذا بداية نزوله
8:25وكان في ليلة شريفة ليلة القدر حتى ذكر بعض المفسرين ان هذه الليلة ليلة الخامس والعشرين من شهر رمضان الخامس والعشرين من شهر رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم بلغ الاربعين
8:45من عمره فنزلت عليه هذه الايات ونزلت في شهر رمضان في لياليه الشريفة والعشر الاواخر وفي هذه الليلة وهي ليلة القدر. فنزل عليه القرآن نزلت عليه هذه الايات ثم بعد ذلك تتابع الوحي
9:03تتابع الوحي في ثلاث وعشرين سنة. ثلاث عشرة سنة منها في مكة قبل الهجرة وهو الكثير من القرآن. جاوز الثمانين سورة كلها نزلت في مكة ثم انه لما هاجر مكث في المدينة
9:23عشر سنين والقرآن ينزل عليه ينزل عليه حتى ختم الله هذا القرآن. وكان اخر اية عهدا الوحي وعهدا بالسماء هي قوله سبحانه وتعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله في سورة البقرة
9:45حتى قال سعيد ابن جبير رحمة الله عليه قال كان بين نزول هذه الاية ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسع ليال تسع ليالي ثم ختم القرآن اذا نزول علاقة القرآن بالصيام
10:03علاقة النزول المكان الزمان علاقة الزمان فاجتمع مكان مكة وهي الشريفة ومكان والمدينة ثم علاقة ايضا الزمان وهو الوقت الشريف وهو نزوله في هذه نزوله في هذا الشهر المبارك وفي هذه الليلة الشريفة
10:34من ايضا علاقة الصيام علاقة الصيام بالقرآن علاقة الصيام بالقرآن هو مدارسة النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان جبريل يأتيه في رمضان يأتيه في رمضان
10:53فيدارسه القرآن كان يجالسه القرآن وهذا يسميه اهل العلم بالمعارضة المعارضة كيف ان جبريل يأتي اليه ويقرأ عليه القرآن ثم صلى الله عليه وسلم يستمع ثم يقرأ عليه والمعارضة بين
11:14بين اثنين ويقرأ هذا ويقرأ هذا. وهذه سنة سنة متبعة سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم واتبعها ايضا صحابته في معارضة القرآن ان يقرأ. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اسلم رجل
11:30اسلم رجل دفعه النبي صلى الله عليه وسلم الى من يعلمه القرآن فيقرؤه القرآن ويتدارسون القرآن فيما بينهم وكانوا يتدارسونه بينهم في المسجد وفي بيوتهم وحتى النساء كانوا يحفظون القرآن ويتدارسونه
11:48فكان صلى الله عليه وسلم يعارضه جبريل في هذا الشهر وكان يعارضه كل سنة مرة واحدة يعرض عليه القرآن كاملا ويعرضه عليه كاملا كل ليلة يأتيه ويقرأ عليه وفي السنة قبض فيها صلى الله عليه وسلم
12:08عارضه جبريل مرتين اعربه جبريل مرتين. وهو الذي وهو الذي الذي انتهى اليه القرآن وهي المعارضة الاخيرة التي انتهى اليها القرآن انتهى اليها القرآن شهدها بعض الصحابة وكان ممن شهد العرظ الاخيرة زيد
12:29رضي الله عنه زيد ابن ثابت الذي الذي كلف بجمع القرآن لان القرآن لما لان القرآن لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم نزل مفرقا صورا وايات تنزل الخمس وتنزل عشر ايات وتنزل الاية
12:50وتنزل الجزء من الاية احيانا وكانت تنزل عليه القرآن وكان يأمر صحابته بكتابة القرآن. وبحفظه فكانوا يحفظونه في صدورهم ويكتبونه في السطور وحفظ القرآن حفظ في الصدور وفي السطور حتى لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
13:11وهو مفرق الايات والسور وفرق الايات والسور لم يجمع في مصحف واحد لماذا؟ لانه قد يطرأ عليه ايات جديدة تنزل فلما اكتمل الوحي اكتمل القرآن بعد ذلك جاء في عهد الصديق
13:29ابي بكر رضي الله عنه فالهم الله عز وجل عمر وابا بكر الى جمع القرآن الكريم في مصحف واحد وهو الجمع الاول ان يكون في مصحف واحد من فاتحته الى خاتمته
13:47كان ممن قام بهذا العمل هو زيد ابن ثابت رضي الله عنه كان شابا صغيرا رضي الله عنه وارضاه وقد رشح لهذه المهمة لما فيه من المزايا التي جعلته يتقدم كثير
14:05من الصحابة رضي الله عنهم ممن هو اكبر سنا منه ترشح لهذا العمل فقام بجمع القرآن في مصحف واحد هذا هو الجمع الاول قد يأتي السائل يقول نسمع بجمع عثمان رضي الله عنه ما هو
14:20نقول لا فرق بينهما. الجمع الاول الذي جمعه ابو بكر الصديق وحفظه عنده وانتقل الى عمر رضي الله عنه لما جاء عثمان رضي الله عنه لان المصحف في عهد ابي بكر كان محفوظا عنده
14:37ولم ينشر وانما الناس كانت معهم مصاحفهم وكانوا يتناقلون القرآن فيما بينهم يتدارسونه فيما بينهم وقد وجد من الصحابة عدد كبير ممن جلسوا لتدريس الناس عثمان وابي ابن تعب وابن مسعود
14:58وابي الدرداء وخير كان ممن جلس بتعليم الناس قرآن كريم فجلسوا تعليمهم وحفظ المصحف هذا عند ابي بكر لما جاء عثمان رضي الله عنه ووقعت الفتنة في زمنه اختلاف الناس في القرآن الكريم جمع الناس على مصحف واحد
15:21فنشر هذا المصحف الذي جمع في عهد الصديق رضي الله عنه نشره بين الناس بدأ ينسخ ويأمر بنسخ المصحف وكان ممن نسخ المصحف ايضا زيد ابن ثابت ومعه غيره وبدأوا ينسخون المصحف هذا الذي حفظ عند ابي بكر
15:43يتداوله الناس حتى انتشر في الامصار في مصر وفي الشام وفي العراق وفي اليمن وفي جميع اقطار البلاد الاسلامية فانتهت المصاحف التي كانت في ايدي الصحابة رضي الله عنهم واجتمعوا على مصحف واحد
16:03هذا هو عمل عثمان رضي الله عنه هذا عمل عثمان ثم استمر الامر والقرآن محفوظ ولا شك انه محفوظ ولم يطرأ عليه لا زيادة ولا نقص. ولا تحريف ولا تبديل ولا تغيير
16:19كما قال سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه علاقة القرآن بالشهر علاقة وثيقة من حيث نزول القرآن ومن حيث مدارسة النبي صلى الله عليه وسلم
16:40كان صلى الله عليه وسلم اجود الناس في رمضان القرآن والنبي ورمضان كيف يكون كيف كان صلى الله عليه وسلم مع القرآن في رمضان في مكان كان اجود الناس وكان
16:59اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة
17:16بحرصه صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن حرص الصحابة رضي الله عنهم امتثال هذا الامر على حرصوا على قراءة القرآن في هذا الشهر. فكان اذا دخل عليهم شهر رمظان
17:32كانوا اشد حرصا على قراءة القرآن فيلتفتون الى قراءة القرآن ولا يلتفتون الى غيره ويعكفون على قراءة القرآن. وورد عن كثير من الصحابة انهم كانوا يختمون القرآن اذا دخل الشهر كانوا يختمونه كل ثلاثة ايام
17:53واذا دخلت العشر الاواخر كانوا يختمون كل ليلة منهم عثمان ومنهم تميم ومنهم عدد كثير من الصحابة كانوا يختمون القرآن وايضا تلاميذ الصحابة من التابعين كسعيد ابن جبير ومجاهد وابراهيم النخعي
18:20والاسود بن يزيد وغيرهم كانوا على هذا المنهج. يقرأون كل ثلاث فاذا دخلت العشر الاواخر قرأوه كل ليلة كل ليلة يختمونه يختمونه كان اسمع لهم دوي في المسجد لقراءة القرآن وعكوف عليه. حتى جاء من جاء بعدهم
18:44من سلف هذه الامة كالامام الشافعي والامام احمد والامام مالك وغيرهم وسفيان الثوري وقتادة وغيرهم من من السلف كانوا على هذا المنهج كان للشافعي يعني عد له في شهر رمضان انه يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة
19:10يختم ستين ختمة عن الامام الشافعي وكان الامام مالك يقيم الدروس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ويعلم الناس فاذا دخل شهر رمضان التفت الى القرآن وترك العلم
19:28وترك التدريس وجلس على القرآن هذا هو منهجه القرآن وعلاقته بالصيام علاقة وثيقة نأخذها من سلف الامة الامة من النبي صلى الله عليه وسلم فعل صحابته الذين كانوا يقتدون به
19:46وفعل الامة من جاء بعدهم ممن سار على هذا المنهج الى عصرنا الحاضر والناس يعطونه او يقرأون القرآن ويولون القرآن اهمية عظيمة اذا دخل رمضان دخل رمضان التفت الناس الى القرآن واقبلوا على القرآن اقبالا شديدا
20:14السلف رضي الله عنهم كانوا يتخذون من شهر رمضان فرصة فرصة لمدارسة القرآن ولتلاوته ويقبلون عليه قد يأتي سائل ويسأل فيقول التدبر تفكر في الايات وفهم الايات هل يتعارض مع قراءة القرآن
20:39نقول الاصل ان القرآن انما انزل للتدبر والتفكر كما قال سبحانه وتعالى قال عز وجل كتاب انزلناه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فالحكمة في نزول القرآن هو التدبر والتفكر
21:01وهناك فرق بين تفسير وتدبر القرآن القرآن يقرأ تلاوة ويفسر تبين معانيه ويتدبر ويعمل به اربعة امور لابد صاحب القرآن الملازم للقرآن صاحب القرآن اهل القرآن لابد ان يعتنون باربعة امور تجاه القرآن
21:31قراءته وتلاوته ثم تفسيره وفهمه فهم معانيه ثم تدبر اياته ثم العمل ثم العمل بما يأمر به القرآن وينهى عنه وما فيه من الحلال يحل حلاله ويحرم حرامه هذا العمل بالقرآن
21:53تخلق باخلاق القرآن لما سئلت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن خلقه قالت كان خلقه القرآن خلق القرآن يتأمل الايات التي بها الاخلاق الحسنة ويطبقها ويعمل بها ويأخذ بها ويتأمل وينظر في الاخلاق الرذيلة ويتجنبها
22:13يأتي الى الحلال ويحله ويأتي الى الحرام ويتجنبه يأتي للامر الى المعروف فيعمل به ويأتي الى المنكر فيتجنب هكذا تكون حياته كلها مع القرآن الكريم القرآن يتلى ويقرأ كما كما هو فعل السلف رضي الله عنهم
22:32القرآن تدبر معانيه لابد ان تتدبر المعاني وتدبر ايها الاخوة لابد ان نفهمه التدبر لا يأتي الا بعد التفسير كثير من من نسمع يقول نتدبر الايات القرآنية وهو لا يدري ما معناها
22:51واذا انت لا تعرف معنى الايات لا يمكن تدبرها لان التدبر نتيجة التفسير فاذا فهمت الايات قرأت القرآن الكريم قرأت سورة الفاتحة قرأتها قراءة حسنة وقرأته واديت قراءتها اداء حسنا
23:11هذا الاداء الحسن والقراءة الحسنة تعينك على فهم التفسير ثم اذا وقفت على بعض الايات التي لا تدري ولم تفهم معانيها ارجع الى بيان معانيها حتى تتضح عندك السورة واضحة
23:27ثم تأتي مسألة التدبر والتفكر فيما يشير اليه الايات وتدل عليه الايات التدبر مرحلة ثالثة تلاوة القرآن تفسير القرآن تدبر القرآن ثم العمل به فاذا فهمت هذه الامور الاربعة كنت
23:48قد عرفت هذا القرآن واعطيته حقه القراءة والتلاوة والتفسير وتدبر العمل في القرآن الكريم العمل باياته تعمل بها في نفسك يتخلق بالقرآن وتعمل بها في تعاملك مع الاخرين وتعمل بها
24:12حتى في تعاملك مع شرع الله سبحانه وتعالى في اداء الصلاة في اداء الزكاة الاعمال التي فرضها الله عليك حج العمرة الصيام كل هذه الامور التي فرضها الله عز وجل
24:30تعمل بها من القرآن الكريم تعمل بها من القرآن الكريم لاحظوا الله سبحانه وتعالى في كتابه دائما يقول اقيموا الصلاة صلوا صلوا صلوا الصلاة وانما يقول اقيموا الصلاة وفرق بين من يصلي
24:49وبين من يقيم الصلاة تجد الصف الواحد فيه ناس يصلون وفيه ناس يقيمون الصلاة واقامة الصلاة ان تأتي بالصلاة باركانها بواجباتها بشروطها بسننها بخشوعها هذه هي هذا يسمى مقيم للصلاة
25:11وابراهيم يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ولم يقل ربي اجعلني اصلي او من المصلين رب اجعلني مقيم الصلاة ولذلك تجد الله سبحانه وتعالى يتوعد بعض المصلين وويل للمصلين ولم يأتي فويل الذي يقيمون الصلاة
25:32لان الذي المصلين الذين هم عن صلاتهم عن صلاتهم وليسوا في صلاتهم وعدم التدبر والتأمل الله عز وجل قال ويل للمصلين الذين الذين هم عن صلاتهم. ولم يقل الذين هم في صلاتهم. لان كل يسهو في صلاته
25:53حتى خير البشرية سها في صلاته صلى الله عليه وسلم سها في صلاته لم يقل لو قال هذا الامر لاختلف المعنى اختلافا كبيرا وانما الذين هم عن صلاتهم ساهون اي يسهون عن ادائها في وقتها
26:09حتى اذا خرج وقتها او قارب الخروج جاء وصلاها صلاة ليس فيها خشوع ولا فيها تدبر ولا فيها اتيان بواجباتها وسننها واركانها نلاحظ ان علاقة القرآن بالصيام كما تقدم معنا نزوله
26:34وحرص النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وحرص السلف ايضا في رمضان ايضا من علاقة القرآن الصيام انك كلاهما يدعو الى الهدى ويدعو الى التقوى تأمل معي الله سبحانه وتعالى قال
26:55ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين دعا الى امرين الهداية ان ابين انه هداية يهتدون به وانه ايضا يدعو الى التقوى. ليس هدى لجميع الناس قل هو الذين امنوا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
27:18والذين لا يؤمنون في اذانهم اقامة وهو عليهم عمى الذين يستفيدون من القرآن وهم اهل التقوى اهل الطاعة لاحظ ان الله سبحانه وتعالى بين في هذا القرآن انه هدى وانه للمتقين
27:35وهو هداية ويدعو الى التقوى واذا نظرت الصيام وجدت ان هذا الامر ايضا موجودا في الصيام يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
27:56فالسر في فرضية الصيام وتحقيق التقوى تحقيق التقوى صيام ليس تعذيبا للناس الصيام ليس لتعطيش الناس وتجويعهم الصيام ارقى من هذا الامر والله لما فرض هذا فرضه لهدف سامي هدف عالي
28:20وهو تحقيق التقوى لان الصايم اقرب ما يكون الى التقوى في طاعته في عبادته امساك لسانه بالاعراض عن الناس الى ان يتحقق عنده التقوى وترتفع وتسموه الهدف من الصيام الهدف من الصيام
28:40وتحقيق التقوى كما في هذه الاية لعلكم تتقون لذلك حتى جاء في احاديث من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل وليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه يعني يترك الانسان هذه الامور
29:00او حتى يحقق التقوى الغرض هو قوة التقوى حتى جاء عن بعض السلف يقال لا يكن يوم صومك هو يوم وجاء عنهم ايضا قال اذا صمت فليصم لسانك فليصم بصرك
29:24وليصم سمعك تحقيق الهدف السامي من الصيام هو تقوى الله عز وجل والقرب من الله عز وجل. هذا هو الغرض من الصيام تحقيق التقوى والقرب منه فاذا صمت يصم لسانك
29:41عن القيل والقال الحديث الساقط واللغو واذا صمت فليصم سمعك عن الكلام الرديء عن سماع المحرمات واذا صمت فليصم بصرك عن النظر الى الحرام هذا المقصد وهذا الهدف من الصيام
30:03الصيام وهداية الصيام يدعو للتقوى القرآن هداية ويدعو الى التقوى ايضا من روابط الروابط التي ربطت بين الصيام وبين القرآن هو ان الصيام والقرآن يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبهما يشفعان لصاحبهم
30:32اه جاء في احاديث ان الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام يا رب منعته الطعام والشهوات بالنهار وشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان ويشفعان ومعنى يشفعان
30:58ان الله يشفع في صاحب القرآن وصاحب الصيام حتى يدخل الجنة حتى يدخل الجنة. يعني يقبل شفاعة الصوم او شفاعة الشهر او الصيام لصاحبه ويقبل شفاعة القرآن لصاحبه. الذي يلازم القرآن بالليل والنهار ويسهر
31:22بالقرآن يحيي ليله بالقرآن يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا له يأتي شفيعا له والصاحب الصيام الذي يصوم بالنهار يصوم الايام الكثيرة في النهار فانه يأتي ايضا الصيام ويشفع له عند الله سبحانه وتعالى. وهذا فضل عظيم
31:45هذا من ناحية ومن ناحية اخرى انه ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين الامرين بين هذين الامرين حتى يعني استنبط بعض اهل العلم قوله يعني في الحديث قال اسهرته الليالي يقول
32:01يقول يعني القرآن يقول منعته الليل منعته النوم بالليل واسهرته الليل قال استنبط منه ان السهر في الاصل انه مكروه قد يكون محرما ولكنه اذا كان من هذه الناحية فان الصيام
32:23فان السهر فان السهر اذا كان من هذه الناحية فان السهر لطلب العلم والسهر في قراءة القرآن واحياء الليل في قراءة القرآن واحياؤه بالصلاة هذا سهر صاحبه سهر ممدوح ويحث عليه ويحث عليه
32:46لا شك ايها الاخوة اذا عرفنا هذه الروابط ربطت بين الصيام والقيام فان التي ربطت بين الصيام وربطت بين القرآن لا شك انها رابطة وثيقة والسلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ادركوا هذا الامر
33:10ادركوا هذا الامر. ولذلك نجدهم انهم كانوا يعتنون بقراءة القرآن في هذا الشهر فاذا دخل الشهر اقبلوا على القرآن اشغلوا نهارهم بالقرآن واحيوا ليلهم بالقرآن فتجد القرآن دائما معهم بالليل والنهار حتى انا كما سمعنا منهم من يختم كل ثلاث ليالي ومنهم من يختم كل ليلة اذا دخلت العشر الاواخر
33:40من فضائل هذا القرآن ولا شك ان له فضائل ان له فضائل كثيرة ان هذا القرآن كما بين سبحانه وتعالى ومر معنا ان هذا القرآن هدى ووصفه الله سبحانه وتعالى
33:55بانه هدى للمتقين وليس لكل الناس انه هدى يهتدي به المؤمنون المتقون الذين يتقون الله يهتدون في اياته يهتدون بمعانيه يهتدون بما يأمر به يخرجهم من الظلمات الى النور حتى ان اثر القرآن على صاحبه ان الله يحفظ صاحبه من كل سوء
34:21من اثر القرآن على صاحب القرآن اذا كان من اهل القرآن فانه يحفظه الله سبحانه وتعالى من كل سوء ان هذا القرآن عبرة وعظة يعتبر المسلم به ويتعظ باياته وينظر في قصصه
34:41التي لا يأمل منها لو قرأت قصة من من القصص مرة او مرتين لمللت منها ولكن القرآن يتكرر عليك. تتكرر عليك قصصه. بل القصة الواحدة ترد في اكثر من موضع
34:56كم وردت قصة موسى في القرآن سورة البقرة وفي سورة الاعراف وفي سور كثيرة في القرآن الكريم تتكرر هذه القصة ولا نمل لا نمل من سماعها بل تجدها تتجدد هذه القصة عندك
35:16قصصه تختلف ليست كقصص غيره. ولذلك الله سبحانه بين الغرض من القصة القرآنية ولذلك قال لقد كان في قصصه عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى
35:35ورحمة لقوم يؤمنون هذا هذه فضائل القرآن وهذه فضائل قصص القرآن الكريم من فضائله تدعو الانسان الى العناية بالقرآن والاهتمام به انه شفاء هذا القرآن شفاء كما قال سبحانه وتعالى قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء
36:01في الصدور وقال سبحانه وتعالى وننزل من قرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين المؤمنين لما جاء في العسل قال فيه شفاء للناس لما جاء في القرآن قال للمؤمنين المؤمنين لان لان المؤمنين هم الذين ينتفعون بالقرآن وهو الذي ينفعهم
36:26ويؤثر فيهم ويتأثرون بالقرآن وهو شفاء لما في الصدور من الشبه والشكوك والريب والامراض والامراض المعنوية وهو شفاء لها نلاحظ ايضا ان القرآن حتى يعني من فضائله انه حوى كل علم من العلوم في الدنيا
36:56ما من علم من علوم الدنيا وعلوم الاخرة الا تجده في القرآن كما قال سبحانه وتعالى قال تبيانا لكل شيء تبيانا لكل شيء. فالقرآن بين سبحانه وتعالى انه كما قال في موضع اخر قال ما فرطنا في الكتاب من شيء
37:16ما فرطنا في كتاب من شيء. فالقرآن كله احتوى على احتوى على علوم كثيرة علوم كثيرة سواء جاءت بالتصريح او التلميح او الاشارات فكله ولذلك نشاهد حتى الان نشاهد ان يعني
37:34نشاهد ان من اعداء الاسلام من اخذوا من القرآن واستفادوا من علومه استفادوا من العلم سواء كانوا من اليهود او النصارى او المستشرقين او غيرهم استفادوا من هذا القرآن ونهلوا واخذوا من علومه واستفادوا من علومه. فالقرآن كما قال سبحانه وتعالى قال ما فرطنا في الكتاب من شيء
37:57وهو شامل لعلوم الدنيا وعلوم الاخرة شامل ينقص شيء من العلوم من العلم من العلوم الا وقد اودعه الله في كتابه قد يدركه من يدركه من الناس وقد لا يدركه
38:14ايضا من فضائل هذا القرآن يدفعنا ويشد من العزيمة الى ان تقرأ القرآن في رمضان وفي غيره وتعطيه ايضا اهمية كبيرة في رمضان بتلاوته والاقبال عليه ان ان هذا القرآن تميز بسهولته
38:40سهولة حفظه سهولة تلاوته سهولة معانيه فمعانيه سهلة اذا قرأت تعرف المعاني لا تحتاج اقرأ مثلا سورة لقمان افتتح الله سبحانه وتعالى سورة لقمان قال عز وجل الف لام ميم
39:03تلك ايات الكتاب الحكيم ووصف كتابه بانه حكيم لا يخفى علينا معنى الحكيم ثم قال هدى ورحمة للمحسنين هدى القرآن هدى تتأمل ايات هدى ورحمة لمن؟ للمحسنين. سورة البقرة قال للمتقين. موضع اخر قال للمؤمنين فكيف يكون
39:27وللمتقين والمحسنين نقول هذه تدفعنا الى ان نتصف بهذه الصفات. فنكون من المؤمنين ونكون من المتقين ونكون يعني في جانب الايمان والتصديق تكون في مقدمته المؤمنين بجانب التقوى والخوف من الله والبعد
39:46عن المحارم تكون في مقدمة المتقين الاحسان في عباداتك مع ربك والاحسان مع الخلق في تعاملك تكون من المحسنين. فهو القرآن هدى ورحمة للمحسنين. ثم بين من هم المحسنون من هو
40:04قال الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وبالاخرة هم يوقنون ثم بين اثر هؤلاء المنصفين اثر هذا القرآن على عليهم عليهم القرآن واضح بين لا يكون فيه غموض ولا صعوبة هذه يعني مطلع سورة من سور القرآن
40:28تلوناها اتضحت معانيها واضحة هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ايات واضحة القرآن سهل سهل في قراءته
40:50تجد من هو يعني من الاعاجم لو يتحدث معك ما استطاع ان ينطلق لسانه معك تجده مع القرآن ينطلق وهذه هذا من اعجاز القرآن انك ستجد ممن ليسوا من اهل العربية
41:07وينطلق بالقرآن قراءة متقنة. وقراءة مجودة وقراءة حسنة. هذا من تيسير القرآن ولقد يسرنا القرآن الذكر فهل من مدكر؟ وتيسير في تلاوته حتى ممن هو من كبار السن ومن النساء الكبار والرجال الكبار تجده
41:27لم يتعلم القراءة هو كتابة وجدت يعني كبار سن يأتيك بورقة يقول لك اقرأ علي ما اعرف قراءة هذه والقرآن بين يديه يقرأه القرآن بين يديه يقرأ القرآن هذا القرآن
41:45هذا من تيسير القرآن وتسهيله ان يقرأه العامي وغير العامي والمتعلم والعالم وغيرهم كلهم قد يسر الله عز وجل لهم تلاوة هذا القرآن. فتيسيره من حيث التلاوة تيسيروا من حيث الفهم
42:03ويفهمون معانيه. نقرأ القرآن ونفهم معانيه نفهم معانيه. واذا لم تفهم فقد يسر الله لك ان ترجع الى كتب تفتح لك هذه المعاني وهذه الالفاظ وتبين لك معانيها وتبين لك هذه المعاني
42:23تيسير القرآن تيسير تلاوته على الالسن تيسير القرآن انه يسر معانيه وضح بينه تيسير القرآن ان يسر حفظه من اقرأ القرآن فيردد الايات يرددها فيسهل الله له اذا عزمت النية عنده وصدقت سهل الله عليه قراءة القرآن
42:47وسهل عليه حفظ القرآن فاتقنه فهذه يعني هذا من وهذا من فضائل القرآن الكريم. من فضائل القرآن الكريم يسأل سائل فيقول هل الافضل قراءة القرآن والاكثار منه او بيان معاني والوقوف عند معني وتدبر وتفسيره
43:18نقول لا شك لا شك ولا يخفى علينا جميعا ان الجمع بين هذا وهذا هو الاولى ان يكون لك نصيب من قراءة القرآن ويكون لك نصيب ايضا من فهمه الله امرنا ان نتعلم
43:34قال سبحانه وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. قال ولعلهم يتفكرون لعلهم يتفكرون. لا بد ان الانسان ان يقرأ وان يتفكر ويتعلم ويتعلم وكما ذكرنا قبل قليل
43:53ان قراءة القرآن في الايام الفاضلة كشهر رمضان والعشر الاواخر منه لا شك انها مقدمة والانسان يحرص لان هذه فرصة فرصة عظيمة الى انسان يحرص عليها. وان لا تفوته وان يجمع بين هذا وهذا
44:14ابن عمر رضي الله عنه ابن عمر جلس في سورة البقرة ثمان سنوات يتأملها ويتدبرها ويقرأ في معانيها. ويفسرها ثمان سنوات انسان يجمع بين هذا اما ان يقرأ القرآن واليه فمعانيه فهذا من القصور ومن الخطأ
44:33ان تمر عليك اية ثم تتجاوزها فان سلف السلف كانوا يقفون ويتأملون ويؤثر فيهم هذا القرآن يؤثر فيهم هذا القرآن حتى يعني ورد عنهم ان منهم من وقف ليلة كاملة مع اية يرددها
44:51هذا من التأمل والتدبر والفهم والفهم. اما ان تمر ايات ايات لو انزلت على جبل رأيت خاشعا متصدعا وتمر على كثير منا ولا يقف عندها ولا يدرك معانيها ولا يفهمها هذا من الخطأ. ينبغي للانسان
45:09من يقرأ القرآن بفهم فاذا مر على اية اية لم يدرك معناها فانه يسأل. ويرجع ويفهم حتى يعرف معناها ويجمع بين هذا وهذا لا شك يعني ان قرآن نزل لنتعلمه ولنفهمه ولنطبقه في حياتنا
45:37القرآن يتدبر قرآن يقرأ ويعمل به نحن في ايام شريفة قاربنا ان نكون في هذه الايام الشريفة وان ندرك هذه الايام الشريفة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اقبل شهر رمظان
46:00كان يبشر صحابته رضي الله عنهم يبشرهم بقدوم هذا الشهر ويهنئهم بقدور هذا الشهر فيقول اتاكم شهر رمظان صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان شهر مبارك وقف عند كلمة مبارك
46:25كان هذا الشهر شهر مبارك معنى ان فيه خير كثير في بركة عظيمة لابد ان ندرك هذه البركة العظيمة بركة في وقته وبركة في اجوره وبركة في صيامه وبركة في اعمال الاعمال الحسنة التي المتعددة في هذا الشهر وصلى الله عليه وسلم قال اتاكم شهر رمضان
46:47شهر مبارك ثم قال فيه تفتح ابواب السماء تفتح ابواب السماء وفيه تغلق ابواب النيران وفيه يصفد وردت الشياطين وفيه ليلة هي خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم
47:16من حرم خيرها فقد حرم. هذا هذه بشارة النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته بشارته صلى الله عليه وسلم لصحابته ان يبشرهم بقدوم هذا الشهر بان يذكر لهم هذه الفضائل طيب لماذا ذكر لهم
47:34هذا الشهر المبارك تفتح فيه ابواب السماء تغلق فيه ابواب من هدف من ذلك؟ حتى يحثهم على المسارعة وعلى ادراك هذا الشهر وعلى ادراك ما فيه من الخيرات وان يتنافسوا في هذا الشهر وان يسارعوا
47:51الى الاعمال الصالحة وهي فرصة ثمينة ويتعرض لنفحات الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر المبارك وان يدركوا هذا الشهر حتى لا يفوتهم هذا الخير العظيم فهو يحفز صلى الله عليه وسلم يحفز صحابته
48:08على هذه الاشياء حتى يدركوها اتاكم شهر اتاكم شهر رمظان شهر مبارك فيه تفتح ابواب السماء تغلق ابواب النيران تصفد الشياطين فاذا فتحت ابواب السماء صعدت لي الاعمال الصالحة اذا غلقت ابواب
48:31النيران يقصر الشر ويقصر اهله صفدت الشياطين فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه فيه ليلة خير من الف شهر من حرم ما قال صلى الله عليه وسلم من ادركها
48:47قال من حرم تحذير ان يفوتك كثير من الناس يحرم هو يحرم نفسه يحرم نفسه هذا الخير. قال من حرم خيرها فقد حرم وقد حرم في رواية قال من حرم خيرها فقد حرم الخير كله
49:06الانسان ينبغي له ان يحرص وان يبشر بقدوم هذا الشهر وان يحث على ادراك عن ان يحث على هذا الشهر وعلى استغلال هذا الشهر من الاشياء التي ينبغي للمسلم ان يستقبل
49:25يستقبل بها هذا الشهر ونحن في هذه الايام التي نستقبل فيها هذا الشهر العظيم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا هذا الشهر وان يجعلنا ممن يصوم هذا الشهر ويقومه هذه الفرصة العظيمة التي كان
49:43بعض الناس يتمنى الحصول اليها فادركه الموت وكان يتمنى فمنعه العجز كان يتمنى ومنعه المرض اه يحمد الله الانسان ان انه وصل الى هذه الايام ويسأل الله عز وجل ان يبلغه
50:01مما استقبل فيه هذا الشهر العظيم مما يستقبل فيه هذا الشهر العظيم هو الدعاء ان تدعو ولا تغفل اخي المسلم لا تغفل عن الدعاء لا تغفل ان الدعاء هو طريق العبد
50:19وعلاقة العبد بربه ولا تغفل ان تدعو الله سبحانه وتعالى وان تدعو في هذه الايام ان يبلغك هذا الشهر ان يبلغك هذا الشهر. والدعاء عبادة كما قال صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة
50:36عبادة وتدعو الله سبحانه وتعالى ان يبلغك هذا الشهر المبارك فان السلف كانوا يدعون الله ستة اشهر يدعون الله ستة اشهر حتى يبلغهم هذا الشهر فاذا بلغت هذا الشهر ان شاء الله اذا بلغت هذا الشهر باذن الله
50:59فانه يشرع لك انك اذا رأيت هلال هذا الشهر ان تقول ما قاله صلى الله عليه وسلم ان تقول ما قاله صلى الله عليه وسلم وهو انه كان صلى الله عليه وسلم
51:13اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وهذا الحديث حديث صحيح رواه الامام احمد وغيره آآ رواه بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا هذا الدعاء عندما يرى الهلال ولا يلزم ان تراه قد لا تراه لكنك اذا
51:43اذا علمت برؤيته جاءك خبر رؤيته فيستحب ان يدعو بهذا الدعاء اللهم اهله عينا اللهم اهله علينا بالامن او باليمن والايمان والسلامة والاسلام ايضا من مما يشرع للمسلم استقبال هذا الشهر او في قدوم هذا الشهر
52:08ان يحمد الله عز وجل ان يحمده ويشكره على ان بلغه او على بلوغ هذا الشهر مما يشرع المسلم عند تجدد النعم وهذه نعمة عظيمة هذي من اكبر النعم ان تدرك هذا الشهر من اعظم النعم
52:26هذي تعتبر من تجدد النعم عندك ان تشكر الله وان آآ تحمده على هذه النعمة ان من ادركت هذا الشهر ولم يمنعك منه الموت او المرض او العجز او نحو ذلك
52:44فيحمد الانسان ربه اذا وصل الى هذا الشهر وبلغ هذا الشهر فليحمد الله. ايضا من الامور التي يستقبلها هذه الأيام والأيام القادمة ان يفرح يبتهج بقدوم هذا الشهر كما قال صلى الله عليه وسلم قال جاءكم شهر مبارك او جاءكم
53:07شهر رمظان فيبشر ويبتهج ويفرح ويبشر الصحابة ويبشر اهله بقدوم هذا الشهر كما قال كما كان صلى الله عليه وسلم يعني يحرص على آآ ابلاغ تبشير ويحرص على استقبال هذا الشهر ويفرح ويبتهج بقدوم هذا الشهر فهو ضيف عزيز
53:34ضيف عزيز ننتظره ننتظره منذ سنة وانت تنتظر قدومه الواجب عليك عند قدوم ان تفرح لو كان ضيفا من او صديقا او قريبا لك انقطع عنك سنة كاملة ثم رأيته لفرحت بقدومه لفرحت بقدومه وسعدت وابتهجت بقدومه فكيف بالقرآن الكريم
54:00فكيف برمضان يقدم عليك وهو ضيف عليك فاذا حل بك هذا الشهر فينبغي ان ان ان ترحب به وينبغي لك ان تفرح به ايضا من الامور التي ينبغي المسلم ان يستقبلها في هذا الشهر
54:22العلم والفقه والتعلم تعلم احكام الصيام. كثير من الناس يجهل احكام الصيام يدخل هذا الشهر وهو لا يعرف احكام هذا الشي لا يعرف العملية كصيام الحج كالعمرة لا ينبغي للمسلم ان يشرع فيها وهو لا يعرف. احكامها فينبغي له ان يتعلم
54:49كثير من الناس يقع في مخالفات وامور محرمة في شهر رمضان وهو ولا يدري ما حكمها؟ يجهلها. لماذا تجهلها؟ لانك لم تتعلم كم تتعلم فينبغي له ان يتعلم ان يقرأ الكتب الميسرة
55:05في احكام الصيام يقرأ كتب ميسرة يستمعن لبعض المحاضرات وبعض الدروس العلمية يحظر يحرص على حضور محاضرات يحرص على حضور الدروس العلمية المتعلقة آآ في احكام الصيام وما يتعلق بمسائل كثيرة قد تفوته
55:26قد تفوته قد قد يعني يقع في اشياء في رمضان ولا يدري عن عن حكمها ثم يسأل اذا وقع سأل كالعمل في في الحج والعمرة اذا وقع في في المخالفات ووقع في الاخطاء والمحظورات جاء يسأل
55:47الصيام فريضة وركن من اركان الاسلام ينبغي للانسان ان يتعلم وان لا يجهل هذه الفريضة وان يتعلم ما فيها من احكام حتى فيما يتعلق بالامساك والافطار وما يتجنبه الصائم وما ينبغي للصائم ان يفعله في هذا الشهر ينبغي امور ظاهرة ينبغي له ان ان يتعلمها وان يتفقه في الدين. ايضا مما ينبغي
56:15المسلم في هذا الشهر المبارك عند استقباله عليه ان يستقبله بالعزم ان يستقبله بالعزم العزم على اي شيء بالعزم على ترك الذنوب والمعاصي والسيئات والعزم بالتوبة الصدوق العزم بان يتوب الى الله تجد من الناس من
56:41يدخل عليه الشهر وكأنه اي شهر من الشهور لا ينبغي لك ان ان ان يكون عندك عزيمة على ان تكون في هذا الشهر غير ما كنت عليه سابقا تعزم على
56:56البعد عن ترك المحرمات المحرمات من من المحرمات ومن السيئات وان تقلع من جميع الذنوب فهو فرصة للتوبة ممن يتعاطى المحرمات فرصة له ممن يستمع الى المحرمات او ينظر الى المحرمات فرصة له في هذا الشهر ان يربي نفسه عن البعد عن المعاصي
57:22كن تقيا كن من المتقين اقبل على الله عز وجل وتب اليه حتى تكون من الاتقياء فان الصوم من اسباب شرعيته ان يكون الناس ان يكون المسلم تقيا. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
57:42اي لتكونوا من الاتقياء لتكون من المتقين. فهو سبب سبب او طريق الى التوبة الى الله والاقبال على الله سبحانه وتعالى ايضا ما ينبغي المسلم استقبال هذا الشهر ان يعد
58:04الاعداد الجيد هذا الصيام وهذا الشهر يعد له طريقة ومنهج يسلكه في هذا الشهر ينبغي له ان يرتب اموره. يرتب اوقاته في هذا الشهر. يجد من الناس ما ما يحسن ما يحسن ترتيب الاوقات. فيضيع عليه تضيع يضيع عليه الوقت
58:25ويظيع عليه ولا يدري كيف ولا يدري الا قد ذهب الشهر وخرج وهو لم يرتب نفسه الذي لا يستطيع ان يرتب نفسه سيضيع عليه الوقت. فينبغي له ان يحرص كل الحرص على ترتيب فان ترتيب الوقت
58:41هو السبب الرئيس في ادراك كثير من الطاعات. وادراك كثير من الاوقات تجد كثير من الناس تضيع اوقاته لعدم ترتيب الوقت وعدم فهم مسألة الترتيب الترتيب امر مهم جدا في حياته
58:58قبل الفجر يقوم للصلاة يكون له نصيب في اخر الليل يصلي ما شاء الله ثم يدرك وجبة السحور السحور فيه بركة السحور فيه دعاء وفيه بركة ثم يكون له يعني يبكر لصلاة الفجر
59:18ويكون من المتقدمين في في المسجد ثم اذا صلى صلاة الفريضة الفجر يمكث في في مصلاه يرتب اوقاته الى ان تطلع الشمس ثم يكون له اوقات قراءة القرآن من الضحى صلاة الضحى والظهر والعصر وهكذا يرتب اوقاته حتى لا تضيع تجد من
59:40ناس سبهلل ما يدري الفجر ضائع عليه والظهر ضائع عليه العصر ضائع العشاء ضائع بعد التراويح ضائع لا يدرك ولا يرتب اوقاته ترتيب الوقت ايها الاخوة امر مهم وهو سبب الاستغلال
59:56هذه الايام واستغلال الطاعات فيها ايضا من الاسباب التي يعني ينبغي للمسلم ان يحرص عليها في هذه الايام يهتم صلاة الفريضة والواجبات وما يتعلق بذلك مما اه يتعلق باحكام هذه الصيام وترتيب
1:00:26الوقت في هذا الشهر الصيام فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يوفق ممن يوفق لادراك هذا الشهر ويجعلنا واياكم ممن يدرك هذا الشهر ويستغله في طاعة الله يجعلنا واياكم ممن يوفق اه ان يكون من الاتقياء
1:00:46وان يكون من المتقين المحسنين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اكبر الله اكبر الله اكبر شنو لا اله الا الله شنو لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول
1:01:31اشهد ان محمدا رسول حي على على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح اه الله اكبر الله اكبر. لا لا اله الا الله في بعض الاسئلة المهمة حقيقة تتعلق
1:03:22ما ذكرناه في هذه المحاضرة المباركة السائل يقول ماذا يكون الهدف من قراءة القرآن وهذا مر معنا بيانه هدف من قراءة القرآن وفهم القرآن والعمل به تقرأ القرآن لتفهمه اقرأ القرآن لتعمل به
1:03:46ليس مجرد قراءة فقط وانما تقرأه وتفهم ماذا تقرأه واذا فهمت ماذا تقرأ عملت به هذا هو الغرض هذا هو الغرض من قراءة القرآن هذا السائل ايضا يقول انا مبتلى بالاجهزة الحديثة. انشغل بها في الايام العادية اكثر من القرآن
1:04:09قد يكون انشغال ايضا في رمضان ماذا تنصحونني الحقيقة هذه قد اجهزة قد ابتلي بها كثير من الناس ولم يحسن لا يحسن التعامل معها اجهزة الجوال وغيرها تجد من الناس
1:04:27من تأخذ الوقت الكثير عليه اذا جاء رمظان انشغلوا به من الناس من يأتي المسجد لقراءة القرآن فاذا صلى واخذ المصحف ادخل يده في جيبه واخرج هذا الجهاز ثم جلس معه وقت طويل
1:04:44ثم ضاع وقته ولم يقرأ من القرآن شيء فهذا من الانشغال حاول الا يشغلك هذا وان تجعل له وقت محدد تجعل له اذا رتبت نفسك كما ذكرنا ترتيب الوقت اذا رتبت نفسك
1:05:00استطعت ان تسيطر على هذه الاجهزة اما هذه الاجهزة تسيطر عليك هذا من الخطأ. تأخذ وقتك الكثير يضيع وقته مع هذه الاجهزة التي اشغلت كثير من الناس. وقد تكون هذه الاجهزة
1:05:13مجتمعة على بعض المحرمات النظر المحرم والصور المحرمة تجد فيها من الموسيقى المحرمة تجد فيها من الغيبة والنميمة في بعض الرسائل مشتمل على سب وشتم وغيبة ويشغل نفسه في هذا الشهر المبارك يضيع وقته تجد
1:05:31هذه الاجهزة وما يسمى هذه المجموعات التي يرسل بعضها الى بعض فيفتح الواتساب ويشغل نفسه ويضيع وقته بعض الناس تجد العصر احيانا يصل الى ثلاث ساعات كلها تمضي بهذا اليوم
1:05:45وخذ من الاوقات وبعد التراويح الى قبيل الفجر وهو على هذه الاجهزة سواء اجهزة الجوال او اجهزة الحاسب الحواسيب او اجهزة او على القنوات الفضائية فهذا من من من ضياع
1:06:00ان يضيع وقته فيما لا ينفعه فينبغي للمسلم ان يكون عاقلا وان يدرك هذا الشيء وان لا يضيع وقته ويحرص على ترتيب الوقت. والا والا يكون هذه ان تكون هذه الاجهزة وبالا عليه
1:06:18بهذا الشنبر نجد كثير فيهم خير وفيهم صلاح ويبكرون المسجد ويحرصون على قراءة القرآن ويحرصون ثم تجدهم يبتلون بهذه الاجهزة فيضيع تضيع اوقاتهم. شاهدناهم في رمضان وفي العشر الاواخر ومنهم اناس معتكفون في المساجد
1:06:36ويعتكف المسجد ويشغل نفسه بهذه الاجهزة. وشاهدنا اناس في الحج في يوم عرفة وفي ليالي وايام فضيلة في الحج تجده يشغل نفسه بهذه الاجهزة. هذا كله من سوء لا يحسن التصرف مع هذه الاجهزة وفي نفس الوقت لا يحسن
1:06:56ترتيب الوقت فينبغي للانسان ان يأخذ شيئا قليلا من هذه مما يستفيد منه وينتفع به ولا يكون كل وقته مع هذه الاشياء يقول هل هناك مزية خاصة للعمرة في رمضان؟ لا شك انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
1:07:15عمرة في رمضان تعدل حجة. وفي رواية تعدل حجة معي الانسان يحرص يحرص على اداء العمرة في الاوقات التي لا يكون فيها ازدحام. وان لا يطيل المكث وانما يفتح المجال لغيره
1:07:29ويستحب له ان يحرص على اداءه العمرة في رمضان فانها تعدل حجة كما قال صلى الله عليه وسلم يقول بتوجيهكم لمن يجعل العشر الاواخر من رمضان في الاسواق هذا بلا شك انه ضياع
1:07:46للعمر ان تجعل اوقات رمضان تذهب عليك تذهب والليالي العشر الفضيلة التي يعتكف الناس ويشرع فيها الاعتكاف والاقبال على الله والذكر وقراءة القرآن وصلاة التراويح ان يشغل نفسه اه بذهابه للاسواق
1:08:04وهذا كما ذكرنا كما ذكرنا يعني من سوء التصرف وعدم من سوء التصرف وعدم الاحسان في ترتيب الوقت. عدم لا تحسن. اذا انت لا تستحي عن ترتيب الوقت سيذهب عليك وقتك
1:08:19من الناس كل ليالي العشر كلها في الاسواق بعد التراويح الين يؤذن الفجر وهو في السوق اشتري ما يحتاجه ايام العيد؟ هذا من عدم عدم ما يحسن ترتيب الاوقات. ولو كان يحسن ترتيب الاوقات
1:08:36لرتب اموره قبل العشر وانتهى من هذا الامر يقول هذا نويت صيام رمظان بمشيئة الله. فهل يكفي للشهر كاملا ما تنوي الان لا تنوي الان يقول نويشة رمضان وانت في هذا الوقت تنويذة دخل الشهر
1:08:56اذا اعلن او تم ثلاثين ودخل الشهر او اعلن رؤية شهر رمضان من هنا تبدأ النية ولا تقول نويت بلسانك وانما انت عندك عزيمة ونية صادقة انك تصوم هذا الشهر
1:09:12هذا يكفي هذا يكفي بنيتك لو سألك شخص قال لك تصوم رمضان تقول بلا شك اني ساصومه باذن الله ومشيئته اني ساصوم الشهر هذا كامل. فهذه هي النية كهذي النية كافية ولا ينوي كل ليلة يجددها نية الشهر كاملة كافية. كافية الا اذا قطعها
1:09:32اذا قطع النية فانه يجددها يقول بعض الناس لا يعرف القرآن الا في رمضان واذا قرأ القرآن فانه لا يحسن القراءة وبعضهم يطالع المصحف ولا ينطق السؤال هنا عدة اشياء مهمة حقيقة في القرآن
1:09:57اولا يقول لا يعرف القرآن الا في رمضان وهذا قصور هذا هجران للقرآن ينبغي للمسلم حتى ذكر بعض السلف انه كانوا يختمون القرآن كل سبعة ايام على طوال السنة ومنهم من يختم كل عشرة ايام
1:10:15ومنهم من يختم كل شهر حتى ذكر ابن قدامة المقدسي رحمه الله انه لا ينبغي ان لا ينبغي ان يترك القرآن اكثر من اربعين يوما يكره يكره ان يتجاوز المسلم ختم القرآن كل اربعين يوما. يعني اذا مضى اذا مضى اربعون يوم ولم تختم القرآن فان هذا تقصير منك في
1:10:39القرآن وقال انه من من هجران القرآن ان يمضي الشهرين والثلاثة والاربعة وانت لم تختم القرآن هذه مسألة مسألة ان بعض الناس لا يعرف القرآن الا يوم الجمعة قبل الصلاة وفي رمضان. وغيرها لا يقرأ القرآن
1:10:56وهذا من الهجر هجر القرآن لا يجوز هجرانه ايضا يقول فانه لا يحسن قراءة اذا قرأ لا يحسن قراءة. نسمع كثير هذا يظهر في رمضان يظهر ممن تسمع تلاوته. تسمع من الناس من لا يحسن
1:11:12قراءة القرآن ابدا ولا يحسن نطقها وهذا ايضا قد يأثم على قراءته. لانه اذا قرأ ولحن لحنا جليا واخطأ في قراءته. وهو يعرف وهو يجب عليه ان يتعلم القرآن. يجب
1:11:25عليه ان يتعلم القرآن واذا لم يتعلم وترك التعليم فانه يأثم على ان يقرأ القرآن سمعنا من من يقرأون القرآن ويخطئون في نطقهم حتى يغيرون المعنى سمعت احدهم في حتى في سورة الفاتحة
1:11:43بدل من يقول اهدنا الصراط يقلب النون ميما يقول اهدم الصراط. سمعت؟ اهدم الصراط سمعت ايضا من يقرأ يقول قل من يكلأكم بالليل يحفظكم بالليل. قل يقول قل من يأكلكم بالليل
1:12:01هذا ما يجوز تغير المعنى فهناك يعني حقيقة ينبغي يتعلم القرآن اذا كنت ما تعرف قراءة القرآن تعلم. في حلقات في تعليم في طرق التعليم كثيرة. وسائل التعليم كثيرة. اما ان تترك قراءة القرآن
1:12:18هذا من الخطأ او لا يحسن قراءة كثير منهم النبي صلى الله عليه وسلم قال حسنوا قراءتكم جملوا صلاتكم بالقرآن وطلب من التحسين ومما يتطلب في التحسين قراءة ان ان تحسن قراءة القرآن
1:12:35وتظبط القراءة اما ان تقرأ بقراءة خاطئة اسمع كثير والله نسمع كثير نكون بجانبك ممن يلحن وهذا تقصير منه ينبغي ان ان يقرأ القرآن ويتقن قراءته ايضا يقول هنا بعض الناس يطالع المصحف
1:12:56ويقرأ في قلبه هذا لا يعد قارئا هذا لا يعد قارئا من يقرأ بقلبه لا تعتبر قراءة لو جاء انسان كبر تكبيرة الاحرام بقلبه تكبيرة الاحرام بقلبه وقرأ الفاتحة وهو يصلي بقلبه لا تعتبر صلاة
1:13:14لا تعتبر صلاة لابد من ان يقرأ من يحرك لسانه وشفتيه وان يسمع نفسه ان يسمع نفسه ويحرك لسانه بالقرآن خط المصحف قرأت لابد ان تقرأ بحروف ثم قراءة في القلب ليست بحروف
1:13:32الحروف ليست بالقلب الحروف باللسان الحروف بالفم واللسان والشفتين والحلق هذي حروف اما حروف القلب ينشد في القلب فان يقرأ بعض الناس تجده جالس جنبك بس ينظر في المصحف ثم يفتح الصفحة وينظر ثم يفتح الصفحة تقول تقرأ؟ قال ايه اقرأ قرآن تقرأ بقلبك؟ ما تصلح
1:13:52القراءة الصحيحة قراءة باللسان والشفتين هذه قراءة الصحيحة فينبغي الانسان ان ينتمي لمثل هذا الامر يقول ايضا هنا نلاحظ في شهر رمضان في بداية رمضان ينشغلون او يشغلون انفسهم بالطاعة والاقبال على القرآن فاذا جاءت العشر اشتغلوا بامور بعيدة
1:14:15عن الطاعة فهذا من التقصير وهذا مر معنا ان هذا من الخطأ وهذا يرجع الى عدم ترتيب عدم ترتيب الاوقات يقول ارجو ايضا يقول افضل ان اقرأ القرآن او اراجع الحفظ في رمضان
1:14:37اقرأ القرآن او اراجع الحفظ. فنعود الى مسألة ترتيب الوقت اذا رتبت وقتك استطعت ان تجمع بين الامرين تجعل مثلا بعد الظهر في مراجعة الحفظ تجعل بعد العصر وبعد العشاء واخر الليل تلاوة القرآن. وهكذا بعد الفجر لتلاوة تجعل اكثر اوقاتك في رمضان للتلاوة وكثرة
1:14:58وتجعل وقتا لمراجعة الحفظ. لانك انت اذا تركت حفظك سيذهب ينبغي للانسان ان يراجع حفظه ويقرأ في جمع بين الامرين ولا واذا جمع لا يضيع عليه شيء. تجد من الناس وهذا كله يا اخوان حقيقة والله يرجع الى ترتيب
1:15:17الوقت فاذا رتب وقته احسن ادراك مثل هذه الامور ولم يفته شيء يقول هل القرآن يدخل مع الميت في القبر سورة الفاتحة سورة سورة تبارك شفعت وانجته من عذاب القبر. انجته من عذاب القبر. العمل الصالح يأتي صاحبه في قبره يقول انا عملك الصالح
1:15:46انا عملك الصالح ومن الاعمال الصالحة قراءة القرآن قراءة القرآن لكن لا نقول القرآن بذاته يدخل وانما عمله وحسناته يقول ما هو الافضل ما هو الافضل بين الاذان والقمة؟ الاذان
1:16:02والاقامة هل اقرأ القرآن ولا ادعو بلا شك دائما الامور اذا انت استطعت ان تجمع بينها فهو افضل لا مانع ان ان تدعو وتقرأ وقت قراءة واجعل الدعاء تدعو وتقرأ كلاهما لان وقت
1:16:19لأن وقت بين الاذان والاقامة وقت واسع يستطيع الانسان ان يدعوه الله عز وجل وان يقرأ القرآن ويجمع بينهما. لكن قد يكون هناك امور لا تستطيع الجمع بينها لا تستطيع الجمع
1:16:33لو جاءك شخص قال لك اذا اذن المؤذن هل الافضل تابع المؤذن ولا استمر في قراءة القرآن؟ قلنا لا المؤذن ولا تستمر. قف لان الاذان يفوت وقته ومتابعته تفوت سقف وتابع المؤذن فاذا انتهت انتهى الاذان
1:16:55تعود الى قراءتك هناك امور لا يمكن ان نستطيع الجمع بينها هل القراءة من المصحف افضل ام من الجوال؟ نجد كثير من الناس يقرأون من الجوال ويتركون المصاحف بلا شك ان قراءة من المصحف افضل
1:17:15لان النظر في المصحف عبادة. ولان الحق المصحف الحقيقي القرآن الحقيقي هو المصحف واما هذا الصورة ولذلك لو لو جاء شخص ولمس شاشة المصحف من الجوال وهو على غير طهارة
1:17:33لا يأثم لكن لو مس المصحف مباشرة لاثم لا شك ان قراءة من المصحف مباشرة افضل من القراءة من الجوال لان الجوال ليس بمصحف حقيقي وانما هو صورة لا يأخذ احكام المصحف لو دخلت بجوال
1:17:51في اماكن لا يجوز دخول المصحف فيها جاز لك. دخول الجوال لكن لا يجوز لدخول المصحف الجنب يمس المصحف يمس الجوال لكن لا يمس المصحف غير الطاهر المحدث حدث اصغر
1:18:04يجوز له ان يمس الجوال لكن لا يجوز له ان يمس المصحف وهو على غير طهارة. واحكام المصحف تختلف عن احكام الجوال. لكن وهذا ينتبه اليه لكن قد يكون هناك اماكن لا تستطيع الحصول عليها من القراءة من المصحف فلك ان تقرأ القرآن. اذا كنت في في مسجد والمصحف
1:18:25بعيدة يوم الجمعة فلك ان تفتح الجوال وتقرأ منه جائز. نقول القراءة من الجوال جائزة لكن قراءة المصحف افضل قراءة من المصحف افضل قد تكون بالسيارة قد تكون في مكان بعيد ما عندك غير ما عندك مصاحف لك ان تقرأ
1:18:41من الجوال والقراءة من الجوال جائزة وصحيحة ولا فيها شيء لكن الافضل اذا كانت المصاحف امامك تجد بعض الناس المصحف امامه ويأخذ الجوال فنقول المصحف واذا تركت المصحف وقرأت من الجوال فلا بأس. لكن تركت الافضل فقط
1:18:59يقول رأيت شخصا في رمضان لا يعقد الصوم الا في وقت متأخر بعد صلاة الفجر يسمونها يعقد الصوم فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل هذا. وانما ينوي
1:19:15الصيام في اول الشهر وتستمر هذه النية معه اما ان يقول اعطنا الماء نعقد الصيام هذا لم يشرع او يجدد النية كل ليلة هذا لا لم يشرع. وانما هذا يقول ما القدر في قراءة القرآن حتى لا يكون هاجر للقرآن؟ ذكرناه
1:19:44ينبغي له ان يحرص على قراءة القرآن وان لا يفوته قراءة القرآن وان يحاول ان يجعل حتى ذكر اهل العلم ان قراءة القرآن لها حد ان لا تجاوز اربعين يوم الى شهرين وهو لم يختم القرآن وهو لم يختم القرآن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لطاعته. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
1:20:05والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين