100- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:26اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكتاب الذي بين ايدينا هو الاتقان في علوم القرآن
0:41لمؤلفه الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى هذا كتاب الاتقان في علوم القرآن الفه السيوطي في كل العلوم المحيطة بالقرآن وذكر فيه ثمانين نوعا الذي بين ايدينا الان هو النوع الرابع والستون
0:59من هذه الانواع يقول في النوع الرابع والستون هو يتعلق باعجاز القرآن يعني ان القرآن معجز معجز في اعجاز القرآن يقول المؤلف هنا اما اعجاز القرآن فقد الف فيه خلائق كثيرون. يعني علماء كثيرون. منهم الخطابي والرماني والزملكاني
1:24والامام الرازي وابن سراقة والقاضي ابو بكر الباقلاني قال ابن العربي ولم يصنف مثل كتابه يعني مثل كتاب الباطناني يقول اعلم طيب القرآن كيف معجز يعني اعجز العرب ان يأتوا بمثله. الله تحداهم
1:44ماذا قال؟ قال فاتوا بسورة مرة قال فاتي بسورة مرة قال فاتوا بعشر سور ومرة قال قل لان اجتمعت الانس والجن كلهم كلهم في صعيد واحد. كلهم اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن
2:02لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة يعني لو كانوا متعاونين متكاتفين كلمتهم واحدة لن يستطيعوا ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لانه معجزة والله تحداهم بسورة واحدة اقصر سورة
2:17سورة الكوثر ثلاث ايات ما يستطيعون ان يأتوا بمثلي ببلاغته وبيانه واحكامه وجلالة قدره ما يمكن مستحيل التحدي واضح الله تحداهم والمعجزة القرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم والاسراء معجزة النبي. النبي اعطي اكثر من معجزة. معجزات
2:41منها حنين الجذع لما كان يخطب على الجذع ثم تركه بدأ يخطب على المنبر حن الجذع فنزل صلى الله عليه وسلم وضمه اليه الحصى تسبح بين يديه والماء والطعام يكثر بين يديه له معجزات كثيرة وايضا دلائل تدل على نبوته
3:03وموسى عليه السلام اعطاه الله العصا معجزة تنقلب حية واعطاه اليد معجزة واعطاه قال ولقد اتينا موسى تسع ايات واعطى صالح الناقة معجزة. يعني هناك معجزات للانبياء. ما هي المعجزة؟ قال هي الامر الخارق للعادة
3:23مقرون بالتحدي كيف خارق العادة ابراهيم ما هي معجزته معجزته انهما لم لم تحرقه النار هذا خالق في احد يلقى في النار فلا ثم لا ثم لا يموت هذا خارق للعادة
3:38وموسى معجزته انه دخل في البحر ولم يغنق هذا الاصل ان الماء يغرق. لكن اعطاه الله معجزة. فجعل البحر يبسا فدخل فيه. فهذه يسميها يقول امر خارق للعادة مقرون بالتحدي لكن اذا اعطيت غير الانبياء ماذا نسميها
4:00سميها كرامات. سميها كرامات سعد ابن ابي وقاص مشى على النهر بخير ولم يغرق. هذه كرامة وخالد ابن الوليد السم يعني اخذت السم وظعه ولم يمت هذي نسميها نسميها كرامات
4:22مريم اعطاها الله كرامة. يأتيها رزقها. يعني الطعام يأتيها. في كل وقت. فكلما دخل عليه الزكاة وجد عندها رزقا. قال انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. هذه كرامة. نسميها كرامات. كرامات كثيرة للاولياء. الاولياء الصادقين
4:42الاولياء الصادقين يكرمهم الله بكرامتي فالاولياء نسميها كرامات والانبياء نسميها ماذا؟ معجزات اذا كانت على وجه التحدي او دلائل من دلائل النبوة طيب يعني مثل حاليا الجذع حنين الجذع لم يكن في مقام التحدي. ما في احد تحداه
5:06نسميها نسميها دليل من دلائل النبوة طيب قال هنا مقرون بالتحدي سالم من عن المعارضة. ذكرنا انها مقوم بالتحدي في الغالب سالم من المعارضة ان لا يأتي احد الشخص اخر ويعارظه ما يمكن
5:24قال وهي حسية او عقلية واكثر المعجزات بني اسرائيل كانت حسية. شلون حسية وعقلية العصا حسية العصا واليد حسية. القرآن عقلية ليست حسية. قال واكثر المعجزات من بني اسرائيل كانت حسية. لماذا؟ قال لبلادتهم
5:42قلة بصيرتهم ما عندهم علم واكثر المعجزات هذه الامة عقلية لفرض ذكائهم وكمال افهامهم ولان هذه الشريعة لما كانت باقية على صفحات الدهر الى يوم القيامة يا ما خصت بالمعجزة العقلية الباقية وهي القرآن. ليراها ذو البصائر. كما قال صلى الله عليه وسلم ما من
6:04في من الانبياء ما من من الانبياء نبي الا اعطي مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا في الحديث اخرجه البخاري قال قيل معناه ان معجزات الانبياء انقرضت
6:26بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها. ومعجزة القرآن مستمرة الى قيام الى يوم القيامة وخرقه العادة كيف القرآن خالق للعادة كيف؟ قال خرق القرآن للعادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلم يمر عصر من الاعصار من الاعصار الا ويظهر فيه شيء
6:53مما اخبر به انه سيكون يدل على صحته ودعواه يعني القرآن يخبر عن اشياء غيبية عن الجنة عن النار عن مواقف الناس يوم القيامة يخبر عن امم ماظية ما ندري عنهم كقوم نوح
7:08واصحاب الكهف وذو القرنين وغيرهم ما ندري عنهم. فيخبرك القرآن بتفاصيلهم وكذلك يخبر باحوال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم. حادثة الافك الرسول ما يدري عنها
7:25المرأة التي تجادله ما استطاع ان يجيب عليها. حتى نزل الوحي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها احيانا يخبر القرآن عن اشياء مستقبلية غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين
7:42بضع سنين حوالي يمكن تقريبا عشر سنوات او تسع سنوات انتصرت الروم على الفرس. فاخبر القرآن بذلك اخبر القرآن وقال عن قريش وهو في مكة سيهزم الجمع ويولون الدبر. فالنبي صلى الله عليه وسلم
8:00يقول عمر رضي الله عنه يقول والله لم ادرك معنى سيهزم جمع ويولون الدبر الا لما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب على رمح في غزوة بدر ويقول سيهزم
8:12جمع ويولون الدبر. الجمع قوم قريش جاءوا ما يقارب الف شخص فجمعهم الله في هذا المكان وهزمهم. سيهزم الجمع الدبر. يقول سورة القمر نازلة في مكة قديما وغزوة احد السنة
8:28من الهجرة مسافة بينهم واخبر القرآن بها اخبر القرآن بمعجزات يعني تأتي في اخر الزمان اخبرها فهذا معنى المعجزات التي تأتي ويكشفها الناس والعلماء او تنكشف لهم كل زمان طيب يقول هنا وقيل المعنى ان معجزات الماضي كانت حسية تشاهد بالابصار. كناقة صالح وعصا موسى ومعجزة القرآن تشاهد بالبصيرة بالقلب والعلم
8:54فيكون من يتبعه لاجلها اكثر. لان الذي يشاهد بعين الرأس ينقرض بانقراض مشاهدته. والذي شاهد بعين العقل باق يشاهد كل من جاء بعد الاول مستمرا. قال في فتح الباري لابن حجر ويمكن نظم القولين في كلام واحد فان محصلهما لا ينافي
9:16بعضها بعضها بعضا ولا خلاف بين العقلاء ان كتاب الله تعالى معجز. لم يقدر احد على معارضته. بعد تحديهم بذلك يقال ان رجلا اسمه الكندي كان طبيبا وكان الفيلسوف ويكتب ويعرف وعنده اسلوب فقالوا له لما تكتب مثل القرآن
9:44يعني اكتب لنا كتابة القرآن فقال دعوني افكر في بيتي فدخل في بيته وجلس مدة من الزنا ثم خرج قال والله انا اخذت القرآن وقلبته فاذا واذا قد وقعت على اية جمعت الطب كله في ياء. الله جمع الطب كله في اية واحدة
10:05قال كلوا واشربوا ولا تسرفوا فيقول لما رأيت ان القرآن جمع الطب كله في اية عرفت اني ليس بمقدوري ان اكتب لكم مثل القرآن مثل القرى فاعترف واحد المشركين سمع رجلا احد العرب احد العرب سمع رجلا
10:26يقرأ قوله تعالى يقرأ قوله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فلما سمع الاعرابي سجد قالوا تسجد هذه ليست موضع سجود قال سجدت لبلاغتها سجدت لبلاغتها. وقال الفرزدق لما سمع او قرأ قوله تعالى فلما استيأسوا منه
10:52خلصوا نجيا فلما استيأسوا من يوسف خلص نجي اجتمعوا يتنجون فيما بينهم يقول هذه يقول البرزدق وهو عربي فصيح قال لم اجد مثل هذه الكلمة في كلام العرب ابدا كيف جمع يعني يعني مناقشتهم مع اخيهم يوسف. ثم انتهاء الامر بانه لن يسلمهم اخاهم
11:18خلصوا نجية بدأوا يتناجون فيما بينهم وانتهوا الى امر ما فهناك كلمات في القرآن كما سيذكر المؤلف يعني لن يستطيع احد ان يأتي بمثلها معجز القرآن معجز ولن ينقظي اعجازه. مهما كان مع مرور الزمان انت تقرأ الاية
11:39ثم تسمع اماما يقرأه انت قد قرأت قبل الصلاة وتسمع الامام يقرأها وتقول هذه الاية ما عمري سمعتها ولا مرت علي تتعجب منها كيف انت قرأتها قبل قليل وتسمعها وتتعجب وتأخذ بتلابيب قلبك وتؤثر فيك. فالقرآن
11:57بلا شك القرآن معجز واعجز العرب. اعجز يعني على مرور السنين يعجز ولا يمل الانسان منه ابدا ولا يمل منه. انت يوم لو تقرأ رواية او قصة من كلام البشر
12:12مرة مرتين او تأخذك صحيفة او مجلة وتقرأها مرتين ثلاثة رميتها. ومللت منها ولكن القرآن لا تمل منه. تعيده وتعيد وتعيد ولا تمل الرجل هذا الوليد ابن المغيرة من كبار المشركين
12:30وكان من اغنياء اهل مكة ودود وجاهة. فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انت جئت بشيء لم يأت به احد. فرقت بيننا وفعلت وفعلت وفعلت ماذا تريد يا محمد؟ تريد نزوجك زوجناك؟ تريد مال اعطيناك؟ تريد جعلك منصب عندنا ماذا تريد يا محمد منا ونعطيك
12:52فقال يا وليد اسمع فقرأ عليه ايات من القرآن الكريم فلما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى يا محمد كفى ورجع الى قومه ودخل في بيته وجلس مدة ثم خرج قالوا ما من صنع بك محمد؟ قال والله ان محمد صلى الله عليه وسلم ان محمدا
13:15معه شيء لم اسمعه ابدا. ان له لحلاوة وعليه تلاوة واسفله مغدق. واعلاه مثمر وانه يحطم. ولا وانه يعلو ويحطم ما تحته ويعلو ولا يعلى عليه اعطاك عبارات قوية في وصف القرآن
13:35سطرها التاريخ له وبقيت فقالوا يعني كيف سحرك محمد؟ قال ما سحرني ولكن معه شيء ليس من كلام البشر. فقالوا سحرة محمد لعلك تنظر في امرك. فقال دعوني افكر انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر
13:59الى ان قال ان هذا الا سحر يوتر فالشاهد من كلام انا اريد تأثر بالقرآن وهو كافر لكن اخذ القرآن بقلبه وكثير قصص كثيرة يعني ممن اسلم بسبب قراءة القرآن
14:14حتى في عصرنا الحاضر اسلم من اسلم بايات من القرآن الكريم يقول هنا المؤلف يقول قال الله سبحانه وتعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. قال فلولا ان سماعه حجة مؤثرة عليه ما قال الله حتى يسمع كلام الله
14:36لان الامة اذا سمع الكافر سمع القرآن سمع القرآن يؤثر القرآن فيه فيه وهو حجة وقال سبحانه وتعالى وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه. قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ما يكفيهم
14:54ان هذا معجز يقول يقول والنبي صلى الله عليه وسلم جاء الى العرب وكانوا هم افصح كان هو افصح الفصحاء وكانوا على فصاحة وتحداهم ان يأتوا بمثله وهم اعداء له يعني خصوم
15:13وامهلهم طول السنين الذي عاش معهم ثلاث عشرة سنة في مكة. يتحداهم يقول فاتوا بحديث مثله ان كنتم صادقين ومع ذلك لم يتحداهم ولم ولم يستطيعوا قال فاتوا بعشر سور مرة ومرة قال
15:31فاتوا بسورة مثله بسورة من مثله ولو مقاربة ولئن اجتمعت الانس والجن لا يأتون مثله ومع ذلك ما استطاعوا ان يأتوا ولا بسطر واحد ولا باية واحدة مع ذلك مع انهم اتهموا القرآن مرة قالوا سحر ومرة قالوا شعر ومرة قالوا اساطير الاولين وتحيروا في وصفه ومع ذلك
15:56يعني ما استطاعوا يقول المؤلف حتى رضوا لانفسهم في تحكيم السيف في اعناقهم يعني ما معناها؟ يقول حتى وصل الامر الى القتال بينه وبين محمد. بينهم وبين محمد ومع ذلك ما استطاعوا ان ان يأتوا بمثل هذا القرآن
16:16يقول اي نعم هذا الان ذكر القصة يقول عن ابن عباس جاء الوليد ابن المغيرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فقال يا عم ان قومك يرون ان يجمعوا لك مالا ليعطوك. قال لماذا؟ قال انك اتيت محمد
16:34قال لقد علمت قريش اني اكثرهم مالا اني اكثرها مالا. فقل له قولا يبلغه. فقال مثل ما ذكرناه قال انا اعلم بالشعر برجزه بقصيده وباشعار العرب والله ما يشبه الشعر كلامه. واعلم
16:52قال الى ان قال والله ان لقوله لكلامه حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر. اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو وما يعلى وانه ليحطم ما تحته. قال لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه ما تقول. قال دعني افكر ثم قال ان هذا الا
17:11سحر يؤثر. قال الجاحظ بعث الله محمدا اكثر ما كانت العرب شاعرا وخطيبا. واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الى توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة. فلما قطع العذر وازال الشبهة صار الذي
17:30يمنعه من الاقرار الهوى والحمية دون الجهل والحيرة. حملهم على على خطهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا له وقتل من عليتهم واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم كل ذلك مواجهة القرآن والتحدي بالتحدي به
17:54يقول هنا يعني هو يتكلم قال طيب قال هنا وسورة واحدة وايات يسيرة كان انقظ لقوله وافسد لامره ما استطاعوا ان يأتوا اه اقول دون قريش والعرب في الرأي والعقل بطبقات ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجد
18:20ولهم الاشجاع واللفظ المنثور ثم يتحدى اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال فمحال ان يجتمع هؤلاء كلهم على الغلط في الامر الظاهر والخطأ المكشوف الى اخر ما قال طيب
18:39يعني بعدها يتكلم المؤلف يقول لما كذبت كون القرآن معجزا لما ثبت كون القرآن معجزة نبينا وجب الاهتمام بمعرفة وجه الاعجاز فما وجه الاعجاز؟ ما هو كيف اعجز ما وجه الاعجاز؟ اختلف العلماء في تحديد وجه الاعجاز
19:00والصحيح ان الاعجاز يعني ان الاعجاز معجز من كل الوجوه. من كل الوجوه ما نستطيع ان نحدد نقول اعجازا علميا؟ نعم. العلماء والاطباء واصحاب علم الفلك وغيرهم اعجزهم اعجاز اخباري نعم جاء باخبار الامم الماضية وغيرها
19:20اعجاز لغة وبلاغة اعجز اهل اللغة والبلاغة حتى اساطين العرب اعجزهم اعجاز بكل شيء حتى بتأثيره على القلوب معجز حتى بشفائه للقلوب وشفائه للاجساد معجز حتى انك ترى الاعجمي الرجل او المرأة ليس بعربي ولا يتكلم معك بالفصاحة ولو كلمته وحادثته ما ما استطاع ان ينطق معك نطقا سليما تجده يقرأ القرآن
19:50قراءة سلسة قراءة مجودة لا ما يقرأها اي شخص عربي هذا من اعجاز القرآن. كيف هذا يقرأ بقراءة سلسة؟ وتسمع في بعض المسابقات القرآن العالمية تسمع اناس ما ينطقون بالعربية
20:07واذا قرأ قرأ قراءة عجيبة. هذا كله معجز. على كل سيأتي الكلام عن وجه الاعجاز في الحديث عنه ان شاء الله في اللقاء القادم كلام على الاعجاز طويل جدا المؤلف اطال اطال الكلام
20:22في كون القرآن كيف كان معجزا وسيأتي كلام عنه ان شاء الله لعل نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
20:36وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين