التعليق على تفسير الجلالين | سورة الفرقان ٢٥-٤٢ | يوم ١٤٤٥/١/٢٧ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد
0:27ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم يوم الاثنين الموافق للسابع والعشرين من شهر الله المحرم من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:44درسنا في تفسير الجلالين وفي كتاب الاتقان في علوم القرآن تم تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى في السورة التي بين ايدينا هي سورة الفرقان والفرقان هو اسم من اسماء القرآن
0:59القرآن له اربعة اسماء القرآن والفرقان والكتاب والذكر واما صفاته فهي كثيرة جدا والسورة هذه سورة الفرقان سميت بهذا الاسم لذكر هذا اللفظ في اولها تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
1:20ليكون للعالمين نذيرا وهذه السورة من السور المكية التي تقرر قضايا العقيدة من الايمان بالله وحده لا شريك له ونبذ الشرك والكفر والايمان الرسول صلى الله عليه وسلم وانه رسول من عند الله اوحى الله اليه
1:45لينذر لينذر العالمين والامر الثالث الايمان بالقرآن وانه كلام الله المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم الامر الرابع تقرير قضية المعاد والبعث والجزاء والجنة والنار هذه القضايا الاربع السورة تدور عليها
2:06الايمان بالله وحده لا شريك له تقرير توحيد الالهية والا يجوز للانسان ان يصرف اي نوع من انواع العبادة الا لله سبحانه وتعالى والايمان بالقرآن بانه كلام الله والامام الرسول بانه
2:23انزل عليه هذا القرآن وامر بتبليغ لتبليغ هذه الرسالة ثم تقرير قضية قضية المعاد والجزاء والحساب وتذكر السورة ايضا كثيرا من احتجاجات المشركين واعتراضاتهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم الايمان به
2:49واقتراحاتهم وافتراظاتهم لماذا لا يكون كذا؟ ولماذا لا يكون كذا؟ واتهامهم للرسالة واتهامهم للقرآن وايضا اشراك بالله سبحانه وتعالى فتأتي السورة ترد على كل شبهات المشركين وكل ما يذكرونه من من مقترحات
3:09او من اعتراضات او من احتجاجات يقول الله سبحانه وتعالى وقال الذين لا يرجون لقاءنا هؤلاء الكفار لولا انزل عليه الملائكة يقولون اذا كان محمدا اذا كان محمد حقيقة رسول عند الله
3:27لماذا لا تأتي معه ملائكة عشان نصدق يأتي هكذا ما نصدقه لا بد ان يثبت لنا انه رسول ما الدليل على انه رسول؟ قالوا يأتي معه ملائكة تقر بانه رسول
3:44طيب واذا جاءت ملائكة ونزلت واقرت بان هذا رسول تؤمنون يعني هذا الاشكال عندكم فقط ليس هذا قال الله سبحانه وتعالى ردا عليهم قال يقولون لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا
4:03هذا احتجاج من عندهم اقتراح يعني اذا اذا محمد رسول من عند الله صادق برسالته يأتينا بالملائكة او نرى ربنا قال الله عز وجل لقد استكبروا استكبروا وتكبروا عن الحق ولا يريدون الايمان
4:20في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا بطلبهم رؤية الله وهي لا يمكن ان تكون في الدنيا ولا ولم تحصل لاولياءه ولا لرسله ولذلك لما سأل موسى ان يرى ربه رد الله عليه قال لن تراني الان في الدنيا وستراني في الاخرة
4:40الدنيا ما تستطيع ما تستطيع قال الله ردا عليهم قال يوم يرون الملائكة لا بشرى لا بشرى يومئذ للمجرمين. ليست بشارة لكم اذا رأيتم الملائكة يوم القيامة وهي تأخذ بكم
4:55وتضع الاغلال في اعناقكم والسلاسل وتسحبون الى نار جهنم لا بشرى لكم بشراكم وفي هذه الحال يقول المجرمون حجرا محجورا يريدون ان ان يستغيثوا باحد وان يستعيذوا باحد ان يعيدهم من هذا الامر
5:15لا لا حجة لهم بذلك ولا يجدون احدا يقف معهم او يكون هذا الكلام ويقولون اي الملائكة حجرا محجورا يعني انتم ايها ايها المجرمون قد حجر عليكم لا منفذ ولا فرار
5:33ولا ملاذ ولا ولا مناص طيب قال الله سبحانه وتعالى لانهم هم يعتقدون انه اذا جاء يوم القيامة ان الله سيجازيهم لانهم كانوا يعملون بعض الاعمال الصالحة مثل الرفادة والسقاية في مكة ومثل مثل يعني
5:52آآ رفالة الحجاج القيام بخدمة الحجاج واقراء الضيف والكرم والعطف على المساكين اغاثة الملهوف. هذي يظنون انها ستنفعهم يوم القيامة وانهم يعملون بعض هذه الاعمال العطف عن اليتامى والمساكين والارامل يظنون ان هذه تنفعهم. قال الله عز وجل
6:16وقدمنا الى ما عملوا من عمل او هباء منثورا اعمالهم تعطى لهم في الدنيا واما في الاخرة ليس لهم ليس لهم الا النار قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. الصدقات والصلات
6:34اقرأ الضيف اغاثة الملهوف هذي كلها لا تنفع هباء منثورا الهباء الذي يخرج في النافذة اذا دخلت الشمس يخرج هذا هذه الذرات الصغيرة التي تتطاير هذا هو الهباء المنثور هباء منثورا. اعمال كلها تكون ما يستفيد منه الانسان
6:57اجعلنا اباء منثورا لما يذكر الله جزاء هؤلاء المجرمين الظالين الذين يقترحون مثل هذه الاقتراحات وهم لا يريدون الوصول الى الحق ماذا نفع قوم ثمود لما طلبوا من صالح الناقة قالوا هذه صخرة
7:17الصحراء هذه الصخرة تريد ان تنشق وتخرج منها ناقة ناقة عشراء في الشهر العاشر حامل في الشهر العاشر كيف اخرج لكم صخرة؟ من هذه الصخرة الناقة مستحيل هذا ما يمكن كيف الصخرة ما فيها ناقة
7:33قالوا لا اذا انت تريد نؤمن اخرج النعمة دعا ربه فانشقت الصخرة خرجت الناقة تمشي امنوا ما امنوا واتينا ثمود الناقة مبصرة. فظلموا بها وعقروها وكفروا وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا وان كنت من الصادقين
7:53اهلكهم الله فانتم يا اهل مكة يا كفار مكة لما تريدون انزال الملائكة او تريدون رؤية الله او تريدون تريدون من الاحتجاجات ما تنفعكم تضركم لانكم لا تريدون انتم الايمان لو اردتم الايمان لتحققتم من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولو ولو وقفتم مع هذا القرآن الكريم وتدبرتوه
8:14ستجدون الحق هنا لكنهم لا يريدون. ولذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر مصيرهم وهددهم بهذه التهديدات ذكر مصير اهل الجنة وقال اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا. خير ممن؟ من الكفار
8:31خير مستقر اي مستقرهم في الجنة وهؤلاء مستقرون في النار بلا شك في فرق كبير جدا قال واحسن ما قيلا المقيل وقت القائلة وقت القائلة وقت الظهيرة يرتاح الانسان عن من شدة العناء والتعب والعمل فيشعر براحة وطمأنينة فاهل الجنة
8:56مثل هذا الامر وان كان ما فيه حر ولا في الشمس ولا فيه عمل ولا فيه تعب لكن يعطيهم الله مثل هذا الامر يرتاحون. يرتاحون كما كانوا يرتاحون في الدنيا. يصور الله لهم مثل هذه الحال
9:09ولذلك الجنة ما فيها صباح ولا فيها ليل ولا فيها مساء؟ ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى قال يأتيهم يقال رزقهم بكرة وعشية يعني وقت البكور ووقت العشي وما في بكور الا العشي لكنهم
9:27يعني كما كانوا في الدنيا كما كانوا في الدنيا يعطون احسن الحال التي كانت لهم في الدنيا واعظم قال الله سبحانه وتعالى في تقرير اليوم الاخر كما ذكرنا والسورة تقرر هذا اليوم وتؤكد عليه وتصف حال هذا اليوم وتصف حال
9:46المجرمين ومآلهم يوم القيامة وحال المتقين ومآلهم يقول الله سبحانه وتعالى يوم ويوم تشقق السماء بالغمام هذا الخبر من الله سبحانه وتعالى ما الذي يجب علينا نحن مؤمنين؟ يجب علينا ان نصدق
10:05تصدق بما يأتينا عن الله سبحانه وتعالى وهذا هذا ما يتميز به المؤمن. المؤمن يتميز عن الكافر انه يؤمن باي شيء يؤمن بالغيب. الكافر لا يؤمن الا بشيء مشاهد اما الغيب ما يؤمن به لا يؤمن لا بالله ولا بالملائكة ولا يؤمن بالكتب ولا بالرسل ولا لا يؤمن المؤمن يتميز قال الله سبحانه وتعالى في وصف المؤمنين الذين يؤمنون
10:27بالغيب فالله يخبر عن اشياء غيبية يوم القيامة فيخبرك الله سبحانه وتعالى يقول يوم يعني واذكر يا محمد واذكر انت يوم تشقق السماء تشقق اصلها تتشقق تتشقق اه حذفت التاء بقيت التاء الاخرى
10:52يعني هذا جائز وقرأت في قراءة اخرى غير قراءتنا قال يوم هنا قال يوم تشقق السماء قرأت بالتخفيف ما ذكره المؤلف لكن هي قرأت. قرأت بقراءتين قرأت بالتشديد وقرأ بالتخفيف. هنا التخفيف. قال تشقق
11:17والتشكيل يوم تشقق يوم تشقق تشقق بي في تشديد الشين الشين مشددة الشقق السماء والمعنى واحد يعني تشقق او تشقق او تشقق السماء قال المؤلف كل سماع ما تنشق السماء الدنيا فقط لا عندك سبع سماوات
11:42كل سماء تنشق والسماء تنشق والسماء تنشق سبع سماوات كما قال سبحانه وتعالى قال فكانت ابوابا وفتحت السماء فكانت ابوابا ويتشقق السماء باي شيء؟ قال بالغمام الغمام قال هنا الغمام هو الغيم الابيظ
12:03الغيم الابيض فاذا تشققت السماء بالغمام وبدأ الغمام ينزل في هذه الحال هذي الحال تنزل الملائكة تنزل الملائكة وفي اية اخرى يذكر الله سبحانه وتعالى ان الله هو الذي يأتي هل ينظرون الى ان يأتيهم الله
12:24في ظلل من الغمام هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام وهنا يقول هل وهنا يقول تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. اذا معتقدك انت كمؤمن تؤمن بالله واليوم الاخر
12:42ما هو اعتقادك؟ اعتقادك ان تؤمن بان الله يأتي يوم القيامة وينزل للفصل الفصل والقضاء بين الناس قال الله سبحانه وتعالى قال وجاء ربك والملائكة صفا فيأتي الله سبحانه وتعالى للقضاء والفصل بين الخلائق بين الخلائق هذا لابد ان
13:09تعتقد كمؤمن الاعتقاد الثاني ان تؤمن بان الملائكة تنزل تنزل جاء ربك والملائكة صفا. نزل الملائكة وفي قراءة اخرى ايضا يوم تشقق السماء بالغمام وننزل الملائكة وننزل ملائكة قال من كل سماء تنزيلا
13:33ليش قال تنزيله؟ مع انه خلاص ننزل الملائكة يكفي قال حتى يكون النزول نزول حقيقي لا يشك فيه الانسان لما اقول لك مثلا اعطيت الفقير المال عطاء عطاء هذا تأكيد
13:50هذا تأكيد كلم الله موسى تكريما خلاص ما تشك فيه لما يقول هنا نزل الملائكة تنزيلا هذا هذا مفعول مطلق يؤكد يؤكد النزول قال ونزل الملائكة تنزيلا قال هو يوم القيامة
14:09ويوم القيامة ونصبه ايضا قال بذكر اي اذكر يعني اذكر يوم تشقق واذكر يوم ننزل الملائكة تنزيلا. قال مقدرا قراءة التشديد تشديد تشديد الشين كما ذكرنا تشقق ادغام التاء اصلها التشقق
14:34قيمة التاء الثانية تتشقق الاصل فيها قال وايضا قراءة مثل ما ذكرنا ونزل الملائكة قرأت وننزل الملائكة وننزل الملائكة. قال الله سبحانه وتعالى الملك يومئذ الحق للرحمن الملك يومئذ يعني يوم القيامة الملك لمن
15:00لله الملك الحق لله. طيب والدنيا ليست الملك لله الدنيا الدنيا كلها لله الله يملك السما يملك الدنيا ويملك الاخرة ليش خص الاخرة بالملك والانقطاع الاملاك في الاخرة. الدنيا فيها ملوك
15:15الدنيا فيها ملوك واذا جاء يوم القيامة ما في ملوك الماء الملك والمملوك واحد. والراعي والرعية واحد ما في فرق بينهم. اذا خرجوا من قبورهم كلهم سواسية ما فيه ملك
15:32وما في مملوك ولا في رئيس ومرؤوس وامير ومأمور لا الدنيا موجود لكن الاخرة كما قال الله سبحانه وتعالى وانت تقرأ سورة الفاتحة مالك يوم الدين يوم الدين هو يوم القيامة. الله مالك يوم القيامة. ويملك الدنيا
15:49لكن ملوكه في يوم القيامة ملك ملك يعني خاص او ملك يعني لا ينازع فيه احد في الدنيا الدنيا في ملوك قال هنا الملك يومئذ الحق الحق الملك الحقيقي لمن؟ قال للرحمن للرحمن
16:08تلاحظ ان الرحمن هنا يتردد معنى كلمة الرحمن لو جاءك سألك سؤال سائل قال طيب ليش دائما؟ ليش ما يقول الملك يومئذ الحق لله؟ ايش قال الرحمن؟ قال ليقرر لك
16:22بسم الرحمن الذي كان ينكره المشركون وستجد في اخر السورة واذا قيل المسجد والرحمن قال وما الرحمان ينكرون اراد الله اثبات لهم اثبات لهم ولان اسم الرحمن لما يأتي في
16:39عرض يوم القيامة بشارة للمؤمنين ان الله يرحمهم قال الملك يومئذ الحق للرحمن قال لا يشركه فيه احد في الدنيا ملوك عند اخرة ما فيه وكان قال وكان ما هو؟ هذا اليوم يوم القيامة
16:57قال وكان هذا اليوم يوما على الكافرين عسيرا غير يسير بخلاف المؤمنين المؤمنين هذا اليوم عليهم يسير المؤمن يسير يعني من المؤمنين من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ولا يمر في عرصات يوم القيامة
17:16ومنهم من اذا خرج من قبره يجد النجائب الابل تحمله الملائكة تحملهم على النجائب على الابل ولا يجدون ومنهم من هو في ظل الرحمن ومن هو ايضا من يكون يوم القيامة بالنسبة للمؤمنين
17:33بمقدار صلاة فريضة ما ولا عشر دقائق. في في مروره في في يوم القيامة فهم على درجات على درجات. اما الكفار يوم عشير الكفار يوم عسير يعني الله سبحانه وتعالى اخبر عن هذا اليوم بكم مقداره؟ قال مقداره قال خمسين الف سنة
17:53خمسين الف سنة وهم وهم يقفون يقفون في هذا اليوم قال يوم على الكافرين عسيرا ويعذبون قبل دخول نار جهنم يعذبون في معارصات يوم القيامة قبل دخول نار جهنم كما جاء في الحديث يعني
18:11يقول حتى في عرصات يوم القيامة حتى الحيوانات يقضى بينها يؤتى بالشاة الجلحاء التي ليست لها قرون وبالشاة القرناء التي لها قرون فيؤخذ الحق يعني يعني يقضى بينهم. يقضى بينهم
18:29فكيف بالبشر سيقضى بينهم وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاته الا صفحت له صفائح من نار فيحمى بها جبينه
18:43وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وهو يعذب بهذه بهذه بهذه الزكاة بهذا المال الذي كان كان يرصده وكان يكنزه ولا يخرج زكاته ولا يخرج زكاته وصاحب وفي الصلاة الذي يترك الصلاة
19:03الذي يترك الصلاة يقيض له ايضا ثعبان وجاء ايضا في الحديث حديث ايضا الزكاة ما من صاحب او فضة الا يمثل له شجاع اقرن شجاع آآ قال شجاع شجاع اقرع
19:22شجاع اقرع كأن له زبيبتان يعني ثعبان عظيم. فيلتف حوله نسأل الله العافية. قال وكان يوما على الكافرين عسيرا في هذا اليوم يقول الله يخبر عن حال من احوال المجرمين قال
19:41ويوم يعض الظالم على يديه هذا في هذا اليوم الظالم يعض على يديه لماذا؟ اسفا وندما لماذا؟ قال يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. شف القرين والخليل والصاحب قد يضرك. اذا لم يعنك على طاعة الله
20:04هذا سيضرك في الدنيا وسيتبرأ منك في الاخرة هذا هذا قرين سوء. لا تصاحب قرين السوء ابدا. الذي اذا ركب معك في السيارة وجاءت الاقامة وقت الصلاة قال لا لا
20:20نصلي بعدين وتركت الصلاة وتركت الصلاة. اذا جيت تأمر بخير او او تفعل خير او كذا ينهاك عنه ويدلك على الشر وايضا يذهب بك الى اماكن الشر فهذا قرين سوء. قرين سوء. احذر ان تجالس مثل هؤلاء الذين يضلونك في الدنيا
20:40وسيتبرأون منك يوم القيامة وخذ هذا المثال علشان تعرف. قال ويوم يعض الظالم المشرك والكافر والظالم لنفسه صاحب الكبائر والذنوب يعض على يديه على يديه ندما وتحسرا يوم القيامة. شف الدنيا تعض عليه شيء. تعض على الانامل
21:02الدنيا تعض على الانام الاطراف الاصابع شايف تعظ على اصبع واحد على اصبعين هذا اعتناءه عن الندم شدة الندم عضوا عليكم الانامل لكن اذا جاء يوم القيامة يعض على ليست يد على يديه الثنتين يدخلهما في فمه ويعض عليه بشدة
21:21لكن ما ينفع تنفع تنفع الندم ما ينفع الندم قد يعض على اي شيء على يديه على يديه ندما وتحسرا يوم القيامة. يقول يا ليتني يا للتنبيه يا ليتني يتمنى
21:36يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ليتني سلكت طريق الخير. طريق الرسول وهدي النبي صلى الله عليه وسلم محمد. سبيلا طريقا الى الهدى. يا ويلتى يقول شوف يا ويلته قال الفه عوض عن الياء الياء ياء اصلها ياء ويلتي
21:55قال يا ويلتاه يا ويتى يعني الويل الهلاك الويل يقول يا ويلتي يعني يا هلاكي يا هليكي ليتني يتمنى مرة اخرى لم اتخذ فلانا خليلا صديقا ولا خليلا ولا ليته ولا ولا ولم اتعرف عليه
22:17ولم اسلك معه طريقا لماذا قال لقد اضلني عن الذكر لقد اظلني ابعدني عن عن طاعة الله وعن الصلاة وعن الذكر وعن الطاعة. لقد اظلني عن الذكر وعن قراءة القرآن
22:33بعد اذ جاءني بعد ما سمعت القرآن وبعد سمعت الهداية ورأيت المساجد اشغلني وابعدني ابعدني عن الذكر بعد اذ جاءني قال وكان الشيطان للانسان خذولا. كما ان هذا القرين والخليل يخذلك يوم في الدنيا
22:52ويبعدك عن فالشيطان ايضا يخذلك وانتبه من قرين الانس وقرين الجن قرين الانس صديقك الذي يمشي معك من اصدقائك وقرين الجن هو الشيطان الشيطان ايضا يشغلك الشيطان يدلك على الشر
23:09ويذهب بك الى الى اماكن الشر فاحذر طاعة الشيطان احذر طاعة الشيطان وان كنت وان كنت لا تراه ولا تسمع كلامها لكن له خطوات له خطوات يزين لك له تزيين وله خطوات يزين زي زين لهم الشيطان اعمالهم. زين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن سبيل الله
23:31فاحذر طاعة الشيطان من من الجن وطاعة هذا الشيطان لان الشيطان عندك شيطان انس وعندك شيطان جن فاحذر من شياطين الانس والجن ان يضلوك ان يضلوك قال وكان الشيطان للانسان
23:48اي هذا الكافر خذولا بان يتركه ويتبرأ منه عند البلاء وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبت لي فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم بمسخين
24:09هذا هذا الشيطان يأتي يوم القيامة ويصعد على منبر في النار ويكون خطيبا ويقول هذا الكلام ما انا بمشرقكم وانتم يعني وفي الدنيا في الدنيا يعني اذا جاءت في مثل هذه المواقف يفر
24:26ولذلك في موقف بدر في غزوة بدر لما زين الشيطان جاء في صورة سراقة بن مالك جاء او جاء ايضا في صورة الشيخ نجدي وقال لاهل مكة المشركي مكة قال انتم اكثر عددا ومحمد قليل ستهزمون وتقتلون وتقضون عليهم هذا اليوم لا ترجعوا
24:49انهم لما نزلت الملائكة تقاتل مع المؤمنين نزلت الملائكة تقاتل مع المؤمنين وبدأ يقتل بدأ يفرون قالوا يا فلان يا فلان ينادون هذا قال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون
25:03اني اخاف الله والله شديد العقاب وفروا تركهم هذه الاية ذكر كثير من المفسرين انها نزلت في رجل من المشركين اسمه عقبة ابن ابي معيط هذا عقبة ابن ابي معيط كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم
25:24وكان يحب النبي صلى الله عليه وسلم لكن لكنه على الشرك فمرة دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعاه الى طعام فقال يا محمد لعلك تأتيني اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اتيك لكن بشرط قال ما هو؟ قال تدخل في الاسلام
25:40يؤمن بالله وتؤمن باني رسول. قال نعم اؤمن بالله واؤمن بانك رسول فلما امن ودخل النبي صلى الله عليه وسلم عنده يتناول شيئا من الطعام ويجالسه فلما خرج علم احد المشركين وهو
25:58ابي ابن خلف هذا ابي بن خلف رأس من رؤوس المشركين وشوف الصديق كيف ماذا يصنع فلما علم ابي وفي يوم من الايام لقي عقبة هذا ابي فلما لقيه صد عنه ولم يكلمه
26:18فجاء يسلم عليه يا ابي يا فلان قال والله لا اكلمك قال لماذا؟ قال ان سمعت انك دخلت في دين محمد قال ما دخلت؟ قال لا دخلت في دين محمد واكل طعامك. والله لا اكلمك بعد هذا اليوم
26:33وقال والله ما دخلت في دينه. قال والله لا اصدقك حتى تذهب الى محمد وتبصق في وجهه جاء هذا شوف القرين فجاء فجاء عقبة بن ابي معيط الى النبي صلى الله عليه وسلم
26:49فبصق في وجهه وقال كفرت بك وبما انزل اليك ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم والله يا عقبة ان رأيتك وحدك والله لا لا تفلت مني ابدا تركه النبي صلى الله عليه وسلم
27:04فلما جاء في غزوة بدر كان عقبة ممن اسروا اسروه في غزوة لانهم قتلوا سبعين واسروا سبعين من المشركين. فكان فكان من مع الاسر فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما هذا فلا تفكوه. لانه فك بعظهم
27:25اما هذا فلا تفكوه واخذ النبي سيفا وقتله وقتله مات على الشرك مات وهو يعني يأخذ برأي صديقه برأي صديقه ابي ابن خلف ولم ينفعه ولو دخل في الاسلام لسلم من ذلك كله. وهذي من مجالسة اهل الشر
27:46نسأل الله العافية الله سبحانه وتعالى بعدها وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا هذا الكلام ليس من النبي صلى الله عليه وسلم في وقته وفي زمانه مع المشركين
28:07يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا رب يشتكي الى الله يا رب ان قومي يعني قريش والكفار اتخذوا هذا القرآن مهجورا يعني لم يؤمنوا به ولم يستمعوا له ولم يعملوا به
28:21لا هذا ينطبق على زمن النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين. وينطبق على ايضا بعض المسلمين بعض المسلمين الذي يهجر القرآن النبي يشتكي الى ربه يشتكي يقول هؤلاء امتي هؤلاء من من امتي من يهجر القرآن لا يقرأه في الليل ولا في النهار
28:40يمر عليه الاسبوع والشهر والشهرين والثلاثة ما ختم ولا ختمة واحدة. ولا يعمل بالقرآن ولا يتدبره فيشتكي النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه من حال بعض المسلمين الان ممن يصد عن قراءة القرآن ولا يعلو القرآن حقه مع ان القرآن الان تيسر امره تيسر امره القرآن مع كل شخص الان في جيبك وفي جوالك
29:02ما في حجة انك تقول والله انا ما غير متهيأ الامر لي. انت في السيارة وانت تنتظر في مكان وانت تذهب الى مكان. في اي مكان في المسجد في بيتك في اوقات طويلة معك
29:16تستطيع ان تقرأ وتعرف مواقف القراءة وتظبط قراءتك وكل ما جلست يعني على مدة ما تطول ان تختم السنة ان تختم القرآن كل ثلاثة ايام. هذه السنة او كل سبعة ايام
29:34هذه السنة فان زدت مثلا ختمت كل عشرة ايام او مثلا كل اسبوعين كل شهر كل هذا جائز قال اهل العلم الى حد اربعين يوما فمن مر عليه اربعون يوما ولم يختم ختمة واحدة دخل في هجران
29:52في هجران القرآن. فالذي يمر عليه اربعين يوم وهو ما ختم ولا ختمة واحدة هذا يعد ممن هجر القرآن الانسان يعطي من نفسه ويعطوا القرآن حقه ولا تشغله الدنيا لا يشغله ضياع الوقت تجد الان كثير منهم
30:10ممن يعني يجلس على الجوال على الرسائل وعلى يعني اشياء اخرى فيجلس ساعات طويلة على السنابات وعلى الواتساب وعلى كذا والانستقرام واشياء ثانية كثيرة تجده يجلس فترات طويلة وعلى اليوتيوب وعلى غيرها هذه الاشياء
30:31يجلس عليها يعني ساعات طويلة ساعات طويلة وتجد القرآن ليس له وقت عنده الوقت عنده ضعيف جدا او معدوم ننتبه لهذه الاية ننتبه لها. وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
30:52قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين النبي صلى الله عليه وسلم له اعداء في زمانه. اعداء من المشركين ابو جهل وابو لهب وعقبة بن ابي معيط وابي ابن خلف وكثير. كانوا يعادون الدعوة ويعادون
31:08النبي صلى الله عليه وسلم ويؤذونه الله سبحانه وتعالى اراد ان يصلي يقول يا محمد اذا كان هؤلاء يؤذونك انبياء قبلك كثير كانوا يؤذونهم يؤذونهم اعدائهم واذا قال شف وكذلك جعلنا لكل نبي قبلك. كل نبي
31:27قال عدو من المجرمين في اية اخرى قال عدو شياطين الانس والجن حتى شياطين الجن وشياطين الانس اعداء الدعوة واعداء للرسول صلى الله عليه وسلم واعداء لاهل الخير قال عدوا من المجرمين
31:44فاصبر انت وتحمل كما صبروا صبر نوح وصبر هود وصبر صالح وشعيب كلهم صبروا واصبر كما صبر اولو العزم من الرسل قال هنا لكل النبيين قال جعلنا لكل نبي عدو من المجرمين قال وكفى بربك يا محمد هاديا لك يهديك
32:06ولا تلتفت اليهم ونصيرا ينصرك فان الله معك. ولو اذاك كما قال سبحانه وتعالى في موضع اخر قال انا كفيناك المستهزئين الى الان الى الان اي شخص يستهزئ اصحاب الرسوم الذين يستهزئون بالرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها كل من يستهزئ الله قال فيه انك بيناك المستهزئين
32:31فينتقم الله منه ينتقم الله منه هذي ايضا الاية من حجج من حجج المشركين يحتجون على من احتجاجات المشركين واقتراحاتهم. شفنا اقتراحاتهم يقولون لولا انزل الملائكة او نرى ربنا الان
32:48لما شف الان يحتجون باي شيء بالقرآن ما اعجبهم القرآن. لماذا لا يعجبكم القرآن وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. ليش محمد تنزل عليه اية وايتين وثلاث ايات وخمس وسورة؟ ليش ما ينزل عليه القرآن
33:05مرة وحدة يعني يعني التوراة انزلت دفعة واحدة جملة والانجيل نزل جملة. والزبور نزل جملة. ليش القرآن ينزل اية اية ثلاثة وعشرين سنة وهو ينزل لماذا لا يعني ينزل مرة خمسا مرة عشرا تنزل سورة مرة تنزل؟ لماذا لا ينزل؟ هذا احتجاجي من طيب وش الاشكال الحين عندكم ايها المجرمون
33:30لما تقول انزل القرآن جملة او انزل مفرقا. وش الاشكال؟ قالوا لا. ليش ما يصير مثل الانبياء السابقين؟ طيب تؤمنون تؤمنون اذا اذا نزل جملة قال وقال الذين كفروا لولا نزل عليه
33:42القرآن جملة واحدة كالتوارة والانجيل والزبور قال الله سبحانه وتعالى انزلناه كذلك مفرقا في ثلاثة وعشرين سنة ايات ايات تنزل مفرقا لنثبت به فؤادك هذا هو السر عشان تفهمون ننزل عن النبي صلى الله عليه وسلم اية اية حتى نثبت فيه فؤاده وفؤاد
34:06ابو فؤاد اصحابه فاذا نزلت الاية احيانا تنزل الاية تفريج كرب واحيانا تنزل اية للردوء الرد على مثل هؤلاء. وهكذا احتجاجات وايات فيها احكام الناس لو تنزل عليهم قرآن احكام كل جميعا ما تقبلوها
34:22فتنزل ينزل حكم الصلاة مرة زكاة مرة صيام مرة كذا. حتى يتقبل شيئا فشيئا هذا هو المنهج. وانت الان لو تقوم بتدريس طلاب عندك ما تعطيهم منهج يوم واحد تعطيهم على ساعات متفرقة حتى يستوعبوا
34:39هذا هو الصحيح. اما تجي تقول خذوا هذا كله لا ما احد يتقبل منك ولا يستطيع ان ان يدرك هذا الشيء الحكمة من الله عز وجل ان نزل القرآن ننزل القرآن مفرقا مفرقا حتى يثبت النبي صلى الله عليه وسلم قال نثبت به ونقوي قلبك من فؤادك ورتلناه
34:59اي اتينا به شيئا بعد شيء. المراد بالترتيل هنا هو الترسل الترسل وعدم والتؤدة وعدم العجلة بنزوله. يقول ما جبناه مرة واحدة ينزل رسلا رسلا اية اية رتلناه ترتيلا طيب لو سألك واحد قال لك طيب والقرآن الان الانسان اذا اراد ان يقرأ القرآن يرتل ترتيله ايش الجامع او ايش الفرق بين هذا وهذا
35:26نقول ما هي فرق نزول القرآن رسلا رسلا واية اية وفرقه الله بهذا الشيء. حتى يستمعوا يستوعب الناس. وانت لما تقرأ القرآن تقرأه مرتلا يعني يعني تقرأه على عجالة لا تستعجل به ولا تعجل بالقرآن لا تستعجل وانما تقرأه بهدوء وطمأنينة وتحقق الحروف وتتدبر ماذا تقرأ؟ القرآن ليس
35:52اي كلام القرآن له حق له مزايا وتقرأه بطريقة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه اصحابه بهدوء وترتيل وتمعن وتدبر لا لا يكن همك اخر السورة متى تنتهي السورة؟ لا
36:09همك ان تقرأ كما قال ابن مسعود قال قفوا عند عجائبه عند عجائبه حركوا به القلوب لا يكن هم احدكم اخر السورة. وانما تقرأه بترتيل ترتيل وبطمأنينة وبهدوء وتمهل وتؤدة حتى تفهم ماذا تقول وتفهم ماذا تقرأ وتحفظ ماذا تقرأ اما العجالة هذي ما تطلع بشيء ولا تخرج بشيء
36:38قال الله سبحانه وتعالى ردا عليهم ورايع تونك بمثل يعني حنا الان ردينا عليهم يقول نثبت به فوائدك عرفوا الان هم طيب الله ردا عليهم ردا عاما قال ولا يأتونك باي مثل في ابطال امرك وابطال دينك ويريدون ان ان يبطلوا هذا الدين لا يأتونك باي
36:59واي مثال يقول ليش كذا؟ وليش كذا احتجاجات الا جئناك بالحق واحسن تفسيره نأتيك بالحق الذي يدفع شبهاتهم واحسن تفسيرا احسن بيان القرآن يرد على احد احتجاجات هؤلاء احسن تفسيرا
37:19يقول هؤلاء يعني ما حالهم يوم القيامة الذين يعترضون هذه اعتراضات نزل علينا الملائكة نرى ربنا القرآن لماذا لا ينزل؟ حتى قبلها مرت معنا وما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ليش
37:35ماذا تريد ان قال نريد ان مثل الملك ما يأكل ولا يشرب ولا يمشي في الاسواق قال الله عز وجل وما ارسلنا قبلك يا محمد من المرسلين الا انهم ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق
37:46ما في شيء غريب وش الاشكال ويأتون شبهات الله توعده هنا قال الذين يحشرون الذين يحشرون على وجوههم قال يحشرون على وجوههم الى جهنم يساقون شف شف العقوبة الشديدة وايضا تصوير القرآن
38:12في حال هؤلاء يوم القيامة ما يمشي على وجهه ما يمشي على رجليه يمشي على وجهه كيف يمشي على وجهه؟ يعني اذا يعني رجلاه في الاعلى ورأسه تحت ويمشي على رأسه. الله يقول يمشون قال يحشرون على وجوههم
38:28سئل اه النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث قال حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه قال الذي امشاه على الرجلين في الدنيا قادر على ان ان
38:42ان يمشيه على وجهه يوم القيامة ان يمشيه على وجهه. ما الذي الله قادر على ان يجعلهم يحشرون على وجوههم يوم القيامة صما وبكما وعميا صما لا يتكلم. صما لا يسمع
38:59وبكما لا يتكلم وعميا لا يبصر. كيف يحشر؟ ما يشوف ولا يسمع حالة حالة حقيقة شيء ما يتصور الانسان يحشر على وجهه ورجلاه في اعلى وصم لا يسمع وبكم لا يتكلم
39:15وعمي لا يبصر فنسأل الله العافية. هذا كله وعيد لهم قال يحشرون على وجوه الى جهنم قالوا اولئك شر مكانا يعني مكانهم في جهنم شر واضل سبيلا اي اخطأ الطريق وظلوا الطريق
39:30وكفروا فهذا طريقهم هذا طريقهم ثم سبحانه وتعالى يذكر لنا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وتثبيتا له ما جرى لي الامم الماضية حتى تعرف يعني قد يأتي الشيطان يشكك
39:47يقول وش اللي حصل الان وهؤلاء المشركين توعدهم الله وهم في مكة ما جاءهم اي شيء وقد يكون ايضا يشك احيانا بعض المؤمنين الذين حديث عهد بالاسلام وقد دخلوا في الاسلام يأتيهم الشك
40:04او المشركون ايضا يقولون وين الذي يوعدنا محمد؟ متى هذا الوعد ويذكر الله لهم احوال الامم الماضية يقول اسمعوا واقرؤوا عن الامم الماظية ما الذي جرى في لهم يقول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا موسى الكتاب
40:18هاي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا يؤازره ويعينه. كما قال واجعلني واجعل لي من اهلي وقال وزيرا من اهلي قال قال الله عز وجل لقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا نبيا رسولا اخر
40:39وقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا ومن هم؟ وهم قوم فرعون قومه العون فرعون وال فرعون اذهبا اليهم بالرسالة فلما ذهبا اليهم كذبوهما وردوا رسالته وفرعون ممن رد رسالته قال
40:59فدمرناهم تدميرا اهلكهم الله اهلكهم بالغرق. اهلكهم بان بان نبذهم باليم وماتوا عن اخرهم قال وقوم نوح اي واذكر لهم ايضا يعني هم يعرفون موسى ويعرفون فرعون وان الله سبحانه وتعالى لما ارسل اليهم
41:20موسى وهارون وكذبوا برسالة موسى وهارون اهلكهم الله ودمرهم تدميرا قال وايضا قوم نوح قال وقوم نوح اي واذكر ايضا قوم نوح لما كذبوا الرسل نوح هو اول رسول اول رسول الى اهل الارض نوح عليه السلام
41:43اه كيف يكذبون الرسل كيف جاءتم رسل غيره قال الذي يكذب رسول كانه كذب الرسل جميعا قال هنا شف قال بتكذيبهم نوح اولا لانه يعني مكثة مدة طويلة ولبث فيهم زمنا طويلا تسع مئة وخمسين سنة وهو يدعوهم
42:03وكأنه بمنزلة رسل كثيرين او لان تكذيب تكذيب الرسول واحد تكذيب لجميع الرسل لاشتراكهم اشتراك في الدعوة الى التوحيد قال لما كذبوا الرسل ما ما الذي جرى لهم؟ قال اغرقناهم
42:22قال هذا جواب لما لما كذب الرسل النتيجة اغرقناهم وجعلناهم للناس بعدهم اية جعلهم للناس اية اي عبرة يعتبرون بها واعتدنا في الاخرة للظالمين قوم نوح غيرهم اعتدنا الظالمين والكافرين عذابا اليما مؤلما
42:44سوى ما حل بهم في الدنيا يأتيهم يوم القيامة العذاب الشديد العذاب الشديد. قال وعادا وثمودا اي واذكر ايضا من الاقوام الماضية قوم عاد من هم قوم عاد؟ هم الذين ارسل الله اليهم هودا عليه السلام
43:00وكانوا يسكنون في جنوب الجزيرة له في منطقة يقال له الاحقاف كانوا يسكنونه واعطاهم الله القوة. قالوا من اشد منا قوة وتكبروا وارسل الله اليهم هدى يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة الاصنام
43:17فابوا واستكبروا فاهلكهم الله. اهلكهم الله باي شيء؟ بالريح ريحا صرصرا فماتوا عن اخرهم تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل خاوية قال وثمود ايضا من هم ثمود؟ هم قوم صالح يسكنون في
43:36منطقة التي تسمى الان بمدائن صالح في العلا جاء في شمال غرب الجزيرة العربية ومعروفة قائمة قوم صالح ارسل الله اليهم صالحا يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة الاصنام
43:52فأبوا واستكبروا وطلبوا ان يأتيهم بمعجزة قالوا ماذا؟ قال ماذا تريدون؟ قال اخرج لنا من الصخرة ناقة ثم كفروا وعقروا الناقة جاءهم قال لهم صالح قال صالح يعني انتظروا يأتيكم العذاب
44:10جاءتهم الصيحة فماتوا عن اخرهم اخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل صيحة واحدة تقطعت قلوبهم قال هنا وثمود واصحاب الرس اصحاب الرس ذكرهم الله في موضعين في هذه السورة سورة الفرقان وفي سورة
44:34في سورة قاف فقط ولم يفصل الله فيهم تفصيلا ابدا وانما ساقهم هكذا. قال اصحاب الرس يعني اصحاب الرس كذبوا نبيهم فاهلكهم الله فاهلكهم الله تفاصيل اصحاب الرسم ما اتت في القرآن ولم يأتينا اذا
44:51اذا لم تأتي في القرآن ولم تأتي في السنة ما تستطيع ان تبحث عنها تبحث عنها وين؟ عند اهل الكتاب والاسرائيليات محرمة كتبهم كتب التاريخ كتب التاريخ غير موثوقة. التوثيق الدقيق كالقرآن والسنة. اذا المال مثل هذا نقول نقف مع مع ما وقف القرآن
45:13القرآن اجمل كلام فيهم ولم يفصل نحن لا نفصل ولذلك لو ترجع الان الى كتب التفسير وكتب التاريخ ستجد فيها في اصحاب الرس خلافات طويلة الخلاف يدل على انه غير واضح غير ثابت. فتركهم اولى وهذا هو المنهج القرآني. منهج القرآن اذا اجمل اجمل انت ما اجمله
45:35ولذلك قال اصحاب الرسم يقول المؤلف هنا الرس هو اسمه بئر حفروا بئرا واتوا بنبيهم والقوه في هذا البئر ودفنوه ورصوه قالوا فسموا اصحاب الرس قيل انه شعيب وقيل غيره خلافات طويلة لذلك ما نريد الدخول فيها
45:57قال كانوا قعودا حول هذه هذا البئر فانهارت بهم هذا رأي اخر يقول كانوا قعود حول البئر فانهارت البئر وخسفت بهم البئر فماتوا عن اخرهم الله اعلم بذلك. لا نعرف منازلهم ولا نعرف وقتهم ولا نعرف حالهم ولا نعرف نبيهم. القرآن اجمل لكن نعرف ان الله ساق قصتهم
46:20في بيان التدمير والهلاك قال الله عز وجل وقرونا اي اقواما كثيرة بين ذلك كثيرا اي بين عاد واصحاب الرس مدة طويلة قرون بين ذلك كثيرة يعني لا تظن ان الذي ذكر الله
46:36مثلا ذكر الله عز وجل هنا فرعون وذكر قوم نوح وعاد وثمود واصحاب الرس يقول لا ليسوا فقط هؤلاء الخمسة والستة لا قرون كثيرا اهلكها الله سبحانه وتعالى قرونا بين ذلك كثيرا
46:53اهلكها الله ارسل اليهم رسل كما قال الرسل قد قصصناهم عليك ورسل لم نقصصهم عليك. فكثير الرسل والاقوام كثيرون وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح قرون كثيرة قال هنا وكلا ضربنا له الامثال
47:11وكل هذه الامم التي اهلكها الله ما اهلكها هكذا وانما جاءتها الرسل وقامت عليه الحجة ظربنا لهم الامثال في اقامة الحجة عليهم فلا نهلكهم الا بعد الانذار الا بعد وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
47:31حتى نبعث رسولا. قال كل ضربنا له الامثال وكلا كبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا هو الهلاك التبار هو الهلاك. كلا كبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا بتكذيبهم انبيائهم. وتلاحظ ان قصص
47:53هذه التي ساقها الله الاقوام جاءت في سياق ماذا في سياق تهديد اهل مكة كما دمر هؤلاء وعذبوا فاحذروا يا اهل مكة ان تعاندوا نبيكم فيدمركم الله تدميرا ويتبركم تتبيرا
48:10ولذلك بعدها ماذا قال قال ولقد اتوا على القرية من هم الذين اتوا كفار مكة يمرون على القرية وهم يذهبون من مكة الى الشام يمرون على قرية ما هي القرية هذي؟ هذي قرية لوط
48:27قرية لوط يقول ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء قوم لوط لما كفروا بنبيهم لوط وقالوا اخرجوا ال لط من قريتكم ودعا عليهم ربي انصرني على القوم المفسدين
48:40فجاءت جاء جبريل والملائكة معه فقلبوا ديارهم رفعوا ديارهم الى السماء ثم قلبوها على وجهها حتى سمعت الملائكة في السماء صياح الديكة ونباح الكلاب وقلبت ديارهم على وجهها ثم اتبعوا
49:00بالحجارة حجارة من سجيل عذبوا لماذا قلبت ديارهم؟ لانهم قلبوا الفطرة قال ابو فطرة الله بدل ما يتزوجون النساء النساء بدأوا يأتون الشذوذ الرجال يعملون يعملون هذه الاعمال الشاذة فقلبوا فطرة الله
49:18وقلب الله عليهم معذبهم بهذا العذاب بهذا العذاب قال ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء. قال المصدر ساء اي بالحجارة. امطروا بالحجارة قال وهذه القرية تحتها قرى هذه قرية تسمى قرية سدوم
49:38هي اكبر قرى لوط لوط ارسله الله الى قرية سدوم وتحتها قرى صغيرة سبع قرى سبع قرى كلها كلها قلبت عليهم قال واعظمها قرية سدوم التي امطرت مطر السوء فأهلك الله اهلها
49:58لفعلهم الفاحشة قال الله عز وجل هنا اه افلم يكونوا يرونها اين عينهم اهل مكة يرونها يرونها في سفرهم الى الشام فيعتبرون قال الاستفهام للتقرير يعني قد تقرر عندهم انهم يرونها فلماذا لا يعتبرون
50:18قال بل كانوا لا يرجون لا يرجون لقاء ربهم ولا يرجون نشورا يعني لا يرجون بعثا وجنة ولا نارا فلذلك لا يهمهم ما يعتبرون الذي لا يؤمن باليوم والآخر لا يعتبره اي شيء. ولذلك تلاحظ اللي عنده الآن عنده ضعف
50:35الايماء ضعف عند ظعف بضعف بالايمان باليوم الاخر لا يبالي بحقوق الناس ولا يبالي بالصراط ولا الصيام ولا لانه ما ما يعرف حقيقة اليوم الاخر انه سيبعث ويجازى على النقير والقطمير وانه سيحاسب
50:50لذلك لا يعني يعتبر بهذا الشيء. وهؤلاء لا يرجون ولا يتمنون ولا يأملون في جنة ولا يعتبرون بها ولا يخافون من النار ولا يخافون من البعث فلا يؤمنون. قال واذا رأوك
51:06هؤلاء المجرمون كفار مكة اذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقولون قال اذا رأوك ان يتخذونك الا هزوعا قال ما يتخذونك الا الا هزوا يقول قرأت بقراءتين هزوا بالواو. وقرأت بالهمزة هزوا
51:28واذا رأوك ان يتخذونك الا هزءا مهزوءا به يعني يستهزؤون بك ويسخرون منك ويقولون اهذا اهذا الذي بعث الله رسولا يعني يحتقرون النبي يقول هذا هذا محمد هو الذي بعثه الله رسولا محتقرين له عن الرسالة يقول هذا ما يعني ما وجد الله عز وجل الا محمد يبعثه لنا
51:50فهذا الذي بعث الله رسولا قال ان كاد ليضلنا يقولون هم ان كاد يقول ان هنا مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه يا انه محمد كاد اي قارب لا يضلنا ان يصرفنا عن الهتنا
52:07عنان نعبد الالهة نعبد الاصنام. يقول هو يريد ان يصرفنا عن عن عبادة الاصنام كما يعبدها اباؤنا قال لولا ان صبرنا عليها بئس الصبر تصبر على الالهة؟ قال لولا ان صبرنا عليها لصرفنا عنها ويريد ان يصرفها لكن نحن
52:25نحن نتمسك ونصبر عليه كانه يقول اصبروا جميعا هنمشي واصبروا على الهتكم قال قال الله عز وجل تهديدا لهم وسوف يعلمون حين يرون العذاب عيانا في الاخرة من اضل سبيلا هم ولا محمد
52:41من الذي اضل سبيلا؟ هو الذي يريد ان يصرفكم عن عبادة عبادة الاصنام يكون هو يريد لكم الضلال ولا انتم الذين في ضلال؟ قال من اضلوا من اضل سبيلا طيب نقف عند هذه الاية
53:00ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
53:18سبحان الله وما انا من المشركين