التعليق على تفسير الجلالين | سورة المؤمنون ١-١٦ | يوم ١٤٤٤/٧/١٥ |الشيخ أ.د يوسف الشبل(جامع البابطين)
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
0:27الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس
0:45مجلس تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين الملأ الاعلى عنده سبحانه وتعالى باحسن الذكر دقائق معدودة نقضيها مع القرآن الكريم وتفسيره وبيان شيء من علومه هذا المجلس يعقد
1:10في كل اسبوع بعد صلاة العشاء من يوم الاثنين في كل اسبوع. وهذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر رجب من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
1:25الكتاب الذي بين ايدينا تفسير من التفاسير المختصرة المفيدة القيمة وهو تفسير الجلالين جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى السورة التي بين ايدينا هي سورة المؤمنون بعد ما انهينا
1:50تفسير سورة الحج التي قبل المؤمنون ننتقل الان الى تفسير سورة المؤمنون مستعينين بالله طالبين منه العون والتوفيق لو تأملنا في هذه السورة العظيمة سورة المؤمنون وتسميتها بهذا الشعار العظيم الذي يعتز به كل مسلم كل مؤمن
2:17من يقول انا مؤمن بالله السورة تسمى بسورة المؤمنين سورة المؤمنون ويجوز ان تقول سورة المؤمنين سورة المؤمنون يكفيك يعني شرفا انها تذكر صفاتك. انت مؤمن انت مؤمن من المؤمنين؟ اذا هي تذكر صفات المؤمنين واحوال المؤمنين وعاقبة ومآل المؤمنين
2:48واذا انت قرأت هذه السورة ونظرت في صفاتها ينبغي ايضا ان تحرص على هذه الصفات والا يفوتك الا يفوتك والا يفوتك شيئا من هذه الصفات قد يغفل الانسان عن بعض الصفات قد تفوته بعض الصفات فيتذكر
3:08يتذكر او قد تكون هذه الصفات عنده لكن يزداد. يزداد تذكرا ويقينا وفرحا وحبا وتعلق اذا نظرت الى سورة الحج وهي تتكلم عن البعث والجزاء والجنة والنار وتتكلم عن شيء من شعائر الله كالحج
3:32والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتتكلم عن احوال الامم الماظية وما جرى لهم ويختمها الله سبحانه وتعالى بقوله يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير ماذا قال؟ قال لعلكم تفلحون. لما قال لعلكم تفلحون
3:57قال في السورة التي تليها قد افلح المؤمنون اذن اذا فعلت يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا يعني صلوا احرصوا على الصلاة ثم قال واعبدوا ربكم عام بعبادة الله بجميع الوجوه
4:16ثم قال وافعلوا الخير وهذا اعم يدخل فيه كل خير ثم قال لعلكم تفلحون. اي رجاء ان تكونوا من المفلحين. اكد على الفلاح الذي يتمنى كل انسان والفلاح ما هو
4:33الفلاح هو ان تسلم وتنجو من كل سوء وان تفوز في كل مطلوب بعض الناس يقول الفلاح هو الفوز هذا معنى صحيح لكنه اقل من المعنى الدقيق المعنى الدقيق الفلاح معناه ان تسلم
4:55يعني اذا سلمت من النار دخلت الجنة هذا الفلاح. هذا حقيقة الفلاح اذا سلمت من الشر في الدنيا سلمك الله من كل شر سابقت لكل خير هذا هو الفلاح في الدنيا. اذا كلمة الفلاح اعم من كونها ان بمعنى الفوز
5:15بمعنى فوز طيب يعني تلاحظ ان فيه فيه رابط قوي بين السورتين لما امر الله وقال لعلكم تفلحون وقال وجاهدوا في الله حق جهاده. اذا الاعمال الصالحة تحتاج الى جهاد
5:31الاعمال الصالحة والعبادات تحتاج الى جهاد. ولذلك قال جاهدوا في الله اي في عبادته وتحقيق مرضاته حق جهاده ثم تذكر هذه الجملة العجيبة لما قال هو اجتباكم هذا فضل من الله. يعني غيرك ما تبي
5:51وغيرك ما اصطفاه الله لذلك يتخبط في ظلمات الجهل والضلال والفساد والغي ثم مأواه جهنم وانت لا الله قال اجتباك هو اجتباكم اجتباء الله واختياره لك. واصطفاؤه وهداية الله لك لولا ان الله هداك لما كنت على هذا الطريق
6:15فهذه نعمة عظيمة. تتذكر هذه النعمة وتتمسك بهذه الصفات سورة شف قال هنا قد افلح المؤمنون ثم في اخر الايات في السورة نفسها يقول انه لا يفلح انه لا يفلح الكافرون
6:36كان فيه مقابلة بين فلاح المؤمنين وخسارة الكافرين. اذا في صفات حتى انت يعني لما تقرأ يقول لك قد افلح المؤمنين المؤمنون. هذا يجعلك تطرح سؤال تقول ليش افلح المؤمنون؟ في سبب
6:54في شيء وبعدين شف قال قد افلح المؤمنون يعني حصل لهم الفلاح في الدنيا والاخرة. ولما تقرأ الصفات هذي هذي تقريبا عشر ايات او احدى عشرة اية نزلت جميعا وفيها ما يقرب من عشر صفات للمؤمنين او اقل
7:14قال في اخرها قال اولئك هم الوارثون اولئك هم الوارثون يا ريت يرث ماذا؟ يرث مال ماذا يرث؟ قال الذين يرثون الفردوس ولم يقل الجنة فردوس يعني اعلى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس. فانه وسط الجنة واعلاها
7:41وفوق سقف الرحمن ومنه تتفجر الانهار اذا كلمة الفردوس اعظم والفردوس لم يرد في القرآن الا في هذه السورة وفي سورة الكهف في اخرها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس
8:02نزل الفردوس يعني معاه معناه البستان المليء بالخيرات والنخيل والاشجار والفواكه اذا كان البستان قد امتلأ بمثل هذه الاشياء بالنخيل والاشجار والفواكه. قيل هذا فردوس اذا كان اقل ما يسمى فردوس
8:27اذا شوفوا لما قال اولئك الذين يرثوا اولئك اولئك قال اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون هذا يجعلك تطمئن اكثر. لانك ورثتها والميراث غالبا ليشقى الميراث الميراث يؤخذ من غير مقابل
8:48يأتيك من غير اختيارك. اذا توفي شخص ولك نصيب اعطاك الله اياه ستاخذه ستأخذه فهذا لما سمى الله عز وجل الجنة سماها ميراث قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس
9:04كأنه اعطاك اياه يعني ليس مقابل عملك وليس مقابل تعبك. وان كان العمل مطلوب والتعب مطلوب. لكن هذا فضل الله فضل الله سبحانه وتعالى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول لن يدخل احد الجنة بعمله. ما في احد يدخل بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا
9:26انا الا ان يتغمدني الله برحمته ورحمة الله فوق كل شيء. لو تعمل لو تقوم لو تقوم الليل وتصوم النهار الى ان تموت وتبلغ اكثر من مئة سنة ما يأتي هذا العمل كله مقابل نعمة من نعم الله
9:44نعمة واحدة نعمة البصر نعمة السمع نعمة العقل نعمة السلامة نعمة الصحة نعمة الهداية ما يمكن فهذا فضل من الله. يتفضل الله به على من يشاء. ولذلك الشيخ قال هو اجتباكم
10:00هو اجتباكم. لولا ان الله اجتباك ما استطعت ولا تصلي ولا فرض واحد. طيب ندخل على السورة ونقرأ هذه الصفات التي حقيقة كلنا بحاجة الى ان نتعلمها ونفهمها جيدا ونطبقها تطبيقا عمليا. تفضل اقرأ
10:22بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل وسلم على نبينا محمد. قال المؤلف رحمه الله تعالى في تفسيره قد وهي سورة المؤمنون. آآ وهي مكية مائة وثمانية او تسع او تسع عشرة
10:42نزلت بعد الانبياء. بسم الله الرحمن الرحيم. قد للتحقيق افلح فاز المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون متواضعون. والذين هم عن اللغو من الكلام وغيره والذين هم للزكاة فاعلون مؤدون. والذين هم نفوجهم حافظون
11:12من الحرام الا على ازواجهم اي من زوجاتهم. او ما ملكت ايمانهم اي شبابي فانهم غير ملومين في اتيانهم. فمن ابتغى وراء ذلك فمن الزوجات والسراري كالاستمناء باليد في اتيانهن. فاولئك هم العادون
11:42المتجاوزون الى ما لا يحل لهم. والذين هم لامانات والذين هم لاماناتهم جمعا انوى مفردا وعهدهم فيما بينهم او او فيما بينهم وبين الله من صلاة وغيرها طاعون حافظون. والذين هم على صلواتهم جمعا ومفردا. يحافظون يقيمونها
12:12في اوقاتها اولئك هم الوارثون لا غيرهم. الذين يبيثون هو جنة اعلى الجنان. هم فيها خالدون. في ذلك اشارة الى الميعاد مناسبه ذكر المبدأ بعده. طيب هذي افتتاحية السورة فتحها الله
12:41افتتاحية جميلة حسنة هي براعة الاستهلال هي الاشارة الى هذه الصفات وقبل هذه الصفات اشارة الى اي شيء اشارة الى ثمرة هذه الصفات لما تتصف انت بهذه الصفات لها ثمرة في الدنيا والاخرة
13:00من ثمراتها اولا الفلاح. الفوز الدنيا والفوز بالاخرة وكذلك مثل ما ذكرنا الفوز بالاخرة ان تكون من ورثة من ورثة جنة النعيم ما هي هذه الصفات تقريبا ثمان صفات ذكرها الله
13:22في تقريبا احدى عشرة اية ما هي الصفات؟ قال الله عز وجل في افتتاحيتها المؤلف قبل ان يدخل على السورة ذكر لنا شيئا من مما يتعلق بالسورة فقال سورة المؤمنون يعني تسمى بسورة المؤمنين او سورة المؤمنون
13:41لماذا؟ لان الله ذكر فيها صفات المؤمنين ولان الله يعني ذكر هذا اللفظ في اولها قال قد افلح المؤمنون. طيب يقول هي مكية يعني نزلت بمكة قبل الهجرة قال مئة وثمان او تسع عشرة اية
14:05يعني عدد ايات السورة من اوله لاخرها مئة وتزيد فوق المئة ثمان او تسع مئة وثمنطعش او مئة وتسعطعش على خلاف ما سبب الخلاف يقول الخلاف في عد الاي هو اختلاف وقوف النبي صلى الله عليه وسلم
14:24الصحابة يجتمعون له وهو يقرأ فيقف احيانا يقف لانقطاع النفس ويظن الظن انها رأس اية. فيقول هي هذي رأس اية. لان ما عندهم ترقيم. ما رقمت الايات عندهم فيظن انها رأس اية ثم يأتي الاخر لا يقف النبي فيظن انها اية كاملة. وهذا هو السبب
14:44ولذلك تجد كثير من يعني كثير من السور فيها خلاف في عد اياتها ولا يترتب على هذا الخلاف يعني شيء كبير الا انك تحسبها اية فتجزئ انها اية تقرأ او لا او نصف اية
15:00طيب يقول نزلت بعد الانبياء يعني سورة الانبياء قبلها ثم هي نزلت هذا يعني اجتهاد من المؤلف وممن ذكر ذلك وهو الحقيقة يحتاج الى دليل لان الجزم بان هذه السنن نزلت قبل هذي او بعد هذي تحديد السور وتحديد كذا يحتاج منا
15:20الى دليل نعتمد عليه طيب قال بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح يقول قد للتحقيق ما معنى هذا الكلام؟ تقول قد حرف حروف كثيرة في لغة العرب حروف جر وحروف استفهام
15:39وحروف شرط وحروف كذا يعني كثيرة. يقول هذا الحرف قد يفيد التحقيق طيب اذا عرفت انه في التحقيق ماذا يترتب عليه؟ انت الان اسمع التفسير وتفهم التفسير طيب ما معنى لما يقول الله قد افلح وتقول انتقد للتحقيق
15:59ما معناها؟ ان الامر يتحقق ويقع ولابد منه لما تقول انت الان قد حضر المسافر في فرق بينك وبين لما تقول حضر مسافر في فرق لما تقول قد حضر تؤكد اكثر كان العبارة فيها
16:21جزم اكثر وتأكيد اكثر. فاذا قد تفيد التحقيق ان الامر يعني قد تحقق. وقد وقع الاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال قد افلح بصيغة ماذا في صيغة الماضي وصيغة الماضي تدل على ثبوت الشيء
16:42لما تقول مثلا قد يفلح قد يفلح قد لا يفلح لكن افلح مثل ما تقول نجح فلان هل تشك في نجاحه؟ لما يقول لك نجح فلان خلاص نجح ما تشك فيه. لكن لما يقول لك قد ينجح
16:57قد ينجح قد لا ينجح شف كيف لغة العرب كيف كيف يعني شف كيف تصل بلاغة القرآن بعربيته وفصاحته وبلاغته قد افلح يعني تأكيد وثبوت ان ان المؤمنين المذكورين في هذه السورة بصفاتهم قد حصل لهم الفلاح بلا شك
17:23ولا مرياح ولا ولا يعني يدور حولك شك في فلاحهم لان الله اخبر وهو اصدق القائلين قد افلح افلح ما معناه؟ قال المؤلف افلح يعني فاز وذكرنا ان افلح اذا قيل انها بمعنى فاز هذا معنى صحيح لمعنى لكن اصح منه ان تقول
17:47افلح بمعنى نجا وسلم مما يظره وفاز بما يريده ويطلبه فكلمة الفلاح تقتضي امرين فلاح كلمة الفلاح يتضمن امرين ان تسلم مما يؤذيك وان تحصل على ما تريد تقول افلح فلان
18:12افلح يعني مثل لما تقول في المدارس افلح فلان في اختباره يعني سليمة من مما يضره. من مثلا رسوب او نحوه وفاز بما يريده فتقول هذا افلح هذا معناه قد افلح المؤمنون
18:32شف لما تسمع كلمة المؤمنون هذه صفة من صفات من دخل في هذا الدين يسمى مؤمن. المؤمن ما هو؟ هو المصدق بكل ما جاء عن الله انت تؤمن بالله؟ نعم وملائكته
18:47وكتبه ورسله الامام مرتبة من مراتب الدين ولها ستة اركان فانت تفتخر بانك من المؤمنين وتفرح اذا سمعت مثل هذا الكلام وهذا شرف لك لان هذا يحثك على زيادة الايمان والتمسك بهذا الدين والفرح به. قد افلح المؤمنون
19:08طيب قال من هم المؤمنون؟ من هم هؤلاء المؤمنون الذين افلحوا؟ اعطونا صفاتهم حتى نسلك ما سلكوه ونقتدي بهم نسير بركبهم من هم قال اولا الذين هم في صلاتهم خاشعون
19:27اول صفة صفة الصلاة لما قال هنا الذين في صلاتهم خاشعون شف اخر صفة ما هي اخر صفة ماذا قال قال والذين هم على صلواتهم يحافظون شف بدأها بالصلاة وانت وانهاها بالصلاة. هذه الصفات كلها بدأت بالصلاة وانتهت بالصلاة. يدل على اي شيء
19:52يدل على عظم الصلاة وان الصلاة هي الفارق بين المؤمن والكافر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر والمؤمن ما دام انه يصلي هو مع المؤمنين وفي زمرة المؤمنين وموعود بخير. واذا ترك الصلاة خرج عن دين الاسلام
20:17وخرج عن رفقة الاسلام واذا ترك الصلاة بالكلية لا يصلي ابدا لا يصلي فهذا كافر كافر لا اذا مات لا يصلى عليه واذا مات لا يدفن في مقابر المسلمين ولا يورث
20:39ولا يرث وزوجته لا تحل له اذا كان لا يصلي لا يجوز ان ان تجلس معه زوجته لانه كافر وهي مؤمنة شف كيف يترتب على عظم الصلاة. الصلاة هي عمود للاسلام
20:56الصلاة عمود الاسلام من يقول اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان اذا لم يصلي ولا يحضر المساجد ولا يعترف بالصلاة ولا يصلي ولا في البيت ايش بقي من الدين
21:12ما بقي شيء النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال اول ما تؤخذون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة. يعني اذا فقدت فقد هذا الشخص الصلاة خلاص
21:28عليه السلام ثم النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب العبد عليه يوم القيامة ماذا الصلاة فان قبلت منه قبلت سائر اعماله وان لم تقبل منه ردت عليه ردت عليه سائر اعماله
21:45الاساس في الدين هو الصلاة. الذي يميزك عن غيرك محافظتك على هذه الصلاة. ولذلك الله ابتدأ بها. شف ولم يقل الذين يصلون قال لا الذين هم في صلاتهم خاشعون ذكر لك لب الصلاة
22:04ما اكثر من يصلي وليس بخاشع يتحرك يخرج الجوال من جيبه ثم يدخله ويخرج كذا وكذا ويزين غترته ويفعل كذا ويفعل كذا ويتحرك. وتجده يرفع رأسه وينزل رأسه ويخفض رأسه ويلتفت يمين. هذا واين هو
22:23من الخشوع ابن مسعود رضي الله عنه صحابي جليل رأى رجلا كثير الحركة في الصلاة قال لو خشع قلبه لخشعت جوارحه. قلب ما خشع الخشوع قال المؤلف هنا خاشعون متواضعون. التواضع معناه السكون عدم الحركة
22:45الانسان اذا دخل في صلاته لا يتحرك قدر الحاجة قدر الامكان الا يتحرك ابدا الا في اضيق النطاق وانت تلاحظ كثير من غير هذه البلاد من جنسيات اخرى وتعرفونهم اذا كبر تكبيرة الاحرام لا يمكن ان يتحرك
23:07ابدا حتى تجد بعضهم عنده مسافة ما يتحرك ما يتحرك ابد خلاص اه حركة كثيرة تدل على عدم الخشوع الله عز وجل مدح من مدح الخاشعين في صلاتهم والخشوع هو لب الصلاة. اذا ذهب الخشوع اللب قلب الصلاة. قلب روح الصلاة هي خشوع. روح الصلاة. اذا ما في خشوع ما فيها روح. معناته ميتة
23:33ما تستفيد منها والخشوع ما معناه؟ حضور القلب في الصلاة تجد كثير من الناس الان يصلي مع الامام. لو ان الامام قام للخامسة قام معه لو ان الامام جلس في الثالثة في صلاة رباعية جلس. ما يدري اصلا هو قلبه مرة
23:54وفكره برا هو جاب جسده فتجده ما يدري ولو سألته بعد الصلاة قلت يا يا اخ صليت معنا ماذا قرأ الامام في الركعة الاولى والله ما ادري ما اتذكر نسيت والثاني قال والله ما ادري
24:10تعرف الهواجيس في الدنيا واشغام. اذا مشغول انت ما جيت ما جيت صافي القلب. ولا جيت تريد ان تأخذ لب الصلاة خشوع الصلاة فقظية الخشوع ايها الاخوة من اهم يعني هي هي حياة هي هي الحياة في الصلاة بس باختصار. هي الروح
24:30ما في خشوع ميت الصلاة ولذلك اكد الله سبحانه وتعالى هنا قال الذين هم في صلاتهم خاشعون. وشف جاء بجملة ماذا؟ جملة اسمية. طيب ماذا تفيد؟ قال تفيد الثبوت كيف تفيد الثبوت؟ يعني ان الخشوع لا يفارقهم ابدا
24:51ولذلك ابن الزبير عبد الله بن الزبير اصيب بقدمه مثل ما يسمى الان بالغرغرينا قالوا لابد من قطع رجليك تقطعونها؟ قال نعم دعوني اصلي واقطعوها يعني اذا صليت اشتغلت بالصلاة ولا يهمني ولا التفت اليكم ولا ادري عنكم
25:21فلما اتوا بعدتهم كبرت تكبيرة الاحرام ومد رجله او انه سجد المهم انه في صلاته فقطعوها ولم يلتفت حتى قال بعضهم كان عبد الله بن الزبير يصلي في رحاب الكعبة عند الكعبة
25:40وتأتي الطير تقع عليه على رأسه في شدة خشوعه تظن انه شاخص واقف ما يتحرك هذا الخشوع اما الحركة السريعة والالتفات تحريك الايدين وتحريك الانف وتحريك كذا تحريك ويركع ويسجد بدون طمأنينة
26:01هذا ما عرف الصلاة ولا اعرف حقيقة الصلاة. يقول الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال خاضعون خائفون ساكنون يعني الخوف والخضوع لله تعظيم الله هذا هو يجعلك تخشع تتواضع لله تنكسر بين يديه هذا هو الذي يجعلك تخشع
26:24تعرف من انت واقف عند من؟ امام من فهذا يعني يجعلك تخشع يجعلك تسكن السكون وعدم الحركة. هذي الصفة الاولى وهي صفة حقيقة يفقدها كثير من الناس. ولذلك انا قلت لك في البداية
26:44يعني هذه الصفات ان كنت متصف بها فاحمد الله. ان لم تتصف بها فاتصف بها او ان كانك تطز به احيانا فاشدد يديك عليها. تمسك بها الذين هم في صلاتهم خاشعون
27:01اذا كان عندك يعني ضعف في الخشوع او كثير من صلواتك ما فيها خشوع فراجعي نفسك وجدد علاقتك مع الله عز وجل بان تصلي صلاة خاشعة يقول الذين هم في صلاتهم خاشعون
27:20والذين هم عن اللغو معرضون اقوى اسباب الخشوع ايها الاخوة اقوى اسباب الخشوع ان تأتي الى الصلاة ان تأتي الى الصلاة تأتي المسجد مفرغ مفرغ نفسك لا تأتي وانت مشغول
27:36ثم الامر الثاني ان تأتي الى المسجد وانت تأتي اليه مبكرا لا تأتي والامام قد ركع وسجد وتكون في اطراف الصف ولذلك تشوف الذين في اطراف الصف هم اول من يخرج
27:50لان ما شعروا بلذة العبادة. لكن الذي يجي مبكر قبل الاقامة ويصلي ركعتين. تحية المسجد او راتبة راتبة ثم يجلس ويدعو بين الاذان والاقامة دعوة مستجابة ويقرأ ما تيسر وينتظر الامام
28:09وهو في صلاة ما انتظر الصلاة ثم اذا قام كبر مع الامام تكبيرة الاحرام ولم تفته تكبيرة الاحرام كما قيل عن سعيد بن المشيب عن اربعين سنة لم تفته تكبيرة الاحرام
28:21لم تفوتك التكبير. وجدت لذة الصلاة. وجدتها ولذلك تلاحظ في رمضان كثير من الناس الذين يحضرون مبكرين في اكثر الصلوات وخاصة صلاة العشا والتراويح يأتون مبكرين قبل الصلاة يشعر بلذة
28:37يشعر بلذة الصلاة اما الذي ياتي هكذا سريعا ودهنه مشغول ما ما يشعر. طيب الصفة الثانية قال والذين هم عن اللغو معرضون قال من الكلام وغيره. اللغو ما هو اللغو هو الكلام الساقط الذي لا خير فيه
28:57كلام الساقط الذي لا خير فيه تجد هؤلاء المؤمنين معرضون تجدهم معرضين عن هذا الكلام مجالسهم اما ذكر لله اما حديث نافع اما فوائد اما كلام لا فائدة فيه شفت فلان؟ قال فلان رأيت فلان ماذا قال فلان
29:19ما تستفيد منه. هذا لغو وهؤلاء معرضون عن اللغو ماسكون ماسكون السنتهم او ماسكون السنتهم عن الحديث والكلام في مثل هذا الذي لا تستفيد منه يعني قد اذا لم يأتيك منه سوء
29:40ما استفدت منه وشف لما قال الله عز وجل والذين هم عن اللغو معرظون يعني اللغو مثل ما ذكرنا الكلام الساقط الذي لا فائدة فيه قد يكون مباح فكيف هم عن عن الكلام المحرم
29:56ماذا سيكون موقفهم من الغيبة من النميمة من الاستهزاء بالاخرين من التكبر على الاخرين من الكلام الشتم واللعن والكلام الذي لا يرضى الله به كيف يكون حالهم؟ اذا كانوا هم معرضين
30:15عن لغو فمن باب اولى معرض عن الكلام المحرم الله مدحهم بشيء مباح. فكيف بالمحرم يعني اكيد انهم ابعد الناس من هذا من هذا الشيء ومع ذلك تجد كثير من المجالس
30:35قيل وقال وغيبة ونميمة وسخرية واستهزاء بالاخرين وتقطيع تقطيع اعراض الناس التحدث باعراض ان قال فلان وفلان رأيته يقول كذا وفلان كذا وكذا وكذا. ما في فائدة بل عكس يعني تحمل
30:56اوزارا في هذا المجلس لا تعلم ثقلها ولا تدري عنها وتخرج وما تدري وهي على ظهرك شف الصفة الاولى الصفة الثانية قالوا والذين هم عن اللغو معرضون شف مما يدل على اهمية حفظ اللسان
31:17النبي صلى الله عليه وسلم قال وهل يكب الناس او يكب الناس على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم ابو بكر رضي الله عنه الصديق يأخذ بلسانه يقول هذا الذي اوردني الموارد
31:36اللسان يعني هو افضل شيء في في الانسان اذا استعمله الله انسان في الخير وافضل شي واسوأ شي اذا استعمله في الشر قد يدخلك الجنة قد يدخلك النار وانت لا تدري. ان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله
31:57لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا والرجل يتكلم بالكلمة الطيبة الحسنة ولا يلقي لها بالا وترفعه في اعلى عليين وهو لا يدري ما يدري الانسان شف العجيب في هذه الاية الترتيب الترتيب ما جاء هكذا عبثا
32:16لا تظن ان الله رتب الايات هكذا عبثا. رتبها ترتيب دقيق بدأ الله باي شيء بالخشوع في الصلاة ثم قال اللغو قال معرضون عن اللغو. وقال بعدها ماذا قال والذين هم للزكاة فاعلون. دائما الصلاة والزكاة مع بعض في الصلاة. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
32:41دائما الصلاة والزكاة مع بعض. المرة ذي ما جات مع بعض. دخل بينها شيء ما هو الاعراض عن اللغو شيدل عليه يدل على عظم هذا الامر وعلى خطورة هذا الامر. وان هذا الامر قد قد يلقي الانسان في مهالك وهو لا يدري. لان اللسان سهل
33:02سهل مجرد انك تخرج الرسالة تتكلم ولا تسمن عقوبة هذا الشيء كلام كلام كلام تجد بعض الناس السيارة في المجلس في الطريق في السوق في كذا كلام كثير كثير كثير
33:16الله اعطاك اذنين زين تسمع واعطاك لسان واحد حتى يكون اللسان اقل. الكلام اقل. السمع اكثر ولذلك من وصايا لقمان الحكيم يقول اذا جلست مجلسا استمع وانصت ولا تتكلم لا تتكلم الا عند الحاجة
33:40فانت ينبغي لك اذا جلست في مجلس ان تسكت ولا تتحدث الا عند الحاجة ولا تتحدث الا بشيء نافع طيب يقول والذين هم للزكاة فاعلون. الزكاة اذا اطلقت في القرآن هي الزكاة الواجبة. الفرض الذي اوجبه الله في
34:00قال المؤمنين كل مال بلغ نصابا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة كم الزكاة ربع العشر يعني اثنين ونص بالمئة يعني اثنين ونص بالمئة فاذا كان عندك مئة ريال تخرج ريالين ونص فقط
34:24فهذه واجبة. تساهل كثير من الناس فيها عليهم زكوات ماضية وسنوات ماضية. او عندهم اموال في حساباتهم تصل الى يعني ملايين او مئات الالف مئات الالوف وتجده ما يزكي ما يزكي يتساهل او يظن انه
34:44ها يعني ليست بواجبة ولا يدري خطورة هذا الامر ما يدري والله لو يدري عن خطورة هذا الامر لاخرج الزكاة قبل ان يأتي وقتها قبل ان يأتي وقتها يقول ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها يوم القيامة الا مثل لها لماله شجاع اقرع
35:08يعني ثعبان اقرع اقرع يعني من شدة السم. له زبيبتان يأخذ يأخذ بشدقيه يأخذ بشدقي الانسان الشدق هذا يعني طرف الفم من يمين وشمال شدقين يأخذ بشدقيه ويقول انا مالك انا كنزك ويلتف عليه
35:34في يوم مقداره خمس مئة سنة يعني وما من صاحب ذهب ولا فضة في حديث اخر لا يؤدي زكاتها الا صفحت له صفائح من نار وتحمى بها جبهته وجنبه وظهره. في يوم كان مقداره خمسمائة سنة. كلما بردت احمي عليها
36:00ويكفى ويكوى حتى يقضي الله بين الناس هذا لو تسمع مثل هذا الكلام هل ترضى لنفسك ان يبقى مالك عندك في رصيدك ولا تخرج زكاته الامر خطير جدا لكن كثير من الناس ما يفقه اصلا ولا يعرف احكام الشريعة
36:16ولذلك ابو بكر الصديق قاتل الذين فرقوا بين الزكاة والصلاة لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم منعوا الزكاة قالوا نصلي بس ما نزكي نحن كنا نعطيها محمد صلى الله عليه وسلم نبينا. اما نعطيها ابو بكر لماذا
36:35هم يظنون ان ابو بكر ياخذها ويحطها عنده توزع الفقراء والمساكين. توزع على الفقراء والمساكين. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. ما قال لابي بكر ولا عمر فظنوا ان قالوا لا ما نخرج الزكاة
36:52يعني لما فرقوا بين الزكاة والصلاة قاتلهم ارتدوا حكم عليهم بالردة قال قال لاقاتلن من فرق بين الزكاة بين الصلاة والزكاة. حتى اعادهم الى الاسلام. اه زكاة امرها عظيم. شف والله
37:12قال هنا والذين هم للزكاة فاعلون يعني يؤدونها لا يتأخرون عنها ولا يماطلون فيها ولا يخرجونها بنفس غير راضية تجد بعض الناس يخرج نفسه يعني بقوة يجلس ينظر في حساباته
37:35ويقول والله يا اخي زكاة كثيرة. وين بطلع هذا المبلغ عندي مليون اخرج منه خمسة وعشرين الف والله كثيرة وهكذا ولا يدري ان هذه الزكاة الزكاة هذه في مصلحتك انت ما نقص مال من صدقة
37:53والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة. يعني ما فيها منة هذي والمال مال الله. الله عز وجل قال واتوهم من مال الله الذي اتاكم. انت جئت للدنيا ما معك ما معك مال جئت الى الدنيا الى هذه الدنيا وخرجت لهذه الدنيا ليس معك شيء. وستخرج من هذه الدنيا وليس معك شيء
38:14ما معك الا هذا الكفن فقط. ما لن تذهب بشيء من مالك فلا تبخل على نفسك مالك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابن ادم يقول مالي مالي قال مالك ما قدمت
38:27ما قدمت ومال والدك ما اخرت. اللي تأخره انت في في رصيدك هذا ليس لك هذا وغيرك. هذا للوارث قد يأتي من هو ابعد الناس ولا يعرفك ويرث مالك ومالك ما قدمت
38:43قدم لنفسك اخرج الزكاة وزيادة على ذلك اخرج صدقة. اخرج صدقة فقط ليس فقط الزكاة. قال والذين هم زكاة فاعلون قال اي مؤدون. يؤدون الزكاة. قال والذين هم لفروجهم حافظون
39:02شف لما ذكر اعمالهم لما ذكر الاعمال العبادات من اجل العبادات الصلاة والزكاة وجعل بينها حفظ اللسان. شايف؟ حفظ اللسان امر بركة ايضا بحفظ ماذا؟ بحفظ الفرج يقول النبي صلى الله عليه وسلم
39:22من يضمن لي ما بين فكيه وما بين فخذيه اضمن له الجنة واذا حفظت اذا حفظت لسانك ثم حفظت فرجك ضمنت لك الجنة. شوف الترتيب الالهي العجيب الصلاة تكون خاشعا فيها
39:42حافظا للسانك تؤدي الزكاة حافظا لفرجك. قال والذين هم لفروجهم حافظون حافظ ما معنى الحافظ؟ ليش قال الحافظون؟ لان الحفظ هذا يعني هو صيانة تامة مستمرة سيارة يعني ما تحفظ وقت دون هذا ما يسمى حافظ
40:05الذي يكن مرة يحفظ مرة ما يحفظ ما يسمى حافظ. فالذي يحفظ ماله معناه دائما يراقبه ويتابعه. ولا يفرط فيه. فهذا معنى حفظ الفروج ان يحفظ يحفظ هذا الفرج قال احفظه عن اي شيء
40:22قال المؤلف عن الحرام يحفظه عن الوقوع في الحرام؟ نعم احفظه من الزنا والوقوع في الحرام والفواحش. نعم. تحفظه ايضا من اي شيء. تحفظه من العبث به تحفظه من كشفه امام الناس. كل هذا من الحفظ تحفظ احفظ عورتك
40:42يعني انسان ينبغي ان يحفظ عورته. وعورة الرجل من السرة الى الركبة من السرة الى الركبة ما تحت الركبة وفوق السرة الامر فيه هين ما بينهما يجب ان يحفظ. والمرأة كلها عورة عند الاجانب كلها عورة
41:05لا وجه ولا كفيها ولا شيء من وراء اطراف اصابعها ولا ظفرها ولا شعرها. المرأة عورة كلها قال والذين هم لفروجهم حافظون اعاني الحرام قال الا على ازواجهم المراد بالازواج يعني زوجاتهم
41:24يجوز ان تقول ازواج وزوجات. وتقول زوج وزوجة كله جائز والافصح زوج ولذلك قال الله عز وجل اسكن انت وزوجتك ولا زوجك؟ قال زوجك الزوج افصح وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي
41:48ما تقول زوجة النبي يصح ان تقول هذي افصح بس قال هنا الا على ازواجهم ما قال زوجاتهم والمراد بازواج زوجاتهم يعني الله اباح لك اباح لك ان تكشف عورتك عند زوجتك. وتكشف عورتها لك هذا جائز
42:10استثناه الله عز وجل قال او ما ملكت ايمانكم ملك اليمين السراري كان في السابق المماليك الرجال والنساء فاذا اشترى الرجل مملوكة امة اشتراها فهي فهو سيدها فاذا كان سيدها اذا كان هو سيدها جاز له ان يستخدمها في البيت وجازاه ان يطأها لان الله اباح له
42:37قال او ما ملكت ايمانكم وفرق بين المملوك والاجير الاجير او الاجيرة المرأة غير يعني تستأجر واحد امرأة تشتغل في البيت او تستقدم امرأة عاملة في البيت عاملة منزلية هذا ما يسمى مملوكة. المملوكة ان تشتريها وتصبح ملك يمين لك
43:01وانت سيدها اما هذي لا هذي اجيرة هذي مستأجرة تعمل عندك سنة سنتين ثلاث تمشي قد تكون تحت زوج هذا لا يختلف هذا غير هذا طيب يقول او ما ملكت ايمانهم اي من السراري
43:23قال فانهم غير ملومين. في اتيانهن غير ملوم لان الله اباح لك هذا الشيء الله عز وجل لما حرم عليك حرم عليك الوطء المحرم الزنا. استبدل الله لك بخير منه
43:39الله اغلق عليك باب محرم افتح لك باب حلال فبدل الزنا والوقوع في المحرمات والفواحش فتح الله لك باب الزواج. واباح لك من الزواج اربع تتزوج بما شئت. فالله اباح لك. قال
43:56فانهم غير معلومين. ثم قال فمن ابتغى شف التأكيد على الفاحشة لانها خطيرة جدا فمن ابتغى وراء ذلك اي طريق من الطرق المحرمة اي طريق صديق علاقة اه فاحشة اغتصاب اي وجه من وجوه المحرمات. فمن ابتغى وراء ذلك
44:22يعني يعبث بفرجه بشيء محرم فهذا قد خالف وخرج يعني وقد اعتدى على نفسه واعتدى على حرمة الله عز وجل باي وجه اللواط العبث كما قال المؤلفنا قال فمن ابتغى وراء ذلك
44:43قال يعني وراء الزوجات والسراري تركهن من لم يتزوجن ولم يملك ثم بحث عن شيء محرم قال سواء في فاحشة في الزنا او اللواط او العبث باي وجه من وجوه العبث قال منك الاستمناء باليد هذا عبث محرم قال فمن ابتغى
45:07وراء ذلك في الوقوع في مثل هذه الاشياء التي ليست لا في الزواج المباح ولا في الملك اليمين قال فاولئك هم العادون قال هم المتجاوزون الى ما لا يحل لهم تجاوزوا الحلال الى الحرام
45:27ووقعوا في الحرام وهؤلاء سماهم الله عادين متعدين يعني متعدين على حدود الله وتعرف انت حكم الله فيهم بما فرض الله اذا زنا الرجل وهو متزوج يرجم بالحجارة حتى يموت
45:46وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم في في في وقته وفي حياته رجم رجلا ورجل امرأة ورجم الصحابة بعده فمن فمن وقع في الزنا وثبت عليه الزنا من الرجال او النساء وهو متزوج وان لم يكن عنده زوجة
46:09قد يكون متزوج ومطلق او هي مطلقة. لكنها حصل لها الزواج فهذي تسمى محصنة ترجم حتى الموت وان وقع من الشباب قبل الزواج فانه يجلد مئة جلدة ويغرب عاما ومعنى التغريب يعني انه يسجن لمدة سنة
46:34حتى يلقى عقوبته بالجلد والسجن وحتى ينسى ويهجر طيب قال بعد هذه الصفات صفة الحفظ حفظ اللسان حفظ الفرج الاتيان بالصلاة خاشعا اداء الزكاة بنفس مطمئنة قال بعد ذلك والذين
46:58انهم لاماناتهم قال المؤلف جمعا ومفردا. يعني فيها قراءتان والذين هم لاماناتهم بالجمع امانات والقراءة الثانية والذين هم لامانتهم امانة واحدة والمراد بها جنس الامانات والامانات ما هي كل ما تؤتمن عليه
47:21كل ما تؤتمن عليه. الصلاة امانة والزكاة امانة ولسانك امانة ونظرك امانة الله ائتمنك على ان تنظر الى الحلال ما تنظر الى الحرام. تفتح الجوال تشوف فيه صور محرمة لا تطلقي نفسك العنان
47:41فان العين تزني والسمع يزني لا تستمع لمحرم كل هذه قال الله فيها سبحانه وتعالى والذين هم لاماناتهم. تحفظ الامانة. الامانات كثيرة. الامانة ما بينك وبين الله الله ائتمنك على شرعه ودينه ان تقوم به
48:02والناس يأتمنونك احيانا يعطيك مال امانة يعطيك سر امانة يعطيك كذا امانة يعتمدك على اشياء كثيرة يعتمدك على بيته على داره على دكانه. قال الله عز وجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم اذا عاهدوا احدا
48:19الناس تعاهد الله انت احيانا بينك وبين الله ميثاق عهود في هذا الدين ومعاهدة بينك وبين الاخرين من الناس قد تكون بينك وبينه شخص معاهدة وثيقة عقد عقود عقود مثلا في شركات في كذا هذه يجب عليك
48:39انتفي بالعهود وتفي بالعقود ولا تخالف ولا تنقض العهود. قال قال وعهدهم فيما بينهم او فيما بينهم وبين الله من صلاة وغيرها. كل هذي تسمى عقود وعهود. قال راعون قال راعون يعني حافظون
48:59حافظون ماذا؟ يحفظون العهود ويحفظون الامانات. شف شف التأكيد على قضية الحفظ حفظ اللسان حفظ الفرج حفظ الامانات والعهود والعقود بينك وبين الله وبينك وبين الناس لما ذكر هذه الاشياء التي ينبغي للانسان ان يحفظها
49:24عاد مرة اخرى الى الصلاة. ليختم بها هذه الصفات وقال والذين هم والذين هم على صلواتهم على صلواتهم قال المؤلف جمعا ومفردا. يعني قرأت بقراءتين والذين هم على صلاتهم او على
49:49صلواتهم. والمعنى كله صحيح والله افتتحها بقوله الذين هم في صلاتهم. جنس جنس الصلاة اي صلاة وختمها والذين هم على صلواتهم. اي الصلوات الصلوات الفرض او صلوات السنة والمستحبات وغيرها. قال والذين هم على صلواتهم يحافظون. يحافظون. شف الاول قال خاشعون
50:19والاخير قالوا يحافظون ما الفرق؟ قال يعني اذا صليت صل بصلاة خاشعة مطمئنة وينبغي لك ان تحافظ على الصلوات لا تصلي مرة ومرة لا. يجب ان تحافظ عليها مثل ما انك تحافظ على مالك. وتحافظ على
50:39ممتلكاتك واثاثك يجب عليك ان تحافظ على صلواتك. لان الصلاة هي اساس الدين كما ذكرنا شف قال قال والذين هم على صلواتهم يحافظون. قال المؤلف يقيمونها في اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني يحافظون اي يقيمونها في اوقاتها
51:03ما يصلي مرة ومرة ما يصلي ومرة لا ما يصلي ومرة يؤخرها. ومرة يأتي من الدوام الساعة ثلاثة الا ربع ثم ويأوي الى داره وبيته. ولم يبقى الا عشر دقائق على الاذان او اقل او اكثر. ويترك صلاة العصر وينام عنها ويدخل المغرب وهو نائم
51:23نشأت ولا يستيقظ الا بعد صلاة العشاء ويترك هذه هل هذا يدخل في هذا في هذه في هذا الفلاح؟ ولا ولا ظيع الفلاح الذين هم على صلاتهم يحافظون شف فعل المضارع يحافظون ايش يدل عليه؟ شف ترى لغة العرب دقيقة والقرآن ادق من لغة العرب
51:43والذين والذين هم على صلواتهم يحافظون يدل على الاستمرار لما يقال لو قال حافظون خلاص حافظ وانتهى. لكن من تقول يحافظ يحافظ يحافظ هذا يدل على انه في كل صلاة وفي كل
52:00الوقت وفي كل يوم لا ينقطع يحافظون اسبوع يصلي اسبوع ما يصلي جا رمضان صلى انتهى رمضان ما صلى واذا كان نائم ما صلى اذا جاء الفجر يضع المنبهات على وقت الدوام الساعة سبعة ونص او
52:20او قريب من ذلك يضع المنبهات والناس في المساجد الساعة خمسة ونص ستة الا ربع يصلون نايم. ولا فكر انه يضع منبه يعني هو مبيت النية انه ما يصلي هذا على خطورة ونعرف ان في فتاوى انهم حكموا عليهم بمثل هؤلاء انهم لا صلاة تقبل منهم وانهم على خطر. وقد يؤدي ذلك الى
52:44اذا استمر على هذا الى ان يخرج من الاسلام المسألة خطيرة اه تجد بعضهم لا يبالي. لكن لو عنده موعد المستشفى او موعد في المطار ما ينام استيقظ قبل الفجر
53:01لكن الصلاة اذا استيقظ صلاه اذا خرج وقتها ما تقبل ما تقبل الله عز وجل قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة محددة بحد. تتجاوز هذا الحد ما يقبل. اذا طلعت الشمس خرج وقتها. لو تصليها الف صلاة
53:19ما قبلت منك الصلاة لها حد معين. خرج وقتها خلاص فتجد بعضهم يقول نجمع نجمع الظهر نجمع الظهر والعصر نجمع العصر والمغرب والعشاء على كيفك تجمع ما تجمع جمع عند الحاجة الماسة الجمع رخصة في السفر للمريض للمحتاج شدة المطر شدة الرياح
53:43هذه اباحها الشرع. اما ما قال لك والله النوم جمع ولا الدوام جمع. يتساهل في مثل هذا الامر. ولذلك الله ختمها بالمحافظة على اقام الصلاة في اوقاتها ومع الجماعة ومع الجماعة. والجماعة فرض تجد بعض الناس يتساهل. يقول لا والله يا اخي انا اروح البيت متعب وكذا واقوم اصلي في البيت
54:08قبل ان يؤذن قبل ان يطلع يخرج وقتها صليها. صليها في البيت يا اخي انا بسألك سؤال اشد ما يواجه المسلم في حياته اليس اشد ما يواجهه الحرب والجهاد؟ وان تواجه العدو بسلاحك ويواجهك بسلاحه
54:27الخوف والرعب والشدة. ماذا قال الله في هؤلاء قالوا فيهم الله عز وجل خاطبهم بصلاة الخوف جماعة. قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم ما عذرهم قال والله هذولي عندهم حرب وجهاد لا يصلون جماعة صلوا كل واحد وحده
54:47شوف وهم في ذا ما ما رخص الله لهم ورجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم اعمى اعمى لا يبصر وليس عنده قائد. والطريق مخيف فيه سباع فيه هوام
55:01قال يا رسول الله ليس لي قاعدة. والطريق بعيد. وفي سباع واخشى على نفسي استأذن لي يا رسول الله ان اصلي في بيتي قال صلى الله عليه وسلم تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب
55:17لا اجد لك رخصة هو اعمى. فكيف تجد اناس اعطاهم الله ابصار صحة وعافية؟ يجلس في البيت يصلي او ينام شيء يعني يخجل الانسان اذا رأى مثل هذه هذه العينات طيب
55:33لا يعني شف كيف يعني الله سبحانه رتب عليه ماذا؟ افلح المؤمنون اذا هو معهم هذا هل هو معهم؟ يسأل نفسه يقول انا معهم قد افلح المؤمنون هل هو متصل بهذه الصفات
55:47قال قال اولئك شف هذا يسميه اهل العلم اسم اشارة اسمي اشارة للبعيد. اولئك بعيد لما تقول هؤلاء قريب اولئك ليش طيب اوصفهم بالعيد؟ لرفعة منزلتهم وعلوم مكانتهم. اولئك الذي الاعلون الذين في عليون الذين في عليين. قال اولئك هم الوارثون
56:17قال المؤلف لا غيرهم يعني صيغة حصر يعني هم الوارثون لا غير ما في غيرهم انت تتصل بهذه الصفات التي ذكرناها خاشع في صلاتك ممسك لسانك عن اللغو والحرام تؤدي الزكاة حافظ لفرجك
56:39تؤدي الامانة والعهد تحافظ على صلاتك؟ اذا كنت بهذه الصفات فانت باذن الله في زمرة هؤلاء. اولئك هم الوارثون لا غير طيب اليثم ماذا؟ يرثون يرثون مال فلوس ها؟ لا
56:59هو اعظم من هذا. قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس قال المؤلف هي جنة اعلى الجنان اعلى الجنان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس
57:16اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة. هكذا تقول. فاسألوه الفردوس الاعلى. فانه اعلى ووسط الجنة واعلاها وفوق سقف الرحمن فوق سقفه عرش الرحمن. وفوقه عرش الرحمن ومنه تتفجر الانهار
57:37قال اولئك الذين يرثون الفردوس. شف كيف الجزاء لما عملوا وحافظوا حافظوا على صلواتهم والزكاة وحافظوا على وحافظوا حفظوا السنتهم واماناتهم وفروجهم وحافظوا على حافظوا على الصلاة ماذا آآ ماذا اعطاهم الله وماذا كافئهم الله؟ قال الذين يرثون الفردوس
58:05قال اعلى الجنان فردوس هم فيها خالدون حتى تطمئن قلوبهم لما اقول لك الان في الدنيا لك هذه الدار ادخلها ثم دخلت وخرجت ما صارت لك هذي مبلي لما تقول لي خلاص اخرج هذي ليست دار لي لكن لما اقول لك خذ هذه الدار وخذ مفاتيحها وخذ كل شيء خلاص
58:28استرتاح واجلس فيها ولا تخرج ولن يخرجك احد الان اطمئنت تطمئن النفس اكثر. ولذلك الله ماذا قال؟ لما قال الذين يرثون حتى شف الميراث هو ما يأتيك من غير مقابل
58:43قال الله عز وجل يعطيهم الجنة ويعطيهم الفردوس لا وزيادة على ذلك هم فيها خالدون قال اشارة الى الميعاد اشارة طيب هم في هاء خالدون يقول هذه اشارة الى المعادن ما هو المعاد؟ يعني يوم القيامة
59:02يوم تقوم الساعة لهم الفردوس الاعلى من الجنة. قال اشارة الى المعادن. قال ويناسبه بعد ذلك ذكر المبدأ. ما هو المبدأ؟ خلق الانسان خلقك هو البداية ومصيرك للجنة والنار هو النهاية. فلما ذكر النهاية ذكر البداية وين البداية التي ذكرها؟ اسمع
59:29تفضل اقرأ احسن الله اليكم. قوله تعالى دلالة لله سبحانه وتعالى. لقد خلقنا الانسان ادم من سلالة هي من سللت الشيء من الشيء اي استخرجته منه وهو خلاصته. من طين متعلق بسلالة. ثم
59:56اجعلنا هواي الانسان نسل ادم. نطفة منيا في قراب مكين. هو الرحم. ثم ان خلقنا النطفة علقة دما جامدة. فخلقنا العلقة مضغة لحمة لحما قد ما يمضغ فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. وفي قراءة عظما
1:00:26في الموضعين وخلقنا في المواضع الثلاث بمعنى صيدنا اخر بنفخ الروح فيه. فتبارك الله احسن الخالقين. اي المقدمين ومميز احسن محذوف للعلم به. اي خلقا ثم انكم يوم القيامة تبعثون للحساب والجزاء
1:01:06ولقد خلق احسن لما ذكر الله سبحانه وتعالى قوله اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. متى يرثون قال يوم القيامة متى قال بعد البعث يوم الميعاد بعد البعث
1:01:27طيب لما ذكرك بالبعث الذي يشك فيه الكفار بل الكفار لا يؤمنون به بل ينكرونه ينكرون يقولون اذا متنا وكنا تراب ائنا لمبعوثون ويقولون ذلك رجع بعيد يقولون ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. نقول ما في حياة ما في حياة ثانية ما في
1:01:53اراد الله ان يثبت لهم البعث وانه في جزاء وفي جنة وفي نار. فقال سبحانه وتعالى ولقد شف جت قد قد لا مسبوقة باللام اشد تأكيدا الواو عاطفة طيب ولقد قال اللام هذي موطئة للقسم. يعني هناك قسم محذوف. التقدير والله لقد خلقنا تأكيد
1:02:24وتحقيق ان الله هو الذي خلق هذا الانسان قال ولقد خلقنا ولقد خلقنا الانسان المراد بالانسان هنا من هو؟ ادم عليه السلام كيف عرفت انه ادم قال خلقنا الانسان ادم
1:02:44يقول من سلالة من سلالة من طين. من هو الذي خلق من طين؟ هو ادم. طب وذريته؟ لا. ذريته خلقوا من ماء مهين. من الماء من مني يمنع زين طيب يقول هذا الانسان وهو ادم خلقه الله اول خلق خلقه خلقه من اي شيء قال خلقه من سلالة
1:03:09طيب من سلالة من طين شلون من سلالة من طين؟ قال يقال سللت الشيء من الشيء استخرجته يعني خلاصته سلالة الشيء خلاصته. يعني الله سبحانه لما اراد خلق ادم اخذ من كل تراب قطعة
1:03:32يعني اخذ من كل تراب الارض جمع مجموعة من الاتربة فخلق هذا ما خلقه من تراب واحد نوع واحد لا في تراب ابيض وفي تراب اسود وفي تراب احمر وفي تراب كذا وفي تراب قاسي
1:03:48في تراب لين كالرمل في كذا فيه تختلف الاتربة فجمع الله مجموعة من الاتربة وخلق منها ادم. ولذلك قال من سلالة من سلالة يعني استل من هذا واستل من هذا واستل من هذا واستل من هذا
1:04:02جمع ولما اجتمعت هذه هذه الانواع من الاتربة التراب خلط بالماء فاصبح طينا. اذا خلط بالماء اصبح طينا واذا طبخ اصبح حمى مسنون يعني اسود واذا يبس اصبح فخارا ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر ان الله خلق ادم من تراب. ومرة قال من طين
1:04:31ومرة قال من حمأ مسنون ومرة قال من صلصال كالفخار اذا هي مراحل مر بها مراحل طيب يقول من سلالة ولذلك جاءت ذريته الناس مختلفين جاؤوا مختلفين بالطوائع راجعين لاي شيء الى الى اصلهم وهو التراب. بعض الناس لين
1:04:57بين في كلامه في اخلاقه في افعاله. هين لين هذا هذا التربة طيبة. وبعضهم قاسي وصعب وصلب. ارضه صعبة صلبة قاسية. وبعضهم لونه ابيض. وبعضهم لونه اسود وبعضهم لونه احمر
1:05:14في الاختلاف الاختلاف التربة. كل ذلك يرجع الى التربة نرجع الى التربة والقوة والنشاط والضعف كل هذا يرجع الى التربة. طيب قال من سلالة من طين قال من طين متعلق بسلالة اي السلالة هذي
1:05:33ها من طيب يعني اخذ سلالة انواع من التربة جعلها طينا. طيب قال ثم جعلناه جعلناه من هو ادم لا. ادم خلاص خلق خلقها الله من طين كفخار وانتهى الان الان انتقل الى الذرية
1:05:56الذرية غير قال ثم جعلناه اي ذريته. اي الانسان ذريته نسل ادم ذرية ادم. قال ثم جعلناه نطفة اي هذا حديث عن الذرية. الذرية ادم اولاد ادم الى قيام الساعة. كلهم خلقوا من ماء
1:06:16قال هنا من نطفة ما هي النطفة؟ قال الماء المهين الماء الابيض الرقيق هو الماء الدافئ الذي يخرج من الصلب فيقذف في رحم المرأة. هذا الماء الرقيق القليل المهين الذي لا يلتفت اليه هو اصل الانسان
1:06:37قال من نطفة قال هو المني قال ثم جعلناه نطفة ايمنيا خلقه الله جعل هذا الانسان نطفة في قرار مكين وهو الرحم. قرار مكين ثابت ما يمكن ان يخرج عنه ولا يمكن ان يسقط
1:06:58الا اذا اراد الله اسقاط سقوطه سقط لكنه مكين الرحم رحم المرأة. قال ثم خلقنا النطفة علقة. قال المؤلف يعني صيرناها يعني تحولت مع الوقت كم الوقت؟ اربعين يوم اربعين يوم هذا الانسان نطفة اربعين يوم نطفة ماء في رحم الام ماء اربعين يوم بعد ما
1:07:26الاربعين يوم يتحول قال يتحول الى شيء قال الى علقة. قال ما هي العلقة؟ قال هي الدم الجامد. ليش سميت علقة؟ لانها تعلق في جدار الرحم رحم المرأة قطعة دم صغيرة تحولت بعد ما كانت ماء ابيض مهين تحولت بعد اربعين يوم الى ان تكون قطعة دم تلصق
1:07:51في جدار الرحم قال فخلقنا العلقة مضغة الخلق هنا مراد بالتصوير يعني حولناه. تحولت الان من نطفة الى علقة ثم من علقة الى مضغة. ما هي المضغة؟ قال مضغة قطعة لحمة
1:08:08لحمة فقط رقيقة هذه اللحمة بقدر المضغة بقدر ما يمضغ الانسان يعني بمقدار هكذا صغير هذا الانسان العجيب هكذا اصله قال ما يمضغ يعني قطعة لحم. قال فخلقنا المضغة عظاما. وفي قراءة
1:08:27عظم طيب فخلقنا يعني صيرنا المضغة عظاما. تحولت المضغة اللحمة الى عظام طيب وش العظام هذي عظام ماذا؟ عظام مختلفة ما بين طويل وقصير ورقيق عظام جمجمة عظام ساق عظام فخذ عظام ظهر عجيب
1:08:51شي يعني تجلس تتفكر فيه يعني وراءه اشياء عجيبة. قال وخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. لما تحولت هذه القطعة اللحم عظام كسى الله العظام لحما يعني البس العظام لحما
1:09:12قال فكسونا العظام او العظم يعني بالافراد والجمع قال يعني صيرناها قال ثم انشأناه خلقا اخر يعني صيرناه خلقا اخر يعني يعني نفخنا فيه الروح الان كم مرحلة؟ ثلاث مراحل
1:09:38المرحلة الاولى مرحلة النطفة الماء المهين ثم مرحلة العلقة قطع الدم ثم مرحلة ماذا؟ مرحلة المضغة الذي تحولت الى عظام. كم يوم؟ اربعين اربعين اربعين مئة وعشرين بعد مئة وعشرين يوم من الحمل
1:10:02ينفخ فيه الروح يرسل الله اليه ملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه وعمله وعمره وشقي او سعيد كل هذه تقدر له وهو في بطن امه. ولا يخرج من بطن امه الا قد كتب له كل شيء
1:10:25قال قال ثم انشأناه خلقا اخر خلقا اخر قال الله عز وجل فتبارك الله احسن الخالقين. ومعنى تبارك كثر خير كثر خيره فهو احسن الخالقين. طيب في خالق غير الله
1:10:47يخلق حتى يقول الله احسن الخالقين لا نقول هنا المراد بالخلق هنا التقدير. لان الله قدر هذه المراحل بدقة فليس هناك من يستطيع ان يقدر مثل تقدير ولذلك المؤلف قال احسن الخالقين اي المقدرين
1:11:06قال ومميز احسن لان احسن على وزن افضل اسم تفعيل اسم افعل التفضيل تحتاج الى تمييز قال محذوف تقديره احسن خلقا لا تجد احسن خلقا من خلق الله سبحانه وتعالى. طيب
1:11:23لاحظ معي ركز لما ذكر الله مراحل انسان وقال في اية اخرى ثم نخرجكم طفلا يخرج لاهل الدنيا طفلا زين الله ما ذكر الدنيا ماذا قال بعدها؟ قال ثم انكم بعد ذلك
1:11:39لميتون. طوى حديث الدنيا كله. لماذا؟ لانها لا تزن عند الله جناح بعورة لانها لمحة بصر في الدنيا كلها. يعني ما تسوى ان الانسان يعني يضيع حياته في هذه الدنيا
1:11:56ويضيع مصيره الاخر في هذه الدنيا. ولذلك شف ما ذكر الله. لما ذكر خلق وجوده في المخلوق في بطن امه وهي تسعة اشهر. فصل فيها التفصيل الدقيق تسعة اشهر الدنيا قد يعيش مئة سنة ثمانين سبعين سنة ما ذكرها. قال ثم انكم بعد ذلك لميتون
1:12:16شوف مثلها في سورة سورة عبس ماذا قال الله عز وجل فيها من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه فقدر ثم السبيل يسر. يعني اخرج من بطنه. ماذا قال بعدها؟ قال ثم اماته. فاقبره. ماذا
1:12:33ترى الدنيا ابدا. هذا يدل على حقارة الدنيا عند الله وانها لا تزن عند الله جناح بعوضة. شفت البعوضة هذي الصغيرة اللي تؤذي الانسان ما تخليه ينام. الصغيرة هذي جناح بعوضة ما تزن عند الله شيء. هذي
1:12:47في الدنيا كلها بزخارفها واموالها وقصورها ما تزن عند الله جناح بعوضة نعتبر بهذه الايات الحقيقة ايات عظيمة استفدنا من هذا المجلس المبارك الخير في قراءتنا لهذه السورة العظيمة وما فيها من
1:13:07يعني درر حقيقة وفوائد عظيمة. تأملنا فيها هذه التأملات العجيبة. هذه صفات المتقين. صفات المؤمنين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا منهم. وان يعيننا على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. وان يوفقنا للتمسك بهذه الصفات والفوز والفلاح بها
1:13:27وان وان نكون من الوارثين لهذه الصفات من الوارثين المعتبرين به خلق هذا الانسان المتفكرين فيه الى لقاء القادم ان شاء الله نلتقي نحن واياكم في استكمال ما توقفنا عنده من هذه السورة العظيمة. حتى نكمل هذه السورة باذن الله تعالى والله اعلم
1:13:47وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين