محاضرة مرئية: مهمات في الطهارة لا يسع المسلم جهلها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الحاضرون وايها الاخوة المستمعون والمشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:18وحياكم الله في مثل هذه اللقاءات المباركة النافعة واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نقول وبما نسمع وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير وان يستعملنا واياكم في طاعته
0:36وان يجعل ايامنا وايامكم عامرة بطاعة الله ايها الاخوة هذا اللقاء هذا اللقاء المبارك سيكون حول احكام احكام مهمة حقيقة يحتاجها كل مسلم كل مسلم بحاجة لها وقد يكون تكون هذه الاحكام في ظاهرها
1:05احكام معروفة لا يجهلها كثير من الناس ولكن عند ما يراجعه الانسان وتعرض عليه يجد انه قد غفل عن شيء منها والانسان ضعيف وتغلبه السآمة ويغلبه السهو والغفلة. ولكنه اذا ذكر تذكر
1:29واذا عرض عليه مثل هذه المسائل افادته واستفاد منها والتفقه في الدين وتعلم احكام الله وشريعة الله مما يهم المسلم وتكون هي من الاشياء الضرورية في حياته التفقه في الدين خير عظيم
1:52واذا جلست في مثل هذه المجالس وقرأت وتعلمت وسمعت واستفدت اعلم ان الله اراد بك خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يفقهه في الدين. فاذا وجدت ان نفسك تدفعك
2:13يدفعك في مثل هذه الدروس وهذه المحاضرات وهذه الكلمات الطيبة. فاعلم ان الله اراد بك خيرا فالزم ذلك واحمد الله عز وجل ان وفقك لمثل هذه الامور المسائل التي بين ايدينا
2:29وسنتعرض لها سريعا هي مسائل حقيقة مهمة جدا في حياة المسلم وهذه المسائل لا يسع المسلم او لا يسع المسلم لا يسع المسلم جهلها لابد ان يتعلمها ولابد ان يتعرف عليها
2:46هذه المسائل في مسائل تتعلق بالطهارة والطهارة مفتاح الصلاة لا تصح الصلاة الا بالطهارة شرط من شروط الصلاة وصحتها ان يكون الانسان متطهرا وكيف يتطهر وهو لا يعرف احكام الطهارة
3:07كيف يتطهر وهو لا يعرف احكام الطهارة قد يقول بعض الناس احكام الطهارة ما يجهلها احد. نتطهر كل يوم ونتوضأ كل يوم ونعرفهم نقول نعم لكن قد يغيب عنك اشياء قد تجهل اشياء قد تقع في اشياء قد يقع غيرك في اشياء فمن الضروري
3:26ان تعرف مثل هذه الاحكام اولا الطهارة والوضوء جاء فيه احاديث تدل على فضله تدل على فضله فاذا الانسان انسان يعني بدأ يسمع مثل هذه الفضائل ويراجعها ويتذكرها بدأ يتوضأ وهو وهو يستصحب هذه
3:52النية في فضائل الانسان اذا اذا علم ان هذه الوضوء فيه من الفضائل كذا وكذا وكذا كانت نيته تختلف عن من لا يعرف اذا علمت ان صلاة الصلاة من الصلوات في فضائلها كذا وكذا وكذا فان الامر يختلف عن من لا يعرف فضائل هذا الشيء
4:15من فضائل الوضوء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم رجل يقرب وضوءه الوضوء هو الاناء الذي فيه الماء الوضوء والوضوء هو فعلي الوضوء الوضوء. فيقول يقرب وضوءه
4:37فيتمضمض ويستنشق ويستنفر الا خرجت خطاياه مع انفه وما من واذا غسل وجهه غسل وجهه خرت خطاياه من اطراف لحيته واذا غسل يديه الى المرفقين خرت خطاياه من اطراف انامله
5:03من اطراف الانامل واذا مسح رأسه خرت خطاياه في رأسه من اطراف شعره واذا غسل رجليه خرت الخطايا من انامل اصابع رجليه هذا الانسان ينبغي له ان يستحضر يستحضر هذا الشيء
5:27عندما يذهب الى الوضوء يتوضأ يتذكر تذكر ان الوضوء كفارة ان الوضوء كفارة ما ما بين الوضوء والوضوء وما بين الصلاة والصلاة كفارة. فاذا تذكر هذا الشيء واستصحبه فانه يختلف عن الشخص الذي لا يتذكر هذا الشيء
5:47جاء ايضا في احاديث عن آآ عن فضائل فضائل اه الوضوء حديث كثيرة لكن يعني لا نريد ان يعني اذكرها او نتعرض لها وهي كثيرة على حساب مسائل مهمة. الكثير منا ينتظر ينتظر هذه المسائل المهمة
6:14اولا من اهم المسائل المتعلقة المتعلقة بالوضوء النية النية ضرورية في الوضوء لو ان انسان لو ان انسان لم ينوي الوضوء للصلاة ما صحت الصلاة لم تصح لم يصح وضوءه ولم تصح صلاته
6:37فان الصلاة مبنية على الوضوء والوضوء لم يصح كيف تصح الصلاة النية شرط في صحة العبادة النية في شرط شرط في صحة العباد والنية محلها القلب لا تظهر لا تظهر
6:55اذا رأيت رجلا توجه الى اماكن الوضوء وقتل الى اين تذهب؟ قال ذهبت اذهب الى ان اتوضأ هذه النية. ظهرت الان على لسانه وهي في قلبه النية لا يجوز التلفظ بها عند الوضوء ولا عند الصلاة
7:14ولا في اعماله. لا يجوز التلفظ بها هذا من الخطأ ومن البدع في الدين انك اذا اردت ان تتوضأ تقول نويت ان اتوضأ هذا الوضوء لصلاة كذا وكذا واذا جيت عند الصلاة
7:27قلت نويت ان اصلي صلاة كذا وكذا. هذا اظهار النية وهذه من البدع التلفظ بالنية. فانت المطلوب منك ان تكون مصطحبا للنية. مصطحبا للنية يذهب الى ان تتوضأ لهذا الشيء
7:48قد يقول كلنا قد يقول بعض الناس كلنا كلنا ننوي هذا الشيء. انت اذا ذهبت الى اماكن الوضوء انا ناوي اصلا توضأ اذا ذهبت الى دورة المياه توضأ حتى اصلي. نقول نعم. لكن قد قد يقع الانسان في عمل في الوضوء
8:08يبعد عنه النية لو ان انسان اراد ان يبرد على نفسه من الحر فدخل او اراد مثلا ان يغسل يديه قد علق بها شيء من التراب او شيء من الاوساخ فاراد ان ينظف يديه
8:29فدخل ما اماكن الوضوء وغسل يديه ثم اكمل وتوضأ وهو يريد بنيته ان يغسل ما به من تراب او نحوه فاكمل وضوءه وراح وصلى فنقول هذا الوضوء لا يصح لو اراد ان يبرد على نفسه
8:50وجد حرارة الشمس وجد تآمى وتعب وقف عند مكان وغسل يديه ثم اكمل وضوءه من غير لا يشعر ذهب قال خلاص انا توضأت ونقول لا لانك لم تصطحب نية الوضوء من الاصل. انت دخلت تتوضأ ما توضيت. انت دخلت لتستحم دخلت لتبرد على نفسك دخلت مثل هذا الامر
9:16يغيب عن كثير من الناس يقف ويغسل يديه من غير ما يستشعر النية. من غير ما ينوي اصلا فمثل هذه الاشياء ينبغي ينبغي له ان ينتبه لها النية شرط في صحة
9:32اي عمل من الاعمال اذا لم ينوي لا يصح لو دخل المسجد من غير نية الصلاة ولذلك لو دخل وهو ينوي صلاة معينة وصلى صلاة اخرى لم تصح الصلاة اختلفت النية
9:49لابد من لا بد من استصحاب النية واستحضار النية من المسائل المهمة ايضا متعلقة وهي قد تغيب عن كثير من الناس. ولذلك ايها الاخوة مسائل وضوء مهم واضحة جدا ما تخفى على الكثير منا
10:07لكن في اشياء مهمة قد يجهلها كثير من الناس قد تواجه في حياته فيجهل كثير من الناس الله سبحانه وتعالى لما انزل اية الوضوء ذكر فيها اربعة امور فقط اربعة امور فقط. قال غسل الوجه
10:30غسل اليدين الى المرافق مسح الرأس غسل الرجلين للكعبين هذي اربعة امور. والسنة جاءت باي مسائل اخرى مهمة من هذه المسائل غسل الوجه قبل ان تغسل وجهك لابد ان ان تتمضمض وتستنشق
10:52تمضمض واستنشق والمضمضة والاستنشاق فرض من فرائض الوضوء. لو ان انسان غسل وجهه ولم يتمضمض ولم يدخل الماء في فمه ولم يستنفر ويستنشق ما صحت صلاته ولم يصح وضوءه لم يصح الوضوء
11:11فلابد من لابد من المضمضة لابد من المضمضة. ما هي المضمضة هو ادخال الماء في الفم وتحريكه ثم استخراجه اخراجه ما هو ما هو ما هو الاستنشاق ان تأخذ الماء وتدخله في انفك
11:34وتستنشقه ثم تستنثره استنشاق واستنثار تأخذ الماء وتخرجه فهذا هذا يسمى الاستنشاق والمضمضة والاستنثار والمضمضة هذي لا بد من توفرها في الوضوء. لو اخل الانسان بها ما صح الوضوء وهي داخلة في الوجه. قد يقول شخص اين هي في الاية؟ نقول هي داخل الوجه. لما قال الله عز وجل فاغسلوا وجوهكم
12:07شمل الوجه المضمضة والاستنشاق والسنة جاءت والسنة جاءت بذلك ايضا من المسائل المهمة ايها الاخوة مسألة غسل الوجه تجد بعض الناس نحن نشاهد ناس كثير عند الوضوء اماكن الوضوء يخلون
12:28بفرائض الوضوء بفرائض الوضوء واذا خلى بفرض من فرائض الوضوء بطل الوضوء لم يصح من هذا من ذلك غسل الوجه. ما هو الوجه بعض الناس يأخذ الماء ويضعه على وجهه بسرعة
12:43وقد لا يغسل وجهه كاملا غسل الوجه له حدود من الاذن الى الاذن عرظا من الاذن الى الاذن عرظا لو غسل هكذا وجهها وترك بعض الوجه لم يصح فلابد ان يقسم من الاذن والاذن. كذلك من الاعلى طولا من منابت الشعر
13:05من منابت الشعر الاصلية قد يكون بعض الناس يكون عنده صلع فنقول من منابت الشعر الاصلية الى نهاية الدقن. الى نهاية الذقن. فهذا لا بد ان يستوعبه. لا بد ان يستوعب هذا
13:20غسله كاملا فلو غسل شيئا وترك شيئا يصح لابد من استكمال هذا الوجه يأتينا الان مسائل بعد ذلك هي من السنن ما هي هل يجب عليك ان تغسل وجهك ثلاث مرات
13:39نقول لا السنة ان تغسلوا ثلاثا وان وان غسلته مرتين صح وان غسلته مرة واحدة الواجب ان تغسله مرة واحدة تستوعب الوجه مرة واحدة تستوعب الوجه يعتبر انك اكملت وانك غسلت الوجه كاملا وصح غسلك للوجه
14:06وان زدت لكن مرة مرتين ثلاث اما من زاد فقد وقد خالف السنة ووقع في المحظور فلا يجوز فيجوز ان تزيد على ثلاث مرات لو غسل وجهه اربع مرات نقول له هذا غلو في الوضوء ولا يجوز ولا يصح
14:28لا يصح لكن قد احيانا يزيد في الاستنشاق استنشاق قد يكون في حاجة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وبالغ وبالغ في الاستنشاق. الا ان تكون صائما. معناته انك لو زدت في الاستنشاق
14:46لو زدت على ثلاث لحاجتك قد يكون يحتاج الى استنشاق باكثر هذا نقول ما في مانع ان تزيد على الثلاث ما في مانع. اما غسل الوجه واليدين والرجلين هذا لا يزيد عن ثلاث. ولا يجوز له ان يتجاوز
15:03الثلاثة هذا تعدي على شرع الله ومخالفة لشرع الله. الذي الذي يغسل وجهه اربع مرات مثل الذي يصلي المغرب اربع ركعات مثل الذي يصلي المغرب اربع ركعات لا يجوز لا تتعدى
15:17السنة والشريعة حدد لك حد معين كذلك هذي من احكام مهمة يأتينا مسألة اللحية اللحية لابد من غسلها او يخللها بالماء نقول ان كانت اللحية لحية الرجل خفيفة فلابد من غسلها
15:40خفيف الشعر خفيف يرى الذقن من وراء الشعر فهذا لابد من غسلها وادخال الماء اليها ان كان الشعر كثيفا فيخللها بالماء وتخليل الماء ان يأخذ الماء ويخلل لحيته يدخل اصابعه في اللحية
16:00يخللها يخللوها في مسائل ايضا في الوجه قد يقول بعض الناس هل لا بد من دلك الوجه؟ ولا يكفي اجراء الماء؟ نقول لا يكفي اجراء الماء على الوجه. فاذا انساب الماء على الوجه
16:16فهذا كافي هذا كافي. بعض العلماء يقول دلكه جائز. فنقول قد يكون دلكه قد يؤدي للشخص الى الغلو والى الشكوك والوساوس يبدأ يدرك الوجه بقوة ويظن ان الماء ما وصل. فنقول لا حاجة للدلك. قد يكون يفتح لك باب وسوسة
16:36اجراء الماء كافي. بعض الناس يشك يقول هل دخل الماء في عيني؟ يقول ليس من السنة غسل العينين ليس من السنة ان تغسل عينيك. الماء اذا دخل العينين فهو كافي. فاذا اتيت فاذا اتيت بالماء على وجهك واستوعبت الوجه
16:54كل ما في الوجه سيأتيه الماء. ولذلك من حكمة الشريعة ان تغسله ثلاثا تغسيل ثلاثة حتى يتمكن الوجه من الماء فعندنا النية وعندنا غسل الوجه وقبله المظمظة والاستنشاق قد يأتي شخص يقول طيب غسل الكفين احنا نعرف انه اذا وظع الماء
17:19او فتحت الماء فانك تغسل يديك كفيك ثلاث مرات اول ما تبدأ ونقول هذه سنة هذه سنة وليس معناها سنة اننا نترك السنة ونتساهل فيها لا احياء السنة. هذا احياء للسنة. وهذا فعله صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق. وانت تقتدي به صلى الله عليه وسلم. فنقول
17:44نقول غسل الكفين سنة وينبغي للانسان ان يحافظ عليها ان يحافظ على اهل السنة لكن اذا قلنا السنة ما معناها؟ معناها ان الانسان لو نسي لو نسي ان يغسل كفيه صح الوضوء. هذا معنى السنة. انك لو نسيت لو نسيت صح وضوءك
18:03من السنن السنن انك اذا ابتدأت وغسلت الماء غسلت كفيك ثلاث مرات وبعد المضمضة والاستنشاق اثناء المضمضة يستحب لك ان تستعمل السواك لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواق عند كل وضوء. فمن السنن التي يغفل عنها كثير من الناس. لو سألنا شخص قلنا له الان لما توضأت سواء العشاء
18:31والمغرب هل استخدمت السواك؟ قلت لا طيب هذي سنة سنة يغفل عنها كثير من الناس فمن السنة عند الوضوء ان تأخذ السواك معك. وعند الوضوء تأخذ السواك وتستخدم هذا السواك. لأنه زيادة في التنظيف. تنظيف الأسنان
18:50تنظيف الفم وتطهير الفم وهو مطهرة للفم من المسائل ايضا عندنا غسل اليدين الى المرفقين هذه المسألة يا اخوان فيها اشياء يحتاجها يحتاج كثير من الناس قد يغفل عنها ما هي؟ تجده يقول انا اول ما بدأت غسلت الكفين
19:12ثم تمضمضت واستنشقت وغسلت وجهي. الان اشرع في غسل اليدين الى المرفقين. فيبدأ من وين؟ يبدأ من بعد الكفين يظن ان الكفين قد غسلهما في اول الامر فلا حاجة يعيد مرة ثانية يغسل من بعد الكفين الى المرفقين يبدأ يغسل هذا ويترك الكفين نقول
19:32هذا اخلال بالوضوء وخطأ لابد عند غسل اليدين ان تستوعب اليد من اطراف الاصابع من الاظفار الى نهاية المرافق يستوعب فلا بد من غسلها كاملا لابد من غسلها كامل اما تقول غسلت الكفين قبل ذلك نقول هذا لا يكفي. غسلها كان سنة وهذا فرض. هذا فرض فلا بد ان تأتي
19:58فرض كاملا مضى وقتها وانتهى. ولو تركتها في وقتها ما ليس عليك حرج. لكن هذا فرض لو حصلت جزء من ايديك لم يصح. بعض الناس تجده وخاصة في فصل الشتاء تجد عليه ملابس ثقيلة
20:14لا يستوعب المرافق يغسل اليدين والمرافق لم يصبها ماء نقول وضوءك خطأ لم يتم وهذي من الاخطاء يقع فيها كثير وشاهدنا اناس كثيرين ما يخرج المرفقين الى النهاية بل من السنة ان تزيد عن المرفقين
20:33من السنة ان تزيد عن المرفقين ومع ذلك اه تجده يخل في مثل هذا الامر او قد يكون الماء لم يستوعب اليدين مع جوانب اليدين ما ما في ليس فيها ماء ولذلك من السنة ان تتوضأ وتثلث في وضوءك تثلث ثلاث مرات حتى
20:55الماء يصيب اليد كاملا وتستوعب المرفقين واطراف الاصابع هذي اشياء قد يغفل عنها كثير من الناس لو ان انسانا قطعت يده من المفصل او من الساعد او نصف الساعد او نحو ذلك نقول يتوضأ بقدر ما يوجد فيه ماعة
21:18قدر ما يوجد يغسله يغسل ما هو موجود. ان ذهبت كله قد سقط عنه هذا العضو. اذا ذهب العضو كاملا سقط. لكن قد يكون شيء جزء شيء منه نقول تواظب
21:33وهناك ايضا مسائل من تتعلق باليد او احيانا بالوجه ونحوه اذا كان عليه جبيرة اذا كان عليه جبيرة قد لفت يده جبيرة او اصابعه توضع عليها قطعة كبير او قماش او نحو ذلك
21:53تربط بيد اصابعه فنقول هذه حكمها المسح الجبيرة حكمها المسح وليست محدودة بحد معين ولا يشترط لها الطهارة قبل ان تضعها تضعها على اي حال وتمسح واذا غسلت يديك تمر عليها بالماء مرورا مسحا خفيفا سواء كان نصف
22:12كف كاملا او نحو ذلك او المرفق فانك تمسح مسحا خفيفا ويكفي فيه مسحة واحدة. لان المسح على الجبيرة وعلى العمارة والمسعى الخفين والمسعى على الرأس كل المسح يكون مرة واحدة ما يمسح ثلاث مرات يقول له هذي يد ابى امسحها ثلاث مرات يقول لا
22:34يكفي مسحة واحدة من ايضا فرائض الوضوء المهمة ايضا مسح الرأس مسح الرأس وقد يقع فيه اخطاء هذا يقضي اخطاء مسح الرأس صفته ان يأخذ ماء جديدا ان يأخذ ماء جديدا في يديه
22:57ويمسح رأسه يبدأ من مقدمة الرأس الى قفاه ثم يعيده مرة ثانية هذا يستوعب الرأس كاملا وامسحوا برؤوسكم برؤوسكم والباء للانصاق. بمعنى ان يلصق اليدين في الرأس يمسح هكذا يبقى عنده الاذنان الاذنان ايضا داخلة في الرأس
23:22ومسح الرأس فرض من فرائض الوضوء لو اخل بمسح الرأس لم يصح وضوءه. يمسح رأسه بهذه الصفة التي ذكرناها. ثم ثم يأخذ يدخل اصابعه يدخل اصبعيه في اذنيه سبابتين والابهام على اعلى
23:43ظهر الاذنين ويمسح هكذا يمسح هل هل يأخذ ماء جديدا للاذنين؟ ان اخذ ماء جليئا فلا بأس. وان اكتفى بماء المسح مسح رأسه ثم ادخل اصابعه في ثم مسح يكفي هذا يكفي ليس من الضروري ان يأخذ ماء جديدا لكن مسح مسح الاذنين ومسح الرأس
24:06لابد منه لابد منه قد يكون الرأس مسترسل قد يكون بعض الناس شعره مسترسل خلفه مثلا والمرأة كذلك يكون مسترسل. فنقول ما استرسل لا يجب لا يجب مسحه. يستحب؟ نعم يمسحه
24:23مسحا لكنه لو ما لو لم يمسحه لصح وضوءه. المقصود بالرأس فقط الرأس هو الذي لا بد من مسحه من القفا من القفا الى المقدمة هذا هو الرأس وما زاد عليه يمسحه لا حرج لو تركه لا حرج
24:42فلا بد من انتباه مثل هذه المسائل اه عندنا ايضا من المسائل قد يكون ما له رأس ما له شعر يكون رجل اصلع فنقول لابد من مسحه حتى لو لم يوجد شعر لابد من المسح مكان الشعر
25:01يكون قد حلق رأسه ونقول يمسح ويكفي والمسح مرة واحدة لا يزيد. لا يمسح اكثر من مرة يكفي مرة واحدة نلاحظ بعض الناس اذا مسح رأسه ومسح الاذنين يأتي ويمسح الرقبة
25:19يدلك الرقبة يمسحها ويمسح العنق من هنا الحلق نقول هذا ليس من السنة ليس من السنة هذا غير داخل ولم تأتي السنة بمسح الرقبة ولا ولا مسح العنق ولا مسح الحلق ولا غيره
25:35فهذا ليس من السنة. ومن يفعله ما يفعله فقد ابتدع في دين الله. ليس من ليس له ولم يشرع له هذا الفعل هذا من ايضا فرائض الوضوء غسل الرجلين الى الكعبين غسل الرجلين الى الكعبين
25:56كثير من الناس يتساهل خاصة اذا كان الماء قليلا او طلع احيانا يخرجون الى الى الى البر ويكون الماء معهم ولا يكون المكان غير مهيأ توضأ واذا جاء عند القدمين رش الماء على قدميه وصلى
26:13القدمين لم يصبها الماء كاملا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. هذا وعيد شديد. لمن يتساهل. بعض الناس يتساهل. لابد من نصل الرجلين كاملة مع الكعبين. لا بد ان يدخل الكعبين
26:32ادخال الكعبين غسل مع الكعبين. فيغسل رجليه كاملا مع الكعبين والاعقاب هي مؤخرة الرجل من الخلف هذا هذا يسمى العقب والكعبين هو العظم الناتئ يمينا وشمالا هذي تسمى تسمى الكعب اطراف الكعبين في القدم
26:52التي هي يمين وشمال ولابد من استيعاب الماء وغسله وادخال الماء بين الاصابع بعض الناس ما يدخل ماء في اصابعه لا في يديه ولا في رجليه لابد من غسل وايصال الماء. غسل الماء من تحت القدمين. قد يكون القدمين قد علق بها شيء من من طين
27:12او تراب او احيانا بعض العمال الذين يشتغلون في الدهانات يعلق في يديه ويعلق في وجهه ويعلق ويلصق في رجليه شيء من الدهانات فيتوضأ وفيه جرم مانع من وصول الماء فنقول لابد من ازالة
27:30الاصابع في الاظفار لا بد من ازالته كان شيئا يسيرا شيئا يسير داخل الاظهار ها هذا ما يسوء يسير اليسير معفو عنه اليسير معفو عنه. لكن احيانا امور آآ قد تكون ظاهرة واضحة
27:48البويات وغير البويات الذين يعملون يعملون في مثل هذه الاعمال قد يصاب او الطين او نحوه فقد يصاب بمثل هذا الشيء نقول لا بد من ازالة اماكن الوضوء تنظيفها والتأكد من وصول الماء اليها. احيانا عجين ونحوه. الامور التي يشتغل فيها
28:08بعض العمال فتجده تلصق في اليدين نقول لابد من ازالتها والتأكد من ازالتها حتى يتأكد انها انها ان الماء وصل في مسائل ايضا هذه اركان او نقول فروظ فرائظ الوظوء
28:25فرائض الوضوء غسل الوجه وغسل اليدين الى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين الكعبين هذه اربع ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه ويسبقها النية انما الاعمال بالنيات ايضا من المسائل التسمية
28:45تجد بعض الناس كثير من الناس ينسى ينسى التسمية ما يسمى عند الوضوء مشروعة مشروع حتى قال بعضهم لا يصح الوضوء الا بالتسمية فاذا جئت عند الوضوء تقول بسم الله
29:00ثم تتوضأ والصحيح في حكمها الصحيح في حكمها انها تجب عند الذكر وتسقط عند النسيان يعني انت اذا تذكرتها وجب عليك ان تأتي بها لو توضأت وانت ناسي يقول وضوءك صحيح
29:17ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فتتوضأ واذا نسيت صحى لكن ينبغي للانسان ان يستحضر تسبيحه وان يتذكرها عند الوضوء يتذكرها يغفل كثير من الناس يغفل. المحافظة على مثل هذه الامور تجعل الوضوء تاما
29:37تاما فالانسان ما ما يريد ان يخل بوضوءه فينتبه لهذه فبعد هذه عندنا ايضا من الفرائض المهمة الموالاة الموالاة ما معناها ان يغسل كل عضو يغسل في وقته بمعنى انه تكون الاعضاء متتالية. لا يفصل بينهما. تجد بعض الناس وشاهدناهم شاهدناهم ولا
30:06ما يدرون عن حكمها يأتي ويتوضأ ويغسل وجهه ويغسل يديه فتأتيه مكالمة في الجوال فيأتي ويرد على الجوال يجلس يكلم يكلم يكلم ثم يرجع مرة ثانية ويكمل وضوءه. نقول هذه ما في هذه فاصل طويل قد يكون الفاصل طويل
30:27قد يأخذ مثلا ربع ساعة او اكثر. ينتبه لمثل هذا الامر الموالاة ان ان تكون ان يكون الغسل للاعظاء متتاليا. لا يكون بينهما مفاصل طويل فلو فصل بين غسل الوجه واليدين او اليدين والرأس او الرأس والرجلين
30:45فصل فصلا طويلا اعاد اعاد الوضوء فلابد من اعادة الوضوء اذا فصل فصلا طويلا. هي احيانا ينقطع الماء بعض احيانا في بعض دورات المياه يقف الماء وينقطع ثم يبحث عن من هنا وهنا
31:02لا يجد ثم يكمل وضوءه وقد نشف شيء من اعضاءه. قد ينشف اما مع الشمس او الحرارة ينشف بسرعة فينتبه لمثل هذا الامر ينتبه احيانا يطلعون رحلات ما عندهم ماء عندهم علب مياه قليلة فيتوضأ
31:20وينتظر العلبة الثانية تأتي فيكون فاصل طويل نقول لا لابد اذا فصل اذا كان هناك اذا كان الفاصل طويلا فانه يعيد يعيد الوضوء كذلك من المسائل ايضا الترتيب الترتيب لو انه آآ قدم
31:42فرضا على فرض لم يصح لو بدأ بغسل اليدين بدأ في غسل اليدين غسل الكفين ثم قال خل اكمل اليدين اغسل اليدين ثم اغسل وجهي فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم مسح رأسه
31:57او غسل وجهه ثم غسل رجليه ثم خلى المسح اخر شيء مسح الرأس ونقول لابد ان ترتب كما جاءت كما جاءت بها الاية كما جاءت بها الاية ترتبها كما رتبها الله سبحانه وتعالى ورتبها
32:13رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرتبها هذا الترتيب فلو قدم ركنا على ركن لم يصح الوضوء لابد من اعادته لابد من اهله. طيب لو لو قدم لو قدم مثلا
32:28احدى اليدين على الاخرى او قدم احدى الرجلين على الاخرى فما حكمه بدل ما يغسل اليمنى نبدأ باليد اليمنى غسل اليسرى ثم غسل اليمنى نقول التيمن ها سنة فلو ان غسل غسل اليسرى ثم راح وغسل اليمنى نقول صح الوضوء صحيح
32:51الوضوء صحيح ولكنك خالفت السنة السنة لم يكن لم يكن وضوءك تاما صحيح ليس ليس تاما انت خالفت السنة. لكن الوضوء صحيح والصلاة على هذا الوضوء صحيحة لكنه خلاف السنة. السنة ان ان تبدأ باليمين ثم باليسار
33:15وكذلك الرجلين نعم فيه ايضا بالنسبة مثل ما ذكرنا التثليث تثليث الوضوء يثلث الوضوء بمعنى انه يغسل يديه ثلاثا يغسل كفيه ثلاثا يستنشق ثلاثا يتمضمض ثلاثا وهكذا نقول هذه سنة
33:39ولو توضأ وغسل مرتين مرتين كل الاعضاء على مرتين مرتين نقول هذا جائز لو اكتفى على مرة واحدة نقول هذا جائز الا المسح مسح الرأس لا يزد عليه مسحه مرة واحدة
34:02ايضا هناك يعني مسائل اطالة الغرة والتحجيل اطالة الغرة والتحجيل ما معناها؟ هذي من السنة يجهلها كثير من الناس من السنة ان ان يطيل غرته والغرة هي الرأس يغسل وجهه ويدخل الماء على رأسه
34:27والتحجيل ان يزيد في في رجليه يزيد في رجليه ويزيد في يديه اذا زاد بقصد الغرة والتحجيل فان هذا من السنة يعني اذا توضأ غسل وجهه يزيد فيغسل مقدمة الرأس
34:46مقدمة الرأس يسمى الغرة مأخوذ من غرة الخيل وذلك في جاء في حديث لما النبي صلى الله عليه وسلم اخبر قال آآ اخبر عن آآ الحوض يوم القيامة وان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف اصحابه ويعرف ويعرف آآ اتباعه
35:09اه يقول اه قال كيف قال اعرفهم بانهم غر محجلين بانهم غر محجلين من اثر الوضوء الغرة في الرأس والتحجيل في القدمين يأتي يوم القيامة صاحب الوضوء صاحب التحجيل والغرة فيه
35:28لمعة فيه لمعة آآ في قدميه وفي رأسه اه من اثر الوضوء من اثر الوضوء ايضا من السنة اه الاقتصاد الاقتصاد في الوضوء تجد بعض الناس يسرف وهذا كثير لاحظنا كثير في دورات المياه خاصة دورة المياه للمساجد
35:58يأتي عمال يفتح الماء على اقوى شيء هذا خلاف السنة وايضا اهدار للماء وتضييع للماء. هذه نعمة عظيمة ينبغي للانسان ان يحافظ عليها تجدهم يفتحون الى اعلى شيء وهذا فيه اسراف
36:14اه الاقتصاد ان ان لا يشرف الماء ويأخذ الماء على قدر حاجته على قدر حاجته ولا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في هذه الامة قوم
36:30يعتدون في الدعاء والطهور. ومن اعتداء في الطهور ان تفتح الماء باقوى شيء. هذا من الاعتداء. فينبغي ان تأخذ الماء بهدوء وتستعمل الماء على قدر حاجتك من السنة ايضا انه اذا انتهى من الوضوء
36:50انتهى من الوضوء ان ان يشرع له الدعاء يشرع له ان يدعو بعد وضوءه جاء في احاديث وان كان بعضها فيها ضعف ولكن بمجموعها انه لا مانع من الانسان اذا توضأ
37:06اه جاء في حديث انه قال اذا توضأ وانتهى قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين تفتح له ابواب
37:16السماء ثمانية فتحوا له ابواب الجنة الثمانية آآ يدعو بما شاء يدعو وهذه من المواضع التي يستحب فيها الدعاء وفيها ايضا ادعية وردت احاديث في الادعية اه من السنة الوضوء انه ينتهى من الوضوء يسن له ان يصلي ركعتين
37:44يصلي يصلي يصلي يسن له ان يصلي ركعتين جاء ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال في حديث بلال رضي الله عنه قال اني رأيت الجنة او دخلت الجنة فسمعت خشخشة نعليك يا بلال
38:02فاخبرني عن ارجى عمل كنت تعمله فقال ما توضأت وضوءا بليل او نهار الا صليت ما شاء الله هل اصلي فمن السنة انه اذا توضأ ان يصلي ما شاء ويحرص على ان الانسان اذا توضأ ان يصلي لو توضأت قبل مثلا
38:20قبل العشاء بنصف ساعة او الظهر او قبيل الظهر او نحو ذلك من السنة انك اذا اذا توضأت ان ان تصلي ما شاء الله ان تصلي في مسائل ايضا منها مثلا
38:41نوقض الوضوء حتى نختم لا نطيل نحاول نمر عليها مرورا سريعا. نواقض الوضوء اهمها واعظمها واوضحها الخارج من السبيلين الخارج من السبيلين هذا ناقض واضح البول او الغائط او المني او المذي او الوذي
39:06كلها واي شيء يخرج من البول فانه ناقض من اماكن البول او الغاط فانه فانه يعتبر ناقضا للوضوء لابد من لابد من اعادة الوضوء البول والغائط المني يجب على الانسان ان ان يغتسل منه. ان يغتسل ويتوضأ
39:30والمذي المذي الذي يخرج احيانا مع التفكير او المداعبة او نحو ذلك وهما ابيض رقيق يجب على الانسان ان يتوضأ وان يغسل المكان وان اصاب وان اصاب الملابس يجب غسلها
39:48والودي هو الذي يخرج وهو ماء رقيق يخرج بعد ماء رقيق احيانا يكون بلون الصفرة يخرج بعد بعد البول. فهذا يجب غسله اه يجب غسله من النوافظ النوم العميق اما النوم اليسير وهو جالس هذا ليس ناقضا
40:11الناقض الذي النوم العميق الذي لا يشعر بمن حوله كذلك من النواقض احيانا يدخل في النوم الاغماء من يصاب باغماء او بسكر او نحو ذلك فالاغماء او البنج الذي يجعل الانسان يغيب عن الحضور هذا لابد
40:32من الوضوء. كذلك مس الفرج احيانا بعض الناس يمس فرج يوم الغيب لا يشعر وهو مثلا يغتسل احيانا او في مسبح وكذا فتقع يده على فرجه فنقول مس الفرج ناقض للوضوء فلا بد من آآ لا بد من اعادة الوضوء
40:54كذلك من نواقض الوضوء اكل لحم الابل والمراد به اللحم فقط اللحم دون سائل كالكرش مثلا بعضهم اخرج قال اللحم فقط والشحوم غير داخلة ونحو ذلك فاذا اذا اذا اكل لحم ابل وجب عليه
41:16ان يعيد وضوءه وان يتوضأ من جديد كذلك مس المرأة مس المرأة سواء كانت اجنبية او من محارمه. هل هل يعيد الوضوء؟ فنقول فيه تفصيل ان كان المس بشهوة او الانسان تحركت شهوته
41:36فيعيد الوضوء لانه قد يكون خرج منه مذي وهو لا يشعر. اما الاصل في المس من غير شهوة فهذا لا يعيد. خاصة مع المحارم لا تقع الشهوة فنقول لا لا يعيد
41:48الدم خروج الدم ففصل بعض اهل العلم فقال ان كان الدم يسيرا لا يعيد الوضوء. كان الدم كثيرا فلابد من اعادته القيء لو ان انسانا خرج الطعام من فمه من المعدة وخرج من فمه هل يعيد الوضوء
42:07ونقول لا يعيد الوضوء. الصحيح ان القيء ليس من نواقض الوضوء طيب لو ان انسانا اصابته نجاسة اصابته نجاسة على ثيابه هل يعيد الوضوء؟ او وقعت قدمه او يده يده وقعت على نجاسة
42:23او قدمه مشى على ارض وفيها نجاسة هل يعيد الوضوء؟ نقول لا يعيد الوضوء. وانما يغسل المكان ويزيل النجاسة. النجاسة وقعت على على البقعة او او على يده او على رجله او على فانه يجب عليه ان يغسل نلاحظ بعض الناس اذا اذا وطأ على وطأ على
42:43الارض فيها او يظن فيها نجاسة الذهاب واعاد الوضوء نقول لا ليس له علاقة اغسل قدميك اذا كنت متيقن بهذه النجاسة اغسل قدميك ويكفي مسائل كثيرة ولكن ما مر معنا
43:00في الحقيقة هي مسائل مهمة انسان يعيد ويقرأ في مثل هذه الامور ويستمع مثل هذه الامور حتى يتذكر في اشياء كثيرة تفوت كثير من الناس تفوته اشياء كثيرة ويظن انه يتوضأ حتى في الصلاة حتى في الصلاة
43:18مسائل كثيرة تجد بعض الناس يصلي ويخل بصلاته وهو لا يدري نقول ايها الاخوة المسائل المهمة التي يمارسها الانسان يوميا كالوضوء والصلاة هذي الاشياء لا بد من اعادة قراءة فيها اعادة القراءة فيها او استماع استماع المحاضرات او كذا او حضور محاضرات حتى يستوعب هذه الاشياء
43:40والذي يفوته اما شيء يخل بالوضوء او شيئا ينساه من السنن من السنن قد يفوتك شيء من السنن لا تدري عنها او اخلال بالوضوء. عموما لا نطيل فيما ذكرناه فيه النفع وفيه الكفاية. واسأل الله سبحانه
43:58ان يعظم الاجر لنا ولكم. ونشكر الحاضرين على حضورهم وجزاهم الله خيرا. ونسأل الله ان يفقهنا في الدين. وان يعلمنا ما ينفعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين