جلسات رمضانية 1411هـ للشيخ ابن عثيمين 19
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سائلة تقول هل الذهب الذي تشتريه لبنات الام لبناتها يكون ملكا لهن ام لها
0:19وهل يجوز لها ان تأخذه وتبيعه؟ وكيف اذا كان لديها ولدى بناتها ذهب هل يضم بعضه الى بعض في الزكاة ام ماذا بسم الله الرحمن الرحيم الذهب التي تعطيه الام بناتها
0:37ان كان على سبيل العارية فهو ملكها يضم الى ما عندها من من الذهب وتخرج زكاته ولها ان ترجع فيه ما تشاءت اما اذا كان على سبيل الهبة فهو للبنات
0:53وكل واحدة من البنات ملكها خاص بها لا يضم الى الاخرى في تكميل النصاب وعلى هذا فلو كان خمس بنات كل واحدة منهن تملك نصف نصاب وهن خمس لو نظرنا الى مجموعهن
1:17لقلن عندهن نصابان ونصف فعليهن الزكاة لكننا لا ننظر الى ذلك. كل واحدة منفردة عن الاخرى فلا يكون عليهن زكاة لان كل واحدة لا تملك الا نصف نصاب فلا زكاة عليه
1:37نعم صعيبة سائلة تقول فضيلة الشيخ امرأة عندها ذهب وتقول هل يجوز ان اعطي زكاتي لزوجي اذا كان ضعيفا وعليه ديون كثيرة وهل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ابدأ بمن تعول عامة في كل شيء
2:01نعم يجوز للمرأة ان تعطي زكاتها لزوجها اذا كان فقيرا ولا سيما اذا كان عليه ديون لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهند بنت عتبة قال لامرأته عبد الله ابن مسعود
2:23قال لها زوجك وولدك احق من تصدقت عليه فيجوز لها ان تقضي دين زوجها من زكاتها ولا حرج عليها في ذلك ويجب علينا ونحن طلبة علم ان نعلم ان النصوص اذا وردت عامة
2:47وجب الاخذ بعمومها ولا يخرج شيء من افرادها الا بدليل هذه قاعدة سبقت الاشارة اليها قريبا فقوله تعالى انما الصدقة للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
3:09هذه الفاظ عامة تشمل القريب والبعيد بل قد قال النبي عليه الصلاة والسلام صدقتك على ذي القرابة صدقة وصلة فمثلا اذا كان الانسان عنده اب قد اب فقير وعنده صدقة
3:34نقول هل ابوك داخل في الفقراء اللي في الاية ها؟ نعم لا شك انه دخل فقير ما هو الدليل على انك لا تعطيه من زكاتك اين الدليل ما في دليل
3:49لكن اذا كان الفقير ممن تجب عليك نفقته فلا يجوز ان تعطيه من زكاتك للنفقة خدتوا بالكم اذا كان القريب ممن تجب عليك نفقته فلا يجوز ان تعطيه من زكاتك
4:13لنفقتهم لماذا لانك اذا اعطيته من زكاتك لنفقته كانك لم تخرج الزكاة كانك لم تخرج الزكاة لان الان اعطيته نفقة والنفقة واجبة عليك فاذا القاعدة ان نقول كل قريب تجب عليك نفقته
4:38فانه لا يجوز ان تعطيه من زكاتك ليش لنفقته وتأمل قوله لنفقته فان اعطيته لغير النفقة فلا بأس مثاله لو ان والدات لزمه غرم غرم سوى حادث مثلا ولزمه غرور
5:10هل يجوز ان تقضي عنه غرمه من زكاتك نعم يجوز لكن هل يجوز ان تنفق عليه من زكاتك وانت يلزمك نفقة؟ لا الفرق انه لا يلزمك دفع الغرم عن ابيك
5:32ويلزمك الانفاق على ابيك وكذلك العكس لو ان شخصا له ابن ابن فقير والاب قادر على الانفاق عليه فاعطاه الاب من زكاته ما تقولون هذا شخص له ابن فقير والاب قادر على الانفاق عليه
5:55فهل يجوز ان يعطيه من زكاته؟ لا لانها تجب عليه نفقته لكن لو ان الابن سار عليه غرم من حادث حصل منه او شيء اتلفه ولزمه غرامته فهل يجوز لابيه ان يقضي غرامته من زكاته؟ نعم
6:19لان الاب لا يلزمه دفع الغنم عن ابنه فهذه هي القاعدة في هذه المسألة هذه هي القاعدة في هذه المسألة ان نقول القرابات داخلون في العموم فلهم حق الزكاة الزكاة للفقراء اي انسان
6:37لكن اذا كان يلزم من اعطائه من زكاتك سقوط النفقة عنك فان ذلك لا يجزؤه يعني اذا كان القريب ممن تلزمه نفقة فانه لا يجوز ان لا يجوز ان تعطيه من زكاتك للنفقة
6:56نعم ابدأ بما تحاول يعني معناه اذا كان عند الانسان شيء فضل من مال فليبدأ بمن يعول وليس المراد الصدقة الصدقة كما ذكرنا على التفصيل الذي سمعتمه نعم سائل يقول وقد مضى معظم الجواب
7:25اه عندي زكاة ولي اخ فقير وعليه دين ولكنه يشرب الدخان هل لي ان اعطيه زكاة مالي عن الدين وجهني الى ما فيه مصلحتي يعني يجوز ان تقضي دينه وان كان يشرب الدخان
7:43لان الدين لا علاقة له بالدخان نعم لو فرضنا انه تدين يشتري الدخان فهذا قد نقول ان المسألة قد يتردد الانسان في جواز عطائه لانه مثلا اذا لزمه مئة ريال من اجل الدخان وقظيت
8:02قال من بكرة ها؟ اشترى اشترى مرة ثانية وصار كأنك تنفق عليه ليدخن هذي محل تردد اما لو كان الدين لزمه بغير الدخان مثل انسان اشترى نفقة لاولاده ويشرب الدخان
8:21فقظيت دينه فهذا لا بأس به نعم سائلة تقول هل تعطى الخادمات من الزكاة؟ ارجو الاجابة عليه للحاجة نعم يجوز ان تعطى الخادمات من الزكاة اذا كان لهن عوائل فقراء
8:42اما بالنسبة للخادمة نفسها فهي غنية لانها تأكل مع اهل البيت ولها راتب لكن اذا كان هناك عوائل ببلدها محتاجون فقراء فلا بأس ان تعطيها ان يعطيها الانسان من الزكاة
9:00لانها في حاجة سائل يقول ما حكم من انزل المذي بشهوة في نهار باقي عشر دقايق نعم سائل يقول ما حكم من انزل المذي بشهوة في نهار رمضان؟ اي نعم
9:19واذا كان يوجب كفارة واذا كان يوجب كفارة الرجاء الايضاح وجزاكم الله عنا خير الجزاء هذه سبق الكلام عليه يا اخوان هل يمكن ما حضر اه المذي لا يفسد الصوم
9:43المديولات للصوم سواء كان ذلك بتفكير او بتقبيل او بضم المهم ان المذي لا يفسد الصوم وقد سبق ذلك بيان المفطرات وانا احيل الاخ السائل على الشريط الذي تكلم فيه على المفطرات
10:04لانه ان شاء الله سيستفيد منه نعم. امرأة طهرت امرأة طهرت من الحيض في اول يوم من رمضان وبعد تسعة ايام صار يأتيها بعد مجيئها من صلاة التراويح دم يسير خفيف احمر فاتح
10:20لمدة ثلاث ثلاث ليال ينقطع بسرعة فماذا عليها وهو في غير وقت حيضها هذه ليس عليها شيء وهذا الذي يخرج منها ينقض الوضوء فقط ولا يوجب غسلا ولا يسقط صلاة ولا ولا يفسد صوما
10:43وقد اثر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا كان الدم ينقط نقطة او نقطتين كدم الرعاة فان هذا ليس بشيء وهذه قاعدة مفيدة للنساء فالنقطة والنقطتان ليست بشيء لا تضر المرأة لكنها تنقض
11:04الوضوء نعم اذا كان الحلي اذا كان الحلي مخلوط مخلوطا بفصوص وعند الشراء تحسب قيمة الفصوص. وعند البيع لا تحسب. هل يعتبر وزنه مع الفصوص على اعتبار وقت الشراء؟ او يوجد
11:22مجردا عن الفصوص الفصوص لا تحسب من الزكاة او ليس فيها زكاة انما يعتبر الذهب خالصا هو الذي فيه الزكاة وايضا يعتبر قيمته ملبوسا يعني ما لو فرضنا هذا السوار
11:42يساوي خمس مئة وهو جديد لكنه بعد الاستعمال يساوي اربعمئة. فالزكاة على اربع مئة ما هو على الجديد لان هي لا لا تملك الجديد الان تملكه الان مستعملا وهذه ربما يخطئ فيها بعض الناس
12:01يذهب الى الصائغ ويزنه على اعتبار انه جديد ويقومه على انه جديد وليس كذلك بل يقال للصائم كم تشتري هذا المكسر لو لو عرضنا عليك اذا قال اشتري بكذا وكذا
12:17ولا يمكن يزود قال ما يمكن يزيد على هذا اذا تزكى قيمته الحاضرة وهو مستعمل واما ما فيه من الفصوص والخليط الذي ليس بذهب فليس فيه زكاته لكن انا لفت نظري قوله
12:38انه عند البيع يحسب وعند الشراء لا يحسب كيف هذا ها اغلب الناس الكلام في اثنين وخمسين طيب عند وعند البيع ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوه ما وزنوهم يخسروهم. شلون اذا باعوا يحسبونه ذهب
13:18واذا اشتروا على كل حال اذا تراضوا بينهم انا ما اقول شيء لا اقول شيئا اذا تراضوا وقال الذي عرض المستعمل على الصائغ الغي قيمة الفصوص ما يلام اذا قال انا ما اقول الا الفصوص كيف
13:40يعني ما نلومه يعني الصايغ انه يقول انا لا احسب الفصوص بشيء اذا رضيت البيع بهذا ما ما فيه شيء نعم خلونا نقول انا شاب اسرفت على نفسي في المعاصي كثيرا
13:56ولكنني لا زلت متمسكا بالصلاة على الرغم من انني اؤخرها عن وقتها كثيرا واخشى ان ان اتركها نهائيا فاكفر بالله فما رأيكم وفقكم الله الرأي يا اخي السائل ان تقبل على الله عز وجل
14:15وما دام معك اصل الايمان والحمد لله بالصلاة فجاهد نفسك على ترك المعاصي وفعل الطاعات وثق انه كلما ازداد الانسان اقبالا على الله ازداد اقبال الله عليه نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المقبلين الى على الله الذين يقبل الله عليهم. قال الله تعالى في الحديث القدسي
14:43من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب لي ذراعا تقربت منه باعا ثم اتاني يمشي اتيته هرولة ففضل الله اوسع من عملك اقبل على الله يا اخي واكثر من الطاعات
14:59وجاهد نفسك واليوم يكون فعلك للطاعات جهادا وغدا يكون طبيعة وجبلة لان الانسان اذا اعتاد على الشيء صار له عادة لكل امرئ من دهره ما تعود فانت عليك ان تقبل الى الله عز وجل بجد واخلاص
15:23حتى يعينك الله وانا اقول للجميع كلما توليت عن طاعة فاعلم ان سبب ذلك المعصية ان في معصية من قبل جعلته جعلتك تتولى عن الطاعة ودليل ذلك قوله تعالى فان تولوا
15:43فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ها في بعض ذنوبه جعلت تولي مصيبة ببعض ذنوب سابقة ولهذا اذا رأيت من نفسك اعراضا عن الطاعة فحاسب نفسك لا بد هناك معاصي
16:00هي التي اوجبت لك ان تتولى عن الطاعة ولو كنت نقيا لكنت مقبلا على طاعة الله نسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وعلى حسن عبادته انه جواد كريم
16:15انتهى الوقت يأتي الاحد القادم طيب انا جاي من ستين كيلو. طيب وهو خارج عنهم. سائل في سؤال خارج عن درس الصيام والزكاة يقول انا شاب تجاوزت الثلاثين من عمري
16:39فهل حفظي للقرآن الكريم بعد هذا العمر يبقى في ذاكرة ارجو اعطاء النصيحة في ذلك. وما رأيكم كيف اتعلم ما ينفعني من امور ديني اي كيف ابدأ باي كتاب علما انه لا يوجد لدينا من يقوم بالتدريس يوميا في بلدنا بل هناك بعض المحاضرات
17:00الشهرية فارجو افادتنا وجزاكم الله عنا وعن طلاب العلم خيرا اه اما بالنسبة لحفظ القرآن فليس له سن معين لكن القرآن يحتاج الى تعاهد اكثر من من غيره لقول النبي عليه الصلاة والسلام تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده
17:22لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها فانت احفظوا القرآن ولا تيأس ولو كان ولو كان بلغة الثلاثين ولكن تعاهد واكثر من قراءته ولك في كل قراءة تقرأها في كل حرف
17:39عشر حسنات ولو للتحفظ حتى ولو كان للتحفظ فحافظ عليه القرآن ولو كنت ابن الثلاثين واذا علم الله من نيتك انك حريص على حفظه وبقائه اعانك عليه لان الله يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
18:00والصحابة الذين اسلموا وهم كبار حفظوا القرآن وهم كبار ولم يمنعهم تقدم السن من حفظ القرآن اما طلب العلم فانا اشير عليك اذا كان بامكانك ان تلتحق بالكليات مثل الجامعة الاسلامية
18:26او جامعة الامام محمد بن سعود وتدرس فيها وتقرأ على المشايخ الموجودين في المنطقة ثم ترجع الى بلدك وتكون معلما اشير انا اشير عليك بهذا اذا امكن فان لم يمكن
18:44فالعلم في وقتنا هذا ولله الحمد ميسر فيه اشرطة كثيرة فيه رسائل فيه كتب وانا اشير عليك مرة ثانية بان تحضر الى البلاد اللي فيها فروع للكليات وتدرس فيها وتدرس على علماء المنطقة
19:03ثم ترجع ان شاء الله الى بلدك معلما مرشدا نعم فضيلة الشيخ لنرى كثيرا من الاخوة المصلين هداهم الله يرفعون ابصارهم الى اعلى خصوصا عند دعاء القنوت فما توجيهكم في ذلك
19:18لا يجوز للانسان ان يرفع بصره الى السماء وهو من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم توعد عليه واشتد قوله في ذلك حتى قال عليه الصلاة والسلام لينتهن عن ذلك
19:37او لتخطفن ابصارهم وعيد شديد حقي حتى اني رأيت بعض العلماء قال اذا رفع الانسان بصره الى السماء بطلت صلاته ووجب عليه ان يعيدها من جديد لانها محرمة وسوء ادب مع الله
19:57انت بين يدي الله كيف ترفع وصلت الى السماء هذا حرام ولا يجوز لا في دعاء القنوت ولا بعد قول سمع الله لمن حمده لان رأينا بعض الناس اذا قال سمع الله لمن حمده رفع
20:12وجهه الى السماء وهذا حرام ولا يجوز نعم امرأة اخرت صلاة العشاء الاخر الى منتصف الليل حوالي الساعة الثانية عشر او الثاني عشر والنصف فما حكم صنيعها ذلك مع انها بالغة عاقلة. لا يجوز للانسان
20:32لا الرجل ولا المرأة ان نؤخر صلاة العشاء الى ما بعد نصف الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت العشاء الى نصف الليل يعني ما بين الثلث والنصف فقط
20:48وهذا افضل يعني تأخير الصلاة صلاة العشاء الى ثلث الليل ما بين الثلث والنصف افضل ولهذا المرأة في بيتها لو جاءت تسأل قالت هل الافضل لي ان اصلي من يوم يزني العشاء
21:03يعني صلاة العشا الاخيرة او ان اؤخرها الى ثلث الليل قلنا ان تؤخريها الى ثلث الليل افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم تأخر ذات ليلة حتى لا استعجله الصحابة
21:23فخرج اليهم وصلى وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي اللهم صلي وسلم عليه اه ثلث الليل كم في الوقت الحاضر من غروب الشمس الى طلوع الفجر لا لا ما يصرفناش
21:52العربي التوقيت العربي كم ايه عشرة وخمسة طيب عشر وخمس ها لا نصف الليل كم؟ طيب عشر وعشر يعني معناه انه خمس وخمس بالتوقيت العربي هذا النص خمس خمس نعم الحين عندنا
22:17التوقيت العربي اه خمس الا ربع يعني باقي ثلث ويكون وينتصف الليل نعم طيب طيب