التعليق على تفسير الجلالين | سورة يونس (٧-١٤ ) | يوم ١٤٤٤/٢/٢٧ | للشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ابعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو يوم الجمعة
0:20للسابع والعشرين من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم درسنا المعتاد في تفسير الجلالين تفسير الجلالين هو للامام الجلالة المحلي والجلال السيوطي جلال
0:40محلي رحمه الله تعالى فسر من اول سورة الكهف الى ان انتهى الى اخر القرآن سورة الناس ثم بدأ بتفسير سورة الفاتحة ثم توفي رحمه الله تعالى. وبقي الكتاب لم يكتمل. حتى جاء حتى جاء الامام السيوطي رحمه الله
1:00الجلالين يسمى جلال الدين السيوي جلال الدين المحلي. والسيوطي اسمه جلال الدين السيوطي. جاء السيوطي الله واكمل الكتابة. من اول البقرة الى ان وصل سورة الاسراء فاكتمل الكتاب فسماه الجلالين. نسبة للمؤلف
1:20الاول والثاني هذا الكتاب من كتب التفسير المهمة والمختصرة والجميلة والحسنة والواضحة الدلالة اه نحن قرأنا في هذا التفسير والحمد لله وصلنا الى سورة يونس. وقرأنا في سورة يونس في لقاءنا الماضي والان نكتب
1:40الان نواصل ما توقفنا عنده. وهي قول الله سبحانه وتعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا. ورضوا والحياة الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون
2:00هذي الاية اذا تأملناها ونظرنا فيها ودائما الذي يعينك على فهم الايات تساعدك على فهمها ان تنظر في مجموع الايات قبل وبعدها حتى يظهر لك المعنى. الان لما نقرأ هذه الاية نقرأ التي اقرأ ما قبل
2:20ما قبلها يقول الله سبحانه وتعالى هو الذي جعل الشمس ضياء. والقمر والقمر نورا. وقدرهما لتعلموا عدد السنين والحساب. ما خلق لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق ما خلق الله ذلك الا بالحق
2:40يعني ما خلقه عبثا ما خلق هذه الشمس وجعلها تسير في الكون وتسخر والقمر جعله منازل ما خلقه الله عبثا انما خلقه بالحق. قال الا بالحق ان يفصلوا الايات لقوم يعلمون
3:00الذي يعلم ويعرف الشمس ويعرفها يعني دلالات هذه الشمس وعظمة هذه الشمس ودورها في الكون والقمر ودوره في الكون هؤلاء الله يفصل لهم الايات. لقوم يعلمون. اما الجهلة فيخاطبهم الله. ثم قال الله بعدها يعني حركة الشمس
3:20وحركة القمر يصدر عنها ماذا؟ الليل والنهار. فقال ان في اختلاف الليل والنهار. يعني مجيء الليل والنهار هذا واضح لكن اختلاف الليل والنهار هذا اقوى في الدلالة. ليش الليل يزيد؟ يرتفع والنهار ينقص واحيانا العكس. النهار هو الذي
3:40يزيد ويرتفع ويطول والليل ينقص. ثم في ايضا امر اخر تغير هذا هذا مجي هذا وهذا مجي هذا. كيف الان في في هذه الساعة نعيش نعيش في النهار. بعد ساعة او ساعة ونص ساعتين يأتي الليل. من الذي اتى به؟ وما الذي ذهب به
4:00قال الله عز وجل ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق وما خلق الله في السماوات والارض ما خلق الله في السماوات من ملائكة والشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض ما فيها من جبال وانهار وبحار وحيوانات
4:20غيرها هذه قال الله سبحانه وتعالى قال ان باختلاف الليل والنهار وخلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون. شف الاولى قال يعلمون. يعلمون الشمس والقمر هذي تحتاج الى علم وتعلم. تعرف حركة الشمس والقمر. هنا
4:40هنا فيه فيه يعني فيه جنة وفيه نار. والله سبحانه وتعالى قال اختلاف الليل والنهار ما خلق الله خلقه بالحق واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر خلق السماوات والارض قال هذه ايات لقوم يتقون يعني يخافون الله عز وجل ويعلمون
5:00ان وراء هذا الكون ربا خالقا مدبرا وعدما من اتقاه بالجنة ووعد من خالفه وعصاب نار ولذلك شف قال لايات لقوم يتقون. ثم بعدها نأتي الاية التي معنا. الان نصل للاية التي معنا. التي هي درسنا اليوم. ان الذين لا يرجون اللقاء
5:20انا اه يعني خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر هذي ما خلقها الله عبثا انطلقها لان وراء هذا الكون جنة ونار. وفيه يوم يبعث يبعث الله فيه الاولين. والاخرين ويجازي كلا بعمله
5:40فالذين لا يرجون لقاءنا هؤلاء كفار لا يرجون لقاءنا يعني لا يخافون شف المؤلف قال ان الذين لا يرجون لقاءنا بالبعث. يعني لا يخافون الله ولا ينتظرون ويرجون الجنة. يعني هم لا يخافون من النار
6:00ولا ينتظرون يرجون الجنة ينتظرون دخول الجنة يعيشون عبثا في الدنيا عبث ما يعرفون لماذا خلقوا وما ما يعرفون انهم سيموتون ويكون مصيرهم الى الله وان الله يبعث من في القبور ويجازيهم. فهؤلاء كفرة ملحدون لا يعترفون باليوم
6:20يقول لك ما في يوم اخر على طريقة الكفار. ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون؟ او اباؤنا الاولون يقولون هذا مستحيل. ذلك رجع بعيد. هيهات هيهات لما توعدون. كل هذا يستنكر يستبعد الكفار. وكل من سلك طريق
6:40من الملحدين لا يعترف لا بجنة ولا بنار. يعيش لهذه الدنيا. والله عز وجل ينبهنا يقول ان الذين لا يرجون لقاءنا يعني بالبعث. ورضوا بالحياة الدنيا اطمأنوا غضب الحياة الدنيا. قال رضوا بالحياة الدنيا عن اي شيء؟ قال رضوا بالحياة الدنيا بدل الاخرة لا يريدون الا
7:00يعيشون كعيشة الحيوانات. ليش رضوا بالدنيا عن الاخرة؟ لانهم ينكرون الاخرة ما يؤمنون بها. قال لانكارهم لا واطمأنوا بها اطمأنوا باي شيء الى الدنيا اطمئنوا بهذه الدنيا وسكنوا اليها هذي الدنيا دنيا منغصة بالالام والعذاب. والاحوال التي تتقلب في الانسان. ما
7:30ما بين فقر وما بين مرض وما بين امور يعني ما يستقر بها الانسان فكيف يطمئن بها وكيف يعيش فيها والاخرة فيها النعيم المقيم وفيها الحياة الابدية وفيها الراحة النفسية فيها لا لا يصيبهم مرض ولا يصيبهم
7:50حزن لا يحزنهم الفزع الاكبر. فكيف يقابل هذا بهذا؟ الا واحد خاسر. ولذلك قال واطمئنوا بالذين هم عن اياتنا غافلون اي ايات. الايات اللي ذكرت دلائل الوحدانية. هذه الدلائل خلق السماوات والارض والشمس
8:10والقمر هذه ايات الله في الكون. وغيرها من الايات التي لا تعد ولا تحصى. وهم غافلون عنها. تاركون لا يتأملون فيها فهم في غفلة في غفلة يعيشون عيشة البهايم يأكل ويشرب وينام ويعمل اربعة وعشرين ساعة يعمل يعمل ولا يعمل لله ابدا وانما يعلم
8:30يعمل لنفسه يعمل لراتبه ما يستفيد ما يستفيد هذي حياة هذه حياة هذه شقاء هذه شقاء عن اياتنا الحياة حقيقية الراحة الراحة النفسية والطمأنينة باي شيء بان تعيش مع الله بان تعرف الطريق الى الله
8:50واذا عشت مع رب العالمين وصليت لله وصمت لله وتعبدت لله وجدت انشراح الصدر طمأنينة طيب قال قال اولئك النتيجة شف هم غافلون في الدنيا معرضون راضون بالدنيا النتيجة ما
9:10يعني ليست الدنيا لهم اصلا ولا الاخرة لهم. خسروا الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل اولئك مأواهم النار. بما كانوا يكسبون شف لما تسمع كلمة بما كانوا يكسبون تعرف ان الله لا يظلم احد. اولئك مرواهم النار ليش دخلوا النار
9:30قال بسبب ما كسبوا. هم هذي اعمالهم. اعمالهم هي اعمالهم يجازيهم الله على اعمالهم. ولا يظلم ربك احدا. وان في الحسنات قال وان تك مثقال حبة من خردل اتينا بها. لو تكون مثقال ذرة يأتي الله بها ويعطيها الانسان ويزيد
9:50من فضله واما الكافر فيعطى حقه بالعدل. بالعدل سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك احدا قال اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. من الشرك والكفر والمعاصي. لما تسمع مثل هذا الكلام
10:10هذا هذا الكلام الذي يخاف الانسان منه. هؤلاء يأكلون ويشربون ويعيشون. لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. هنا يقف المسلم يعني يتأمل في حال هؤلاء. يريد ان يبتعد عن طريقهم. الله يفتح لك طريق الخير
10:30طريق السعادة فاسمع عشان تعرف عظمة القرآن كيف ترتيب القرآن كيف جمال القرآن؟ يقول ان الذين امنوا وعملوا شايف؟ مقابل من؟ الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا هؤلاء اهل الدنيا. الله يقابل اناس
10:50اخرين فيقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات شف امنوا بقلوبهم تصدقوا وامنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بالجوارح باعمالهم صلوا وصاموا وتصدقوا باموالهم وتعاملوا بالاعمال وبالاعمال الصالحة التي لا حد لها. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات النتيجة ما هي؟ يهديهم ربهم بايمانهم
11:20فيهم يرشدهم ويدلهم على الخير. لا تظن انك انت تعيش وانت تصوم وانت تصلي وانت تطيع الله وتقرأ القرآن. ان الله يظيعك لا ما يظيعك الله ما دام انك عرفت الطريق الله واقبلت على الله يهديك الله سبحانه وتعالى. قال يهديهم يرشدهم. يهديهم الى اي شيء. يهديهم للخير
11:40في الدنيا يفتح الله لك ابواب الخير. كلها. كل ابواب الخير يفتح الله لك في الدنيا. اما في الاخرة يهديك الله الى طريق الجنة. اذا خرج الناس هؤلاء الصالحين اذا خرج هؤلاء الصالحون من قبورهم يهديهم الله الى الجنة. شف
12:00يقول يهديهم ربهم باي شيء؟ بايمانهم. بسبب ايمانهم. هذا الايمان له اثر على الانسان في حياته. هذا الايمان له اثر في حياتك واثر في اخرتك. لا تظن انك امنت وصدقت واتبعت الطريق. ان الله يظيعك لا لا لا. الله سبحانه وتعالى ارحم مني ومن اي مخلوق
12:20يهديك في الدنيا ويهديك في الاخرة. يهديك بايمانك هذا اثر الايمان. يهديهم ربهم بايمانهم به. بان يجعل لهم نورا يهتدون به يوم القيامة. يعني شف المؤلف ركز على ماذا؟ ركز على الهداية في الاخرة لان الهداية في الدنيا امره يسير
12:40الله تضمن لك الخير في الدنيا. لكن الكلام في الاخرة لما تشوف وترى اهوال يوم القيامة ومصير هؤلاء الطغاة المجرمين الى نال هنه بيسحبون على وجوههم في هذه الساعة انت تتمنى الهداية تتمنى ان من يأتيك ويأخذ بيدك. هنا ولذلك قال
13:00قال يهديهم رب بايمانهم قال المؤلف بان يجعل له نورا يهتدون به يوم القيامة لما تظلم الدنيا تذهب الشمس والقمر اصبح الناس في ظلمة نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. اهل الخير والصلاح النبي صلى الله عليه وسلم
13:20قال قال بشر المشائين الى الصلوات المساجد بشر مشعين في الظلم في الظلم يعني في النور في الظلمة اللي ما في نور بشرهم باي شيء بالنور التام يوم القيامة. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. فالمؤمن حتى ان المنافق لما
13:40يرى المؤمن يمشي بنوره. النور يسطع امامه. يقول المنافق ما معه نور المنافق. المنافق ما عنده نور والكافر ما عنده نور. المنافق يقول انظرونا نقتبس من نوركم. انتظروا نأخذ من نوركم. انظروا نقتبس من نوركم. ما معه نور. فيضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره
14:00العذاب. ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى. ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم واغرتكم الاماني. المنافقون في الدنيا. يظهرون ايمان يظهرون حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون في المساجد وكانوا يجاهدون وكانوا يتصدقون يقولون الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكن ففتنتم انفسكم وغرتكم
14:20وما ما اقبلتم على الله اقبالا حقيقيا. يقول يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم هؤلاء اهل الخير والصلاح والطاعة يهديهم ربهم بالاخرة نورهم يسعى بين ايديهم وايمانهم فاذا دخلوا الجنة
14:50الله في حقهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. لاحظ ان الله سبحانه وتعالى يقول هنا تجري من تحتهم في ايات اخرى قال في جنات النعيم تجري من تحتها يعني تحت الجنات هنا لا قال تحتكم انتم
15:10ليش؟ قال تجري من تحتهم اي اهل الجنة. تجري من تحت اهل الجنة في جنات النعيم. ليش قال اذا اذا كان السياق في في نعيم في نعيم اهل الجنة في نعيمهم يكون تجري من تحتهم
15:30يعني يعني ان الله سبحانه وتعالى يصف نعيم الجنة بان الانهار تجري تجري من تحت اصحاب الجنة. اذا جاء في سياق النعيم الجنة نفسها قال تجري من تحتها الانهار تجري من تحتها الانهار كلاهما صحيح الان
15:50تجري في القصور من تحت هذه الاشجار وتحت الجنان وايضا تجري من تحت اصحابها طيب هذي حال من؟ حال اهل الخير والصلاح. الذين قال الله فيهم سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
16:10يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم قال دعواهم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين ما معنى دعواهم فيها المفسرون لهم قولان في هذا معنى دعواهم فبعض
16:40يقول دعواهم يعني ما يدعون يعني ما يطلبون ما يطلبوا ما يريدونه ويطلبونه نعم لهم فيها كما يدعون يعني يطلبون المراد بنا بالاية كما ذكر المؤلف هنا. قال دعواهم فيها قال طلبهم. قال طلب
17:00وهم يشتهونه في الجنة. طلبهم يعني يشتهونه في الجنة. يعني اهل اهل الجنة اذا دخلوا الجنة يعني اذا قال سبحان الله اذا قال سبحان الله جاءه كل ما يريده من الخير
17:20كل ما من من الخير طيب يقول دعواهم فيها اي طلبهم يشتهونه في الجنة ان يقولوا سبحانك اللهم اي يا الله فاذا ما طلبوه وجدوه بين ايديهم مجرد تريد اي نعيم من نعيم الجنة من طعام او شراب او اي نعيم ان يخطر ببالك
17:50تقول سبحان الله يأتي امامك. هذا التفسير الاول. التفسير الثاني ان معنى دعواهم فيها اي دعاءهم يعني هم في الجنة الدعاء يعني تعظيم الله قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
18:10الله اكبر. هذا في اهل الجنة يكون مثل النفس. مثل النفس. شفت النفس يخرج منك؟ الدعاء يخرج مثل النفس. جميع حالك وانت في الجنة تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كل حالك. فهم يعظمون ربهم ليس على وجه العبادة ولا التكليف
18:30تكليف انتهى والعبادة انتهى. الان على وجه النعيم يعني هو يتلذذ. في الجنة يتلذذ بان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مثل ما يتلذذ بالنفس وثل ما يتلذذ بالاكل والطعام والشراب. دعواهم فيها سبحانك اللهم يعني دعاؤهم دعاؤهم
18:50عملهم دعائهم واشتغالهم بالتسبيح. وتحيتهم تحيتهم شفهم شغلهم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. طيب حنا الان ذكرنا قولين القول الاول ان دعواهم معناها طلبهم ما يتمنونه. والرأي الثاني انه التسبيح والتهليل والتكبير. هل بينهما تعارض؟ ولا يمكن الجمع؟ نقول
19:20لان اهل الجنة يتمنون ما يريدونه يأتي بين ايديهم. وهم يشتغلون بالتسبيح لا تعارف طيب قال دعواهم يا سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام يحيي بعضهم بعضهم بعضا بعضهم بعضه بالسلام السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم والملائكة تحييهم والملائكة تدخل عليهم من كل باب سلام
19:50عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار. فالملائكة الملائكة تحييهم وتهلل يعني وتستقبلهم استقبال استقبال الطيب والحسن ذلك المؤمن يحيي بعضهم بعضا ويزور بعضهم بعضا. هذا يزور صديقه وهذا يزور والده وهذا يزور اخته ويتزاورون في
20:20يتزاورون ويرى بعضهم بعضا. فتحيتهم فيها سلام حتى ان بعضهم كما ذكر القرآن الكريم واقبل بعضهم على بعضه يتساءلون قال قائل منهم اني كان لي قرين كان لي صديق في الدنيا يقول اينك من المصدق
20:40تتصدق في جنة؟ تصدق في نار؟ ما في. اينك يا مصدقين؟ اين متنا وكنا ترابا؟ وعظاما ائنا لمدينون؟ ائنا مجازون؟ ما في جزاء ولا في جنة ولا في قال هذا صاحب الجنة قال صديقي انا ما ادري ايش صار عليه وين راح قال هل انتم مطلعون؟ تعالوا نشوف
21:00على النار يمكن نحصله. وين تحصله في زحام اهل النار؟ وين اعداد هائلة؟ لكن الله اراد. قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع رآه في سواء الجحيم. قالت الله ان كدت لتردين معك تسقطني معك يوم انك تقول لي في الدنيا ما في جنة ونار. تالله ان كدت
21:20لولا نعمة ربي لكنت من المحضرين معك في النار لكن الله انعم علي فسلمت من وهذا هذه الاية تدل على اي شيء تدل على ان القرين والصاحب قد يؤثر على صاحبه. فاذا مشيت مع الصالح سلمت ونجوت. واعانك
21:40الطاعة ها صمت اليوم خميس ولا ما صمت؟ لا اثنين تصوم ان شاء الله معاي نفطر انا واياك. ساعدك على الخير. ها بشر قمت الليل قم قبل الفجر ساعة نص ساعة خمس عشر دقايق ربع ساعة صلي لك ركعتين يكتب لك ها تقوم ان شاء الله بكرة واذا سافر هو واياها حرص على الطاعة حرص على الخير
22:00على ذكر الله على اذا ركب معه في السيارة استمعوا الى شيء ينفعهم يراجعون القرآن كذا صاحب الخير الجليس الصالح وجليس السوء. جليس صالح يعينك على الطاعة. وجليس السوء يعينك على الشر. هذا شف نتيجته. تالله ان كدت لتردين لولا نعمة ربي والله كنت معك فيه
22:20في نار جهنم. شف هنا تحيتهم فيها سلام. يسلم بعضهم على بعض. يحيي بعضهم بعض. قال تحيتهم فيها سلام واخر دعواهم اخر دعواهم دائما اذا انتهوا من دعائهم اذا انتهوا من طلباتهم جاءته امامهم الطلبات
22:40اخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. يقول المؤلف اخر دعواهم ان ان هذي مفسرة ما هي دعواهم؟ قال دعواهم ان يقولوا الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. شايف؟ هذي
23:00احوال اهل الجنة احوال الفائزين واحوال الخاسرين قبلها. الله عز وجل دائما في القرآن يعني ترهيب ترغيب يعني يخيفك من هذا الطريق ويبعدك عنه. ويرغبك في طريق الخير. هذي طريقة القرآن
23:20القرآن كله خير كله خير. يحذرك من طريق الشر ويدلك على طريق الخير. شف يقول الله سبحانه وتعالى بعدها يقول قال المؤلف ونزل لما استعجل المشركون العذاب. ما الذي نزل؟ شف الاية اللي بعدها. قال
23:40فلو يعجل الله الناس ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يقول مؤلف هنا نزلت هذه الاية نزلت على اي شيء؟ قال نزلت لما استعجل المشركون العذاب قالوا يا محمد متى هذا الوعد الذي؟ تعدنا
24:00تقول انه سينزل عليكم عذاب وسيأتيكم العقوبة وسيأتيكم اين العقوبة يا محمد؟ متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ متى دائما يستعجلون سأل سائل بعذاب واقع يسأل يدعو يقول اين العذاب يا محمد؟ ها؟ حتى وصل الامر فيهم ماذا قالوا؟ قالوا اللهم ان كان هذا
24:20كان هذا هو الحق من عندك يا محمد. ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر عليهم. يقولون يا يا الله. اللهم ان كان مع ما مع محمد هذا. اللهم من كان هذا هو الحق من عندك. فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
24:40كانوا يتحدون فنزلت هذه الاية يقول نزلت لما استعجل المشركون العذاب قال الله عز وجل ردا عليهم الله سبحانه وتعالى حليم لا يتعجل العقوبة. يقول ولو يعجل ولو يعجل الله للناس الشر
25:00جعلهم بالخير. طبيعة الانسان اللي يحب الخير ما في شك يحب الصحة والعافية والمال يحبها. طبيعته يستعجل يريد له غيره. لكن احيانا يستعجل الشر؟ يقول متى العذاب؟ متى؟ واحيانا يدعو على على نفسه يدعو على ولده. اللهم اهلكني اللهم امتني اللهم اهلك هذا الولد
25:20لا تتعجل. يقول لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. اي كاستعجالهم بالخير لقضي. قال مؤلف بالبناء للمفعول وللفاعل. ما معنى هذا الكلام؟ اي ان الاية فيها قراءتان. قراءات فيها قراءتان. يقول
25:40لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم للخير لقضي اليهم اجلهم هذه قراءة او لفظ قضى اليهم اجلهم. بالرفع والنصب. رفع اجل والنصب. القراءة الاولى مرفوعة اجل. لقضي لقضي اليهم اجالهم. يعني لا حكم بينهم. وجاءتهم العقوبة مباشرة. لانهم يستعجلون الشر
26:10القراءة الثانية قال لقضى سبحانه وتعالى اليهم اجلهم. يعني جاءهم اهلكهم الله. جاءهم بان يهلكهم ولكن يمهلهم سبحانه. ولا يعاجلهم العقوبة. لان الانسان احيانا يدعو على نفسه في وقت حار
26:30او يدعو على زوجته اللهم اهلكها اذتنا وكذا واللهم اهلك هذا الولد واللهم عجل عليه عساه ان يهلك حادث وعساه يموت لا تستعجل الشر. لا تستعجل الشر. لو الله عز وجل يعني عاملك مثل ما بانك تريد الخير يعاملك
26:50تطلب الشر وانزل بك العقوبة قضي اجلهم وانتهوا لكن الله سبحانه وتعالى حكيم عليم وحليم حليم سبحانه وتعالى ويمهلهم قال فنذر الذين فنذر اي نترك الذين لا يرجون لقاءنا في
27:10يعمهون. يقول لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. فنظروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم نعمهون. يقول نقضي عليهم فيصبح هؤلاء الذين لا يرجون لقاءنا لانهم كفار لا يرجون
27:30لقاء الله لا يتمنون الجنة ولا النار لا يتمنون الجنة ولا يعترفون ببعث قال فنذرهم نتركهم اي هؤلاء في طغيانهم يعمهون. يقول نتركهم ولا نلتفت اليهم لانهم مستمرون في طغيانهم. يعمهون
27:50طغيان مجاوزة الحد والاسراف في الذنوب والمعاصي. قال يعمهون كيف يعمهون؟ قال يعمهون اي يتردد تدون متحيرين. شف العمة العمى غير العمى. العمى هذا بالبصر يعني ما يبصر هذا عمى اعمى ما يبصر
28:10لكن لما تقول اعمى بالهاء هذا ما يبصر بقلبه ويبصر بعينيه لكن قلبه ضايع فهذا متحير متردد ما يدري وين يذهب ما يدري ما يعرف الدنيا ولا الاخرة. فهؤلاء يتركهم الله لانهم طغاة مسرفون في طغيانهم
28:30يا عم هون شف لما ذكر الله حال وهذا عشان يعني نعرف القرآن وعظمة القرآن ترتيب القرآن شوفوا الايات ترتب رتبها الله ترتيب جميل. شف لما ذكر الله حال الانسان وانه يتعجل الشر وانه يريد
28:50مثل ما يريد الخير تريد الشر. قال الله سبحانه وتعالى شف يبين لك حال الكافر. حال الكافر ما هو؟ قال الكافر حاله انه اذا مسه الضر ومسه المرض دعا ربه لجأ اليه. واذا كشف الله عنه
29:10ما يشكر الله ما يشكر الله يرجع الى طغيانه. ما معنى هذا الكلام؟ هذا فيه تحذير ان لا يسلك طريق الكافر. شف يقول واذا مس الانسان اي الكافر الضر اي المرض والفقر
29:30اذا مس الانسان الضر المرض او الفقر دعانا اي دعا ربه وهذي حالة الكافر حال الكافر حتى الموت لكن المؤمن اذا مسه الظر ودعا ربه شكر الله على النعمة اذا كشف الله عنه لكن الكافر اذا كشف الله عنه يرجع الى الى معاصي
29:50شف قال واذا مس الانسان اي الكافر الضر المرض. والفقر دعانا لجنبه. لجنبه يعني مضطجعا على جنبه او قاعدة او قائمة يعني جميع الاحوال ما يتركها يدعو ربه اي في كل حال. فلما كشفت
30:10انكشف الله عنه. فلما كشفنا عنه ضره مر تألم يدعونا الى ضر مس شف بعض الناس يقرأ هذه الاية خطأ. ويفهمها خطأ. ما معنى مرة؟ يظن مرة يعني ويمشي لا يعني مرة يعني استمر مرة معناها استمر يعني اذا كشف الله عنه ضره وهو مريض
30:40يعاني من من المرض وشدة المرض فيه. او الفقر او نحو ذلك فكشف الله عنه ازال عنه الفقر واغناه. او رفع عنه الديون او شفاه الله من مرضه. ماذا يصنع؟ يقول مر كأن لم كأن لم يدعونا الى ضر المساء يعني استمر على
31:00على كفره وعلى معاصيه. مرة يعني يعني استمر على كفره وعلى معاصيه وعلى معاصيه يقول كأن مخففة واسمها محذوف التقدير كأنه كأنه لم يدعنا الى ضر مسه. يقول كانه مر كما كان فيه شيء. ولا كأنه اصيب بمرض ولا شيء. استمر على كفره. امس تدعو
31:30ربك وقائما وقاعدا وعلى جنب وتتضرع ويا رب يا رب يا رب اكشف عني وتذهب الى المستشفيات وتعالج وكذا ولما كشف الله عنك ضرك رجعت الى معاصيك والى كفرك والى الحادك من اللي كشف عنك؟ من الذي من الذي
31:50يعني كما قال سبحانه قال واذا مسهم واذا مسهم الظر في البحر ظل من يدعون من دونه. تركوا ارجعوا الى الله اذا اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون. فقال هنا قال مر
32:10لم يدعنا الى ضر مسه قال كذلك اي مثل ذلك. كما زينا لهذا الداعي هذا وزينا له عند الظر عند الظرر والاعراض عند الرخاء يقول كذلك زين مثل ما زين الله لهذا الشخص الذي صور الله لك هذا الشخص انه اصيب بالمرض
32:30ثم رجع الى ربه ثم لما كشف عنه المرض عاد وترك ربه. يقول كذلك جيل المسرفين ما كانوا يعملون. المسرفون مثل هذا اي المشرفون يعني الذين اسرفوا على انفسهم بالذنوب والمعاصي والشرك والكفر. كما قال المؤلف قال زين المسرفين اي المشركين. لان
32:50شد الاسراف والاشراك بالله. كذلك زين للمشركين ما كانوا يعملون. اعمالهم هذي زينها زين لهم من اللي زينها لهم؟ قد يكون زينها الله لهم بسبب اعراضهم. او الشيطان زين لهم اعمالهم. قال الله سبحانه وتعالى
33:10فلما بين لك يعني حاله كافر ها وحال الكافر اذا اصيب بالضرر وكشف الله عنه وهؤلاء المشرفون هذي حالهم ذكر لك احوال الامم السابقة ما الذي جرى لهم؟ قال ولقد اهلكنا القرون اي الامم الماضية. القرون جمع قرن والقرن يقدر بسنين عديدة. بعضهم يقدره
33:40يعني بمئة سنة القرون يعني الامم الماظية زين يقول الامم الماضية اهلكنا القرون اهلكها الله قرون لماذا اهلك القرون؟ قوم نوح وعاد وثمود قوم وثمود وقوم شعيب اهل وفرعون امم ماضية كثيرة اهلكها الله لماذا؟ قال ولقد اهلكنا قرون من قبلكم من قبل
34:10قبل من قال من قبلكم يا اهل مكة يا اهل مكة الذين انتم اعرضتم عن رسالة وكفرتم بمحمد. لما ظلموا ولقد اهلكنا قرونا من قبلكم لما ظلموا. يعني سبب ظلمهم. لما ظلموا بالشرك. وقد قال الله عز وجل وجاءتهم اي قد جاءتهم
34:30رسلهم بالبينات جاءتهم رسلهم بالبينات من الدالات على صدقهم. جاءتهم الرسل البينات وما كانوا ليؤمنوا ما كانوا ليؤمنوا. ظلموا وما كانوا ليؤمنوا. قال كذلك نجزي القوم المشركين كما اهلكناهم اهلكنا هؤلاء الامم الماضية نجزي كل مجرم وكل قوم مجرمين نجزيهم كذلك نجزي القوم
35:00المجرمين. قال الله سبحانه وتعالى ثم جعلناكم يا اهل مكة. يعني الخطابات تخاطب عن زمن الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم ثم جعلناكم يا اهل مكة خلائف جمع خليفة يعني يخلف بعضكم بعضا خلائف في الارض
35:20من بعدهم لننظر كيف تعملون. قل جعلكم الله خلائف خلفتم هؤلاء الامم لماذا؟ قال لننظر كيف تعملون. هل تعملون بالطاعات انتم سمعتم الامم الماضية هلكها الله ودمرها. هل تعملون بالطاعات تتجنبون طريقهم؟ او تعملون بالمعاصي وتستمرون
35:40على ما هم عليه تنزل بكم العقوبة. قال في الارض من بعد ننظر كيف تعملون فيها. وهل تعتبرون بهم فتصدق رسلنا وتصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وتعتبرون بهم حتى لا تقعوا فيه او لا هذا هو طيب
36:00طيب لا يزال يعني الحديث حقيقة مستمرا في هذه الايات في بيانها. لكن الوقت يضيق بنا. فلعلنا نقف عند هذا القدر. وان شاء الله باذن الله في اللقاء القادم نواصل ما توقفنا عنده باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين