جلسات رمضانية 1412هـ للشيخ ابن عثيمين 11
0:00سائل يقول انسان عليه دين فاخذ زكاة من زوجته ليسدد بها دينه ولكنها ولكنه وضعها وفي جيبك ثم انفقها على نفسه وعلى زوجته في اشياء غير ضرورية وذلك في العام الماضي فهل الزكاة عن زوجته مجزئة
0:20في هذه الحال وان كان لا فماذا يجب الان؟ اما الزكاة فهي مجزية لانها وضعت في موضعها واما تصرف الزوج فهو خطأ لانه لا ينبغي للانسان ان يتمتع بالكمال وهو عليه دين. بل
0:40صرح بعض العلماء بانه لا يجوز ان بان الذي عليه دين لا لا يجوز ان يتصدق مع ان الصدقة تقرب الى الله قول لان قضاء الدين واجب والصدقة مستحبة. والان اعلنت الساعة انتهاء الوقت
1:00لا ننسى ان شاء الله الدرس القادم نعم؟ شو فيه؟ بالاسئلة عشان ما نتعبكم ولا ولا نتعب طيب نعطيكم خمس دقائق ما في معنى. قدر سائل يقول ما حكم دفع الزكاة الى جدتي وهي محتاجة الى ذلك؟ وما حكم دفع الزكاة الى اخي وعليه اقساط سيارة
1:50وهو محتاج الى وهو محتاج للسيارة للذهاب والاياب بها. الى الجامعة وليس له دخل يستطيع دفع هذه الاقساط نعم اما دفع الزكاة للاخ فلا بأس. لانه قضاء دين. واما دفع الزكاة للجدة فانه
2:10لا يجوز لان الجدة يجب عليك ان تنفق عليها. اللهم الا اذا لم يكن في ما لك سعة تستطيع الانفاق عليها فلك ان تعطيها من الزكاة. اما اذا كان في ما لك سعة فالواجب عليك ان تنفق عليها من مالك الخاص
2:30السائل يقول فضيلة الشيخ هل الافضل للمرأة ان تصلي كاشفة وجهها ام متغطية؟ واذا لم يكن اذا لم يكن لديها رجال اجانب وهل يكون الغطاء حائلا مكروها اثناء السجود؟ نعم. الافضل للمرأة
2:50في حال الصلاة ان تكشف وجهه. اذا لم يكن عندها رجال غير محارم. لان ذلك احسن في الصلاة وامكن من مباشرة اعضاء السجود للارض ثم انه قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهى ان يغطي الرجل فاه يعني في حال الصلاة. لان هذا يكتم
3:20النفس ويذهب انشراح الصدر. فالمرأة اذا اذا كان ليس عندها رجال اجانب يعني غير محارم نقول لها الافضل ان تكشف الوجه اما اذا كان عندها رجال اجانب فالواجب عليها ان تغطيها في حال السجود
3:40الافضل ان يباشر ان تباشر الجبهة محل السجود. وعلى هذا فاذا ارادت ان تسجد ولو كان حولها رجال كشفت عن وجهها وباشرت الارض بوجهها. نعم. سائل يقول من المعلوم بان جمع بان جمع المسافر يكون اما جمع
4:00او جمع تأخير. سؤالي هنا ما هو حكم الجمع في وسط الوقتين؟ نعم. وهل يجوز لمن اراد السفر ان يجمع جمعة تقديم في بلده فهو ايسر له خاصة النساء. اقول الجمع لاسمنا ان يكون ان تكون
4:20الصلاتان بين الوقتين يرحمك الله. الجمع معناها الضم. ان تضم احدى الصلاتين الاخرى اما الثانية للاولى اذا كان الجمع ايش؟ تقديم. او الاولى الثانية اذا كان جمع تأخير. سواء في اول الوقت
4:39الاولى او في اخر الوقت الثانية او في او في الوسط. كلها على حد سواء ولكن افعل ما هو ارفق بك. ان كان ارفق اما التقييم فقدم لك انا وافقت مع التقييم فاخر. واما جمع المسافر قبل ان يغادر بلده فانه لا
4:59يجوز الا اذا كان يخشى المشقة مثل ان يكون ان تكون اخلاشه في الطائرة ويخشى ان يشق عليه تأخير العصر او امرأة كما قال كما جاء في السؤال يشق عليها ان ان تتوضأ في السفر
5:19فحينئذ لها ان تجمع اه جمع تقديم. نعم. هل يزكى المال الذي تمت المساهمة به في شراء وتشغيله ام تزكى ارباحه فقط؟ وما حكم تزكية الاسهم في في شركات الاستثمار؟ حيث ان السهم قد يكون قد يكون
5:39يكون في بناء او سيارة او غير ذلك. نعم. او يجب ان نعلم ان الزكاة في الشركات والمساهمات والمستشفيات انما تجب في النقود. فقط. اما العيان فلا تجب ما لم يكن يريد بها
5:59التجارة فان كان التجارة فيعول التجارة اما اذا كان يريد التنمية بذلك فان اعيان المساهمات لا تجب فيها الزكاة المساجد هي هذا يقول ما حكم من كان عنده خادمة في بيته؟ مع ايش؟ ما حكم من كان عنده
6:29قادمة في بيتك غير مسلمة فماذا يفعل بها؟ وحول هذا المسألة الخادمة في سؤال مقارب يقول كثير ما يحدث بين والدي ووالدتي خلاف تصل لدرجة الاهانة كان يضربها امامنا ونحن صغار ووالدتي صابرة على هذا
6:49وحدث ان دخلت والدتي ورأت والدي يراود الخادمة عن نفسها. وتبع ذلك ازدادت كرها ان ازدادت كرها لوالدي وصارت لا تطيقه في البيت علما بان والدي يبلغ من العمر خمس وسبعون
7:09هل على والدتي اثم في هذا؟ على انها تقدم له الخدمة على اكمل وجه ولكنها لا احدثه اطلاقا واستمر على واستمرت على هذه الحال اكثر من ثلاثة شهور. علما بانه مسامح لوالدته
7:29على هذا وهل ينطبق عليها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان من اغضبت زوجها اه ان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في غضب الزوج على زوجته واحيانا اقف في وجه ابي في حالتي في حالة افقد فيها شعوري
7:49عندما ارى والدتي تبكي او تتشاجر معه فهل يلحقني اثم كبير في ذلك؟ ارجو منكم النصيحة والتوجيه في هذا خادم هذا يا اخواني من اكبر الزواجر عن جلب الخدم. رجل له خمس وسبعون سنة. يعني ليس شابا
8:19فيزني بهذه الخاتم والعياذ بالله. وهو داخل في قول الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. يشيط زان الاشيمط يعني الشايب. وعائل المستكبر ورجل جعل الله بضاعته
8:49الا بيمينه ولا يسري الا بيمينه. وهذه المسألة التي ذكرها السائل ليست بعيدة لانه يرد علينا اسئلة مثلها او اشد والعياذ بالله. ونحن نحذر دائما من استجاب الاستجاب الخدم. وقد زهمت علي امرأة مرة من المرات
9:19وقالت انها محتاجة الى خادم وانها يعني ترغب ان يأتي ان يأتي وهو بخادم ولكن الزوج يأبى. فاشرت عليها بمشورة طيبة. فقلت انا ارى ان يتزوج امرأة ثانية. ولكنها غضبت وضربت بالتليفون. نعم
9:49ولا شك ان هذا خطأ. خطأ منها بلا شك. لان الزوجة الثانية يأتيها الزوج بالحلال. وربما يهديها الله لها للكبيرة الاولى. وتكون لها بمنزلة البنت تختمها وتقوم بمصالحها. واذا كان اذا ضاقت بالثانية مثلا نقول اشير عليه بثالثة
10:19لان الغالب انه اذا تزوج الثالثة هانت المسألة كما هو مشاهد لان الاولى اذا غارت من الثانية وجاءت الثالثة الجديدة صارت ظد الثانية فهانت على الاولى. والثانية الوسطى لا يهمها الثالثة لانها كانت بالاول عندها امرأة الثانية. يعني الامر قد هان عليها. على كل حال اقول ان الخدم مضارتها شديدة
10:49وعلم الجملة الاسباب التي تهون مسألها ان يتزوج الرجال امرأة ثانية. يستفيدون السلامة من روائل هؤلاء الخدم ويستفيدون ايضا ان هؤلاء النساء العوانس اللاتي بيوت يكون لهن ازواج ازواج يحسنن فروجهن ونستفيد الفائدة الثالثة وهي تكثير
11:19نصل في الامة الاسلامية الذي كان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام يحث عليه. يقول تزوجوا الودود الولود فاني يكاثر بكم الانبياء لهذا انا انصح اخواننا الذين لهم قدرة ويحتاجوا تحتاج بيوتهم الى نساء انصحهم بالزواج
11:41النساء ان يتحملن ذلك. وان يتذكرن امهات المؤمنين. وان الرسول له مات عن تسعة عليه الصلاة والسلام وان هذا امر ليس فيه شيء. يتعب او يخجل فلتحتسب المرأة الاولى ولتصبر
12:04آآ تكن عونا لزوجها على حل هذه المشكلة. اي نعم. نعم اما الشخص اما بالنسبة للشخص فانا اشكره على العمل الطيب واقول حاول ان تخرج هذه الخادم في اسرع وقت ممكن. لان بقائها في
12:34لا شك نعم يقول انه يقف في وجه ابيه اي نعم هو يقف في وجهه غضبا لله غضبا لله والوقوف بوجه الابد غضب الله هذا طيب لكنه ينبغي ان يلاطفه في الكلام. كما كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام
12:54يلاطف اباه وهو ينهاه عن الشرك يقول يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك ولم يقل يا ابتي انك جاهد قد جاءني من العلم ما لم يأتيك فاتبعني
13:16اهتك صراطا سويا. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. كل هذه يا ابتي كلها تلطف مع ابيه. وهو مشرك كافر. ولكن كان ابوه عنيفا
13:37ماذا قال؟ قال اراغب انت عن اليت يا ابراهيم؟ هذا استفهام انكار اراغب انت عن الهتك يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك. نسأل الله العافية. واجرني مريض نسأل الله لنا ولكم التوفيق وان يعيننا واياكم من مظلات الفتن ويحمينا واياكم مما يكرهه
14:04انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين