التعليق على تفسير الجلالين | سورة النور ٦٠-آخرها | ١٤٤٥/١/٦ | الشيخ أ.د يوسف الشبل(جامع البابطين)
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:33ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو اليوم السادس من شهر الله المحرم من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:46درسنا المعتاد في مثل هذا اللقاء بعد صلاة العشاء من كل اسبوع مع تفسير القرآن العظيم وعلوم القرآن اما التفسير معنا كتاب تفسير الجلالين رحمهم الله تعالى وكتاب الاتقان في علوم القرآن
1:09في تفسير الجلالين عندنا سورة النور وهي سورة مدنية وتتحدث عن الاداب والاخلاق والحشمة والحياء والادب وذكرت كثيرا مما يكون وسيلة ووقاية لحفظ المجتمع المسلم من الوقوع في الفاحشة ومن اهمها
1:40والزام المرأة المسلمة الحجاب وانه يجب عليها ان تحتشم بالحجاب وان تغطي زينتها بالحجاب ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في السورة ولا يبدين زينتهن ولا يبدين زينتهن ثم استثنى سبحانه وتعالى ممن
2:04يجوز للمرأة ان تبدي زينتها قال الا لبعولتهن اي الازواج او ابائهن او اباء بعولتهن الى اخر ما ذكر الله. فحدد الله من يجوز للمرأة ان تكشف او تبدي زينتها لهم
2:20وما سواهم فانه لا يجوز لا يجوز لها ان تبدي شيئا من زينته لا من شعرها ولا من اظفارها ولا من شيء من قدميها ولا غير ذلك. بل هي كلها عورة
2:35ولذلك قال الله سبحانه وتعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن تضرب المرأة بخمارها من اعلى رأسها الى اطراف قدمها هذا هو الواجب الذي فرضه الله على نساء المؤمنين في سورة النور
2:54وفي سورة الاحزاب يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وهنا الاية التي بين ايدينا وهي الاية رقم ستين من سورة
3:14من سورة النور يستثني الله يستثني الله سبحانه وتعالى من يجوز لهن ان يبدين زينتهن من النساء منهن القواعد من النساء المرأة القائد المرأة الكبيرة المسنة يجوز لها ان ان تضع الحجاب عن وجهها
3:41يجوز لها وقال الله سبحانه وتعالى في حق هؤلاء الكبار قال وان يستعففن اي تغطي وجهه او لا وان وان يستعففن خير لهن ماذا تفهم من هذه الاية اذا كانت المرأة الكبيرة
3:59الله سبحانه وتعالى وضع عنها الاثم ان تبدي شيئا من زينتها بان تكشف وجهها مثلا عند الرجال او يديها اذا كانت المرأة الكبيرة التي لا يلتفت اليها ولا ينظر اليها ولا يرغب في زواجها
4:14اباح الله لها بهذا الحد المعين ثم قال العفاف خير لها. يعني الغطاء خير لها فماذا تفهم اذا كانت امرأة شابة جميلة ماذا سيكون الحكم في الشرع ما الذي تفهمه انت تقرأ القرآن الكريم
4:32يقول الله سبحانه وتعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا القواعد جمع قاعد ولا يقال قاعدة القاعدة هذه شيء اخر قاعدة البيت او قاعدة الكذا هذا شيء اخر لكن المرأة
4:52يقال لها قاعدة لماذا لان هذا الوصف لا يوصف به الا المرأة مثل ما تقول امرأة حامل فلا تقل حاملة وتقول امرأة طالق ولا تقل طالقة لماذا لان هذا من خصائص النساء
5:11امرأة مرظع مرظع ويجوز ان تكون مرضعة يجوز لان المرظعة يختلف عن المرضع يوم ترونها تذهل كل مرضعة مرضعة ما قال مرظع ليش لان الفرق بين المرضع والمرضعة المرضع هي التي تتصف بالرؤى. بمعنى انها ترضع
5:38والمرضعة بالتاء هي التي تباشر الرضاعة ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في موقف يوم القيامة تذهل كل مرضعة يعني تباشر الان في بين يديها طفلها ومع ذلك تذهل عنه في شدة الموقف
5:54نعود الى الاية القواعد جمع قاعد ما هي القواعد؟ هي التي قعدت عن الحيض والولد يعني لا تحيض حتى تحمل ولا تحمل وليس عندها اطفال فهذه لكبر سنها توصف بانها من القواعد. قاعد
6:17والقواعد من النساء من هنا بيانية يعني يبين لك من هم القواعد؟ قال من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا التي لا لا ترجوا هي نكاحا ولا ايضا يرجو الرجل فيها نكاحا
6:36يعني الرجل لا يرغب فيها وهي لا ترغب في الرجال خلاص كان اصبحت وصلت الى سن هي لا يلتفت اليها لا يرجون نكاحا لذلك قال الله عز وجل فيها فليس عليهن جناح
6:52ليس عليها اثم ولا حرج في اي شيء اي يضعن ثيابهن كيف تضع ثيابها؟ هذه لو يأتي واحد ما يعرف لغة العرب او ليس عنده اي ثقافة علمية بالشريعة والسنة وواقع الناس
7:10في نزول القرآن ما يعرف يفسر القرآن يأخذ من هذا المعنى او من هذا اللفظ على يأخذه على معناه. تضع ثيابه يعني تخلع ثيابها. لا ليس تضع ثيابها تخلع ثيابها
7:22ان يضعن ثيابهن المراد بالثياب الثياب هي ما تلبس فوق الثياب فوق ما يستر العورة يعني عندنا شي يستر العورة هذا لا تلقيه ولو كانت عند النساء اما الثياب التي فوق ستر العورة
7:40وهو ما تتجمل به المرأة من ثياب فوق الثياب او من جلابيب تضعها فوقها وهو ما يسمى بالعباءة بالعبابة والجلباب الجلباب والرداء والقناع التي تضعه على رأسها والخمار قال ما في ما ليس عليه جناح ان
8:00تترك العباءة او تترك الخمار او تزيل ما يغطي وجهها وشعرها هذا جائز قال ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ثم قال ماذا؟ شوفوا القيد عشان نعرف بعض الناس تجد شوف المرأة كبيرة بالسن
8:21احيانا تجدونها في الاسواق مثلا او في الحدائق او في المناسبات تأتي كبيرة في السن ثم تضع الحجاب وتكشف وجهها. الله عز وجل قال نعم اكشفي وجهك لكن بشرط واحد
8:35ما هو الغيرة متبرجات بزينة. يعني ما تأتي وتضع الكحل وتضع الروج مجملات في الوجه. وتسرح شعرها وتصبغ شعرها بسواد. حتى اذا التفت اليها الرجال قالوا هذه في سن الفتاة
8:54ليس هذا المقصود. انت تظعين حجابك الله امرك بوظع الحجاب او اباح لك وظع الحجاب على ان تتركي نفسك دون ان تتجمل تضع اشياء ملفتة للانظار هذي فتنة تفتنين الشباب بالطريقة هذي
9:10فهذا ليس مراد ولذلك الله قيد قال لا جناح ان تظع الثياب وتكشف وجهها لكن بشرط غير المتبرجات بزينة يعني لا تظهر الزينة الخفية مثلا الذهب تجدها تضع القلادة والذهاب والسوار والخلخال
9:30ونحو ذلك وتضع الزينة والكحل والروج ونحو ذلك لا هذا كله لا تضعه طيب اذا كان لها ان ان تكشف وجهها على طبيعتها تكشف وجهها امام الرجال اذا كانت كبيرة بالسن
9:48قال الله عز وجل وان يستعففن وان يستعففن خير لهن بمعنى ان لا تضع الحجاب. تستعفف اي تغطي وجهها. اولى تغطية الوجه اولى وهي كبيرة وليس فيها جمال. ولا يلتفت اليها ومع ذلك يأمرها الله
10:07بان استعفف بان تغطي وجهها. فكيف بالشابة فكيف بالشابة تخرج امام الرجال وتختلط بالرجال وفي الاسواق وتضع الزينة على وجهها وتخرج شعرها كيف كيف ستقابل رب العالمين وهي بهذه؟ كيف لو قبضها ملك الموت وهي على هذه الحال
10:29على هذه الحالة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر وبين وحذر وحذر لما قال ونساء كاسيات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة قال لا لا يجدن ريح الجنة ولا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
10:51الامر خطير. ما تدخلوا الجنة ولا تجد ريح الجنة. يعني ابعد ما تكون عن الجنة الامر خطير قال الله هنا وان يستعففن خير لهن امرأة يعني منذ سنوات قريبة سمعت قصتها
11:08تجاوزت الثمانين في من العمر وليست في ذلك الجمال فكانت تحتشم وتتغطى عن الرجال في اي مكان حتى من اقاربها لو يدخل ابن عمها او ابن خالها او اي رجل ليس من محارمها على طول
11:28تغطي وجهها. فقال لها احد الاقارب من محارمها يا فلانة يا ام فلان يعني انت كبيرة انت مسنة وكبيرة وهذولي يعني يدخلون يطلعون من اقاربك والله عز وجل يقول والقواعد وانت من القواعد. والقواعد من النساء
11:46يعني لا ما في ما في بأس ان تظعين الحجاب عنك قالت اكملي الاية اكملها ترد عليه يقول اكمل الاية وان يستعففن خير لهن شف كيف فهمت وهي تعرف مع ذلك
12:01اخذت بي اخر الاية وان يستعففن خير لهن. قال الله في خاتمة الاية وانتبه لخاتمة الاية. ما جاءت هكذا عبثا قال والله سميع عليم ليش والله سميع عليم قال سميع لاقوالكم عندما تتحدثون او هي تتحدث مع الرجال
12:23وعليم بحالكم عليم بحال المرأة وعليم بمن ينظر اليها وعليم بمقاصدها هي هل تضع زينة او لا تضع الله مطلع عليها؟ يسمع ويعلم سبحانه وتعالى واذا كان يسمع للاقوال ويعلم للاحوال والافعال فانه يجازي المحسن
12:44على احسانه ويجازي المسيء على اساءته هذا هذه الاية التي استثناها الله مين ماذا؟ من حجاب المرأة. المرأة مأمورة بالحجاب. وعدم اختلاط مع الرجال وليظربن بخمرهن ولا يبدين زينتهن امرها الله بضرب الخمار على على جسدها كاملا. ونهاها ان تبدي زينتها للرجال الاجانب. الا المرأة
13:14كبيرة كما ذكر هنا بضوابط وبشروط طيب تنتقل الايات بعد ذلك الى ما قد يجري من الاختلاط في البيوت او ما يحصل من الدخول والخروج في البيوت كما جاءت الايات السابقة في الدخول والخروج في البيوت لما قال الله سبحانه وتعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
13:36سلموا على اهلها. ذكر هنا من الذي يجوز له دخول البيوت؟ الاصل ان الانسان ما يدخل البيوت بيت غيرك ما تدخله بيتك ادخله الا باذن اهله لو جئت الى بيت خالك او عمك
13:54اوجد او جدك او جدتك او اي قريب لك او ابن عمك او جيرانك او شخص صديقك وتريد ان تدخل بيته لا تدخله الا باذن الا باذن يا ايها الذين امنوا لا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
14:10فاذا اذن لك ادخل ما اذن لك ارجع هنا استثنى الله من الذي يجوز له ان يدخل بدون اذن زين ادخل بدون اذن وكذلك يجوز لك الاكل معه وطريقة الاكل. نعم تفضل اقرأه
14:29احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى في قوله تعالى ليس على الاعمى حوج ولا على الاعواج حرج ولا على المريض حقا ولا حرج على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم بيوت
14:51اولادكم بيوت اولادكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانيكم. او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم. او بيوت عماتكم. او بيوت او بيوت خالاتكم. او ما ملكتم مفاتحه. خزنتموه لغيركم
15:21او صديقك او او صديقكم صديقكم وهو من صدقكم في مودته المعنى يجوز الاكل من من بيوت من ذكر من ذكر وان لم يحضر اذا علم رضاهم به ليس جناح ان تأكلوا جميعا مجتمعين. او اشتاتا متفرقين. جمع شتى نزل في
15:51تحرج ان يأكل وحده. واذا لم يجد من يؤاكله يترك يترك الاكل. فاذا دخلتم بيوتا لكم ان اهل بها فسلموا على انفسكم قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الصالحين فان الملائكة تغد عليكم. وان كان بها اهل فسلموا عليهم. تحية
16:21تم مصدر حيا من عند الله مباركة طيبة. يثاب عليها كذلك يبين الله ان يفصلوا لكم معالم دينكم. لعلكم تعقلون. لكي تفهموا طيب هذه الاية اشتملت على امور عديدة وهي بجملتها تتحدث عن جواز دخول البيوت والاكل منها
16:53اذا ادينا اصحابها يعني اذا دخلت بيتا وقد اذن لك صاحب البيت واعطاك المفتاح او قال لك ادخل البيت الباب مفتوح ما في حرج انك تدخل وجئت ودخلت البيت هل يجوز لك ان تأكل منه
17:09كل ما يجوز هذه هي المسألة هل يجوز لك ان تأكل منه نقول الاصل الجواز الا اذا قال لك لا تعتدي على شيء ولا تأخذ شيء او كذا هذا شيء اخر لكن اذا اذن لك بالدخول
17:22ولا بأس ان تأكل اذا احتجت الى الاكل لا بأس ان تأكل بقدر الحاجة بادب اذا علمت انه يأذن لك بالمفتاح ويأذن لك بالدخول يقول الله سبحانه وتعالى ليس على الاعمى
17:38حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج هذي الاعمى والاعرج والمريض ما حالهم حتى يأتي الحكم فيهم؟ ما حالهم؟ الله يقول ليس عليهم حرج يعني ليس عليه ليس
17:57عليهم حرج اي شيء قال المؤاكلة بالمؤاكلة يعني اذا جاء شخص اعمى او اعرج او مريض واراد ان يأكل في بيت من البيوت او في مكان فلا حرج ان يأكل
18:20طيب ليش؟ لماذا قال رفع الله الحرج عن هؤلاء الثلاثة. لانهم كانوا في الجاهلية قبل الاسلام لا يرغبون فيهم ويعني ولا يآكلونهم الناس ولا يجالسونهم. فاذا جاء عن طعام قام الناس عنه
18:40لماذا؟ قالوا لان الاعمى تطيش يدهم في الصحفة او في الطعام فلا يرغبون فيه ولان الاعرج يأخذ مكانا كبيرا ويضايق الناس فيتضايقون منه والمريض قد يكون به عاهة يفرون الناس منه
18:58الله سبحانه وتعالى قال لا اذا كان اعمى او مريضا او به عرج فلا بأس ان يأكل وتأكلون معه. ليس فيه عيب يمنع من الاكل ولذلك الله سبحانه طمأن المؤمنين بان يأكلوا معهم ولي ايضا يرفع من قدر هؤلاء الذين
19:17لا يلتفت اليهم فرفع الله سبحانه شأنهم ولو كان اعمى قد يكون اعمى اعمى وقد يقود امه يقود امه سماحة الشيخ ابن باز رجل اعمى ويقود الامة كلها. ويوجههم الى شرعي ليس ليس العمى عيب في الانسان ليس عيبا
19:38لكن اذا اذا اصيب فقد بصره او بعرج في رجليه او بمرض ما في مانع ان يكون يأكل يأكل الناس معه ويأكل معه. هذا هو المقصود قال هنا وايضا لا حرج على انفسكم انتم
19:58ان تأكلوا من بيوتكم وبيوت اولادكم تأكل من بيتك تدخل تأكل من بيتك ما في حرج. هذا بيتك. طيب قال او بيوت ابائكم ما ذكر الاولاد ليش لان الاولاد من كسبك
20:14الاولاد الولد وما يملك لابيه ولا مانع ان تدخل بيت ابناءك وبناتك قال وبيوت ابائكم الاباء والاجداد يجوز لك ان تدخل اذا كانوا يأذنون لك وتأكل قال او بيوت امهاتكم الام والجدة وان وان علونا
20:36قال او بيوت اخوانكم الاخ الشقيق والاخ لاب والاخ لام يجوز لك ان تدخل بيت اخيك اذا اذن لك ولم يكن هناك خلوة بالزوجة او بالمرأة يجوز لك ان تدخل بيت اخيك
20:54وتأكل منه ما في مانع قال او بيوت اخواتكم كذلك وبيوت اعمامكم او عما او بيوت عماتكم او بيوتي اخوالكم او بيوت خالاتكم. كل هؤلاء الاقارب وانت محرم لهم يجوز لك ان تدخل
21:14وتأكل قال او ما ملكتم مفاتحة مفاتح غير مفاتيح المفاتح جمع ومفتح والمفاتيح جمع مفتاح المفتاح الذي يفتح به يفتح به الباب او الخزنة او نحو ذلك لا المفاتح غير
21:37وعنده مفاتح الغيب المفاتح جمع مفتح وهو المخزن وهو المخزن فاذا ملك اذا ملكك انسان مخزنه او مستودع فاعطاك مفتاحه لك ان تدخل وتأكل. هذا المقصود او انت ملكته له ان يدخل ويأكل
22:01مفاتحه او ما ملكتم مفاتحه قال المؤلف خزنتموه لغيركم يعني هي هي خزائن لكن اعطيتها غيرك قلت ادخل فما في معنى لغيركم. قال او صديقكم يجوز لك ان تدخل بيت صديقك اذا اذن له اذا اذن لك ان تدخله وتأكل منه
22:25لان الصديق كان الاخ كالاخ واشد من الاخ بعض الاصدقاء اشد من الاخوة تجدك تعيش معه وتقابله وتجالسه وتزاوره وتأكل معه اكثر من اخوتك وتفضي اليه ويفضي اليك اكثر من الاخوة وانما سمي الصديق صديقا
22:46لانه يصدقك وتصدقه هذا هو الصديق قال وهو من صدقكم في مودته يعني ابدى لك المودة والمحبة صدقا قال المعنى يجوز الاكل من بيوت من ذكر وان لم يحضروا لا يلزم ان يحضر الخال او العم او العمة لا يلزم
23:06اذا دخلت وهي غير موجودة لك ان تأكل اذا علموا اذا علم رضاهم اذا كانوا يرظون بذلك ما في مانع. اما اذا كانوا لا يرظون ولا تأكل الا باذنه قال ليس عليكم جناح ليس عليكم اثم
23:21ان تأكلوا جميعا هذا ايضا من اداب الاكل ما في مانع ان تأكلوا جميعا على مائدة واحدة مجتمعين او اشتاتا كل يأكل على حدة ما في مانع يعني جئت انت في وقت
23:37وهم لا يأكلونها في هذا الوقت لك ان تأخذ طعاما وتأكله ما في مانع وان اكلوا جميعا فهو فهو اولى وابرك اكثر بركة اعظم بركة. اذا اجتمع الناس على مائدة واحدة
23:51او على صحفة او على صحن واحد وقالوا جميعا كلهم على هذا هذا ابرك كما جاء في بعض الاحاديث قال اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم اجتمع الناس على طاولة واحدة واكلوا فلا مانع فلا مانع
24:10قال تأكلوا جميعا او اشتاتا متفرقين نزل فيمن تحرج ان يأكل وحده بعضهم يتحرج ان يأكل وحده. قال وان لم يجد من يؤاكله كانوا يتركون الاكل يقولون يعني ما اكل لوحدي لازم يأتي شخص معي يؤاكلني نقول لا ما في حرج تأكل معك احد اكل معك ما اكل معك احد تأكل وحدك
24:34لا مانع ثم ذكر ايضا ادبا من الاداب فقال فاذا دخلتم بيوتا لكم لا اهل بها فسلموا على انفسكم. اذا دخلت بيتا اي بيت من البيوت سواء بيتك او غرفة غرفتك
24:53او دار جارك او اه او اه قريب لك العم والخال او الاب او بيت ابنائك دخلت ولو لم يكن فيه احد لا فيه احد سلم. ادخل وقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولن ولم ولو لم يكن هناك
25:11هناك احد فان فان سلامك تسليم للملائكة قال فسلموا على انفسهم قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله. فان الملائكة ترد عليكم وان كان بها اهل ودخلت ايضا يتأكد السلام
25:31حتى يرد عليك الاهل وحتى تطمئنهم بالسلام. تقول وان ان كان بها فسلموا عليهم قال هذا السلام ما هو؟ قال هو تحية تحية قال مصدر حيا يحيي بالتحية. تحية المسلم السلام عليكم
25:49وان حيا بزيادة على السلام مثلا دخلت ووجدت فيه رجالا جالسين في مجلس او في البيت او داخل البيت او نساء من اقاربك تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم. اهلا وسهلا بكم. وكيف حالكم؟ هذي كلها تحيات جائزة. كلها جائزة
26:09لكن مع الاسف تجد بعض الناس ما يقدم السلام ولا يأتي بالسلام اصلا فيدخل يقول هلا حياكم الله يا هلا والله. كيف حالك؟ هذا ما في مانع لكن يقدم السلام. تحية المسلم ان يبدأ بالسلام
26:26الله بدأ قال سلموا قال هنا تحية من عند الله يقول هذه تحية شرعها الله لك من عند الله وهي مباركة كثيرة البركة عليك وعلى من تسلم عليهم وهي طيبة ايضا
26:40طيبة لانه كلام طيب يثاب عليه الانسان ويؤجر عليه فانت تكسب لو قلت السلام عليكم ورحمة الله لك عشر حسنات اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله اذا قلت السلام عليكم لك عشر حسنات. اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله عشرين حسنة. اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثلاث
27:03هنا حسنة فلا تحرم نفسك هذه الحسنات قال الله عز وجل كذلك يبين يبين الله لكم الايات. يقول مثل هذا البيان الواضح يبين لكم يبين الله لكم سائر الايات. وسائر الاداب. مثل ما بين لك هذا الادب في دخول البيوت
27:22والطعام والاكل يبين لك ايضا سائر الاحكام والايات والاداب. يفصلها يفصل لكم معالم دينكم قال لماذا؟ قال لعلكم تعقلون. اي تفهموا دينكم وتعرفوا الاداب والاخلاق تلتزم هذه الاشياء وتحافظ عليها
27:44واصل. احسن الله اليكم. قوله تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. واذا كانوا على امر جامع كخطبة الجمعة لم يذهبوا لم يذهبوا لعروض حتى يستأذنوه ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون
28:15بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم ام وهم فاذن لمن شئت منهم بالانصات واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء بينكم كدعاء بعضكم بعضا. بان تقول يا محمد بل قولوا يا نبي الله يا رسول الله في لين وتواضع
28:52وخفض الصوت قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا اي يخرجون من المسجد في خطبة من غير استئذان خفية مستتينة بشيء. وقد للتحقيق اي امر الله ورسوله ان تصيبهم فتنة بلاء او يصيبهم
29:22عذاب اليم في الاخرة انا ان لله ما في السماوات والارض. ملكا وخلقا وعبيدا. قد يعلم ما انتم ايها المكلفون عليه من الايمان والنفاق ويعلم يوم يوجعون اليه. فيه التفات عن الخطاب. اي متى يكون فينبه
29:56والله بكل شيء من اعمالهم انتهى رحمه الله طيب هذا ادب من الاداب كما ذكر الاداب الماضية بين المؤمنين هذا ادب بين المؤمنين مع او ادب للمؤمنين مع نبيهم ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون حقا الذين صدقوا وامنوا
30:32من هم؟ قال المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله هؤلاء هم المؤمنون قال واذا كانوا معه اي مع الرسول اي مع النبي صلى الله عليه وسلم على امر جامع يعني امر مهم
30:46جمعهم النبي لاجله في المسجد او في خطبة الجمعة او في اجتماع خاص جمع المؤمنين فيه كالخروج الجهاد ونحوه قال على امر جامع لم يذهبوا. اذا امرهم بالاجتماع لا لا يخرج احد منهم. ولا يذهب احد منهم
31:08لاي عذر من الاعذار لهم حتى يستأذنوه اذا اجتمعوا فلا يخرج احد منهم او او يذهب منهم الا بعد ان يستأذن تعظيما لشأن النبي صلى الله عليه وسلم وتقديرا له. حتى يستأذنوه اي يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
31:25قال الله عز وجل ان الذين يستأذنونك يا محمد اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. لماذا طيب اكد على هذا الكلام طيب يعني معروف ان اذا كان هناك اجتماع خاص ما احد يخرج الا باذن لماذا
31:43يقول هذا تنبيه على عن حال المنافقين. المنافقون يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون معه ويحضرون مجالسه ولكن اذا سمعوا النبي يتحدث عن الجهاد او عن الصدقة والانفاق في سبيل الله بدأوا يتسللون يذهبون
32:02انهم لم يحضروا ولم يشاهدوا. فاكد الله على ان المؤمن حقا لا يخرج ولا يستأذن ولا يخرج الا بعد ان يستأذن. قال ان الذين يستأذنونك اولئك الذين الذين يؤمنون بالله ورسوله
32:18هؤلاء الذين يستأذنونك ويأتون اليك ويطلبون الاذن منك هم المؤمنون حقا. اما الذين يتسللون فهؤلاء ليسوا مؤمنين حقا قال فاذا استأذنوك وطلبوا منك الاذن لبعض شأنهم وحالهم وامرهم فاذن لمن شئت منهم الامر اليك. فاذن لمن شئت منهم. شف عبارة القرآن قال فاذن
32:44لمن شئت منهم لم يقل فاذن لهم لو قال فاذن لهم يعني كل من جاء ائذن له لكن لا نقول الامر اليك ان شئت تأذن لهذا فاذن لهذا لا تأذن لهذا لا تأذن لهذا فالامر اليك لانك انت
32:59تعرفوا حالهم وتعرف الصادق منهم وتعرف ايضا اعذارهم. قال فاذن لمن شئت منهم بالانصراف واستغفر لهم واستغفر لهم الله. يعني ائذن لهم لانهم تأدبوا معك وطلبوا منك الاذن. وايضا اطلب من الله المغفرة لهم
33:19لحصول هذا التقصير منهم وخروج وخروجهم من من من هذا الاجتماع قال واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال بعد ذلك ايضا ادب اخر هذا الادب في الجلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم والاستماع لمجالسه وعدم الانصراف الا باذنه
33:44هناك ادب اخر وهو الادب في الحديث معه والكلام معه كما كما ذكر الله ادابا له في سورة الحجرات في قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. وقال ان الذين يغضون اصواتهم هنا يأتي ايضا ادب
34:01اخر قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. ما معنى دعاء الرسول؟ كيف نقول الدعاء مراد به هنا النداء يعني لا تقل يا محمد لا تناديه باسمه يعني القرآن ما ناداه باسمه. القرآن ما ناداه باسمه
34:22يعني الله سبحانه وتعالى نادى الانبياء باسمائهم قال يا نوح يا موسى يا داوود ولم يقل يا محمد ابدا. قال يا ايها الرسول بلغ يا ايها النبي قل لازواجك ولم يأتي يا محمد ابدا
34:40ولم يذكر اسم محمد في القرآن الا في اربعة مواضع ليست في على وجه النداء وانما على وجه الاخبار. اربعة مواضع بس وامنوا بما نزل على محمد محمد رسول الله
34:56وما محمد الا رسول وهكذا فقط هل هنا اذا دعوتم اذا اذا اردت ان تنادي الرسول ما تقول يا محمد وانما تقول يا رسول الله يا نبي الله قال لا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
35:13بعضهم ينادي بعض لكن مع الرسول لا قال لابد من اللين والتواضع وخفض الصوت ونداؤه بلقب او بادب كان يقول يا يا نبي الله يا رسول الله يا من بعثه الله رحمة للعالمين يا كذا تأتي بعبارة تليق
35:38قال هنا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا؟ رجع الى اي شيء الى الخروج من غير اذن يعني اذا اراد الانسان ان ينصرف يستأذن قال الله قد يعلم الله
35:54يعني الله يعلم قد هنا للتحقيق اي ان الله يعلم الذين يتسللون يعني يخرجون من غير اذن يتسللون منكم لماذا اي يلوذون؟ تجده يلوذ يعني شخص استأذن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا عندي كذا وكذا فاستأذن. فاذا قام واستأذن به استأذن يعني اذن له النبي بالخروج تجد من يلوذ به
36:18ويخرج معه او وجده خرج خرج معه قال قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوادع اي يخرجون من من المسجد في الخطبة وغيرها من غير استئذان خفية مستترين بغيرهم قال فليحذر الذين يخالفون عن امره هذا وعيد شديد وتخويف لكل من يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم سواء في
36:44او بعد مماته. فليحذر الذين يخالفون عن امره اذا امرهم بامر يخالفونه. وهذا هذا الكلام ينطبق على كل من يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم في سنته فاذا امرك النبي صلى الله عليه وسلم بامر
37:01كما قال فاتوا منه ما استطعتم اما ان تخالف النبي الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لا تفعل ثم تفعل او يقول لك افعل ولا تفعل هذا الذي يدخل في هذا. قال فليحذر الذين يخالفون عن امره
37:15عن امر الله وكذلك امر الرسول لان الرسول من الذي كلفه؟ هو الله سبحانه وتعالى. من يطع الرسول وقد اطاع الله ان تصيبهم فتنة هذا امر خطير انك تخالف ولا تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. قد قد يصيبك فتنة مصيبة
37:33اي بلاء او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة اما يأتيك في الدنيا او في الاخرة وهذا فيه وعيد شديد لمن يتساهل بتطبيق السنن يتساهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي احترامها وتطبيقها والتزامها
37:51ولا يجوز للانسان ان يخالفها او يأتي بما يخالف ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فهذا على خطر عظيم وقد يمتحن وقد يبتلى في الدنيا او في الاخرة نسأل الله العافية
38:05لكن النبي صلى الله عليه وسلم له مقامه وينبغي ان نعظمه في قلوبنا وان نحبه ونقدم محبته على محبة انفسنا وعلى والدينا له مقام عظيم وان نعظم سنته التي امر بها
38:20امر بالسنن التي سنها وامر بها نعظمها. في قلوبنا ونأتي بما استطعنا ومن لم يستطع لعذر فان الله سبحانه وتعالى غفور رحيم اه يذكر الله سبحانه وتعالى بخاتمة السورة يقول الا وهذا الا للتنبيه
38:38الا ان لله ما في السماوات والارض يعني انت ملك لله. انت داخل في في الارض في ملك الله يقول انا الا ان لله كل ما في السماوات ومن في الارض ملكا لله
38:52وخلقا خلقهم الله وعبيدا يعبدون الله قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون الله يعلم ما انت عليه في نيتك وفي ايمانك وفي عدم الايمان فيميز الله بين المنافق والصادق في ايمانه والصادق في اتباع النبي
39:11والذي ايضا يدعي انه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخالفه كل هذه الله سبحانه وتعالى مطلع عليه ويعلم ما انتم عليه يعلم حالكم حالكم. قال ويوم يرجعون اليه
39:28اي يعلم حين يرجعون اليه جميع الخلق يوم القيامة ويوم يرجعون اليه. قال المؤلف فيه التفات عن فيه التفات عن الخطاب اولا كان الله يخاطبنا يعلم ما انتم انتم يعلم ما انتم عليه. ثم قال يرجعون ما قال ترجعون انتم
39:48غير هذا يسميه علماء البلاغة يسمونه التفات من ظمير الى ظمير. الاول قال انتم خطاب. ثم غير قال يرجعون هم وامير غائب فهذا يسمى يسمى التفات في علم البلاغة. قال
40:04يرجعون اليه متى يرجعون؟ يعلمه الله. متى تقوم الساعة؟ الله الذي يعلم ذلك. قال فينبئهم اذا رجعوا اليه ينبئهم بما عملوا كل ما عمل الانسان في الدنيا قد سجل عليه في صفحات ويخرج الله له كتابا منشورا يقرأه فيطلع عليه ينبئهم الله والله سبحانه وتعالى
40:27قال يحاسبه ويخبره بكل ما فعل. ينبئهم الله بما عملوا من الخير والشر. كل اعمالك خيرا كان او خيرا كان اعمالك من خير او شر يخبرك الله به. والله بكل شيء عليم. لا يخفى عليه شيء من الاشياء. كل شيء الله عليم به. لا يمكن ان يخفى عليه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
40:52سبحانه وتعالى خاتمة جميلة جدا ختم الله بها هذه السورة التي اشتملت على اربع وستين اية وهي سورة النور ختمها الله بسعة علمه واطلاعه وانه لا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء كل ذلك ترغيب وترهيب
41:11الترغيب في الطاعات اذا علمت ان الله مطلع عليك ويعلم حالك وانت تسبح الله وتذكر الله وتقرأ القرآن وتصلي وتعمل الصالحات وتقول الخير للناس الله يعلم حالك فيجازيك على ذلك
41:27والعكس بالعكس اذا كنت اعمالك سيئة واقوالك سيئة وتعمل الاعمال السيئة فالله مطلع وعالم بحالك ويجازيك على ذلك. فهذا هذه الآية تربي النفس كيف يتعامل الإنسان مع مع الله عز وجل ولو كان الله غائبا عنه ما يراه
41:48وهذا هو الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه كانك تراه طيب نختم هذه السورة بهذه الاية. وان شاء الله في لقاءنا القادم باذن الله نبدأ بالسور التي تليها وهي سورة الفرقان باذن الله نسأل الله
42:04القبول والتوفيق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله وسبحان الله وما انا من