48- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي | ١٤٤٤/١١/٩ |جامع البابطين الشرح الثالث|الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
0:30عندنا كتاب الاتقان في علوم القرآن للامام السيوطي رحمه الله والنوع الذي بين ايدينا هو النوع الثامن والثلاثون وهو فيما وقع فيه بغير لغة العرب يعني هل القرآن الكريم الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه لسانا عربيا غير ظيع وجه
0:53وقال ايضا انا انزلناه قرآنا عربيا هل هذا القرآن فيه كلمات غير عربية مثل ما يقال يعني كلمات فارسية تركية حبشية يعني هل او نقول لا كله عربي هذه المسألة
1:13هذه المسألة ذكرناها ذكرناها في لقائنا الماضي ذكرنا هذه المسألة هل القرآن فيه كلمات غير عربية خلاف العلماء في ذلك وقلنا انه اختلف العلماء هل القرآن فيه كلمات عربية او غير عربية
1:36هذي ذكرناها في اللقاء الماظي وقلنا القرآن كله عربي ولكن ما يذكرونه اما انه تعرب او انهم توافقت اللغتان موافقة اللغتان الان عرفنا الخلاف فيه وبينا بينا ذلك الان سيذكر المؤلف
2:09الذي ذكروا ان هناك كلمات غير عربية ذكروها يعني ذكرها الذين كتبوا قبل المؤلف كتابات وجمعوها هذه الكلمة وهذه كلمة وهذه سردوها لنا. الان يقول المؤلف وهذا سرد سرد الالفاظ الواردة في القرآن
2:26من ذلك مرتبة على حروف المعجم. يعني حروف الهجاء يقول كلمة اباريق يقول كلمة اباريق هذه الاباريق الموجودة في القرآن الكريم يقول حكى الثعالب في فقه اللغة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب
2:49ومعناه طريق الماء او صب الماء على هينة يعني على يعني بهدوء يقول كلمة اب وفاكهة وابى قال قال بعضهم الاب هو الحشيش بلغة اهل المغرب اهل المغرب يسمون الحشيش اب
3:11فاكهة وابا طيب يقول وقيل يا وقيل يا ارض ابلعي ماءك ابلع املأ ما معنى ابلع قال هذه الكلمة جاء عن وهب بن منبه ان قوله ابلعي ماءك قال ابلعه يعني قال ازدر ازدر ازدرديه
3:37يعني خذه بسرعة يعني البلع بلع الطعام تأخذ الطعام بسرعة وتدخله في فمك بسرعة يقول هذه يستعملها اهل الحبشة يقول ابلع ابلع الطعام يعني ادخله بسرعة يقول اخ ندى الى الارض
3:59قال اخرج للارض اي ركن الى الارض وهذه كلمة عبرية يعني مثل ما ذكرنا توافقت مع اللغات الاخرى والا هي عربية على الارائك ما هي الارائك الحكم بن جوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية
4:16يقول بعض الصحابة كنا لا نعرف معنى الارائك حتى سمعنا او حتى قال رجل من الحبشة الارائك هي السرر المزينة بالقماش على السرير وعليه قماش وعليه مثل المظلة كذا هذي يسمونها ارائك
4:36غير السرور الله عز وجل قال على سرر المتقابلين وقال على ارائك اذا ارائك غير السرور يقول عند الحبشة اي نعم هذا على رأي المؤلف والحبشة يمكن تغيرت الان عندهم اللهجات. مثل ما تغيرت عندنا
4:59مع مرور الزمان تتغير اللهجات وقد توجد قد تكون تستعمل واذ قال ابراهيم لابيه ازر. قال ازر هذا ليس عربيا عربيا قال على قول من قال انه ليس بي علم
5:15لابي ابراهيم وقيل انه لابيه ازر اي عابد الصنم عابد الصائم وقال وقال ابن ابي حاتم ذكر ذكر عن معتمر ابن سليمان قال سمعت ابي يقرأ واذ قال ابراهيم لابيه ازروه
5:34يعني بنروح ايا ازروا يقول اسباط ما معنى الاسباب؟ قال حكى ابو الليث في تفسيره انها بلغتهم كالقبائل بلغة العرب يعني الاسباط عند عند اليهود او بالعبرية مثل القبائل يقول استبرق
5:56عن انه الديباج الغليظ يعني الحرير الغليظ يسمى استبرق اسفارا كمثل الحمار يحمل اسفارا الكتب بالسريانية اللغة السريانية او بالنبطية قال اصري قال معناه عهدي واكواب الاكواب قال هي الاكواز الكوز
6:23بالنبطية الكوب الذي يشرب به قال هي جيران ليست لها عرى النبطية لا يرقب فيكم الا ولا ذمة قال ذكروا انه اسم الله لا يرقبون فيكم لا يرقبون فيكم الله
6:43طيب قال اليم قال عذاب اليم. قال الموجع بالزنجية وقيل قال طيب قال قال نضجه حميم الان والحين الذي انتهى حره من عين آنية قال حارة قال بلغة المغرب يقولون اناء يعني نضجه
7:12غير الناظرين ان يعني غير منتظرين نضجه قال اواه منيب ما معنى اواه قال هنا عن ابن عباس الاواه الموقن بلسان الحبشة طيب قال الرحيم ايضا بلسان الحبشة او الدعاء الذي يكثر الدعاء بالعبرية
7:36قال طيب وقال اواب اواب قال اواب المسبح بلسان الحبشية او بي يعني سبحي سبحي الاولى والاخرة قال الاولى والاخرة الجاهلية الاولى في الملة الاخرة قال هذه الاولى والاخرة بالقبطية يسمون الاخرة الاولى. والاولى الاخرة يعني يعكسون
8:07بطائنها من استبرقوا يعني ظواهرها طيب بغير ابقاء بعير حمل بعير ما هو البعير قال حمل بعير قال البعير يطلق على الحمار حمار يعني وزن حمار وقيل ما البعير كل ما يحمل عليه
8:33يعني مثلا الابل او الجمل ما تسميه جمل ما تسمى بعير اللي اذا كان عليه حمل اذا كان عليه حمل يسمى بعير واذا ما عليه حمل ما يسمى بعير كلمة بعير هذي
8:45لابد ان يكون عليه حمل حمارا او جملا اذا ما عليه حمار ما عليه حمل ما يقال له بعير حمل بعير طيب قال ربيع ربيع ما معنى البيع قال البيع جمع بيعة
9:06وهي الكنيسة طبعا هذه فارسية فارسية التنور التنور قال التنور هو فارسي وليتبروا ما علوا تتبيرا قال كبره اي بالنبطية قال وناداها من تحتها قال من تحتها يعني بطنها بالنبطية
9:34او تحت معنى تحتها يعني اسفلها قال بالجبت والطاغوت ما معنى الجبت قال ان جبت اسم للشيطان اهل الحبشة يسمون الشيطان جبت جبت قال هنا جهنم قال اهل فارس يسمونه
9:55النار جهنم حتى عند في العمرانية عند اليهود يسمونها يعني جهنم طيب قال حرم يعني حرام واجب حصب جهنم قال حصب يعني حطب جهنم بالزنجية وقولوا حطة قال يعني قولوا صوابا
10:23بلغة العبرية اي لغة اليهود الكلمات التي في قصص اليهود قصص موسى واليهود احيانا تأتي كلمات غريبة قالوا انها هذه بلغتهم وقالت هيت لك قالت امرأة العزيز ليوسف وقالت هيت لك
10:42مغلقة الابواب وقالت هيت لك. ستأتينا كلمة هيت لك انها ليست عربية يعني تهيأت لك وتجملت لك طيب قال الحواريون ما معنى الحواريون قال الحواريون اصلها هواري اخواني وهم الغسالون الذين يغسلون الملابس
11:07وقيل هم القصارون وقيل هم الذين يعني يصبغون الثياب طيب كانوا يعملون بهذه الاعمال ثم امنوا قال ما معنى حوبا كبيرا قال الحب هو الاثم بلغة الحبشة درست قال اي قرأت
11:29دري كوكب دري قال مضيء بدينار قال هذا فارسي يستعملون كلمة الدينار العملة قال راعنا هذه عند اليهود راعين يسبون يقولون يسبون قال راعنا يعني من رعونة وهي الهمجية قال الربانيون
11:57قال الربانيون العرب لا تعرف الرباني وانما عرفها الفقهاء اهل العلم واحسبوا ان الكلمة هذه عمرانية او سريانية قال ربيون هنا قال الربيون ان انها لغة في لغة السريانية الرحمن قال
12:23هو قال ذهب المبرد ثعلب الى انه عبراني الرس قال انه اعجمي قال وهو معنى البئر الرقيم قال اللوح الذي كتب فيه اسماء اصحاب الكهف قال الرقيم كتاب كتاب قال هو باللغة الرومية
12:47رمزا الا رمزا وتحريك الشفتين بالعبرية رهوا اترك واترك البحر رهوا قال سهلا دمسا بلغة بلغة النبط الروم قال اسم اعجمي الروم لهؤلاء الذين يسمون بالروم الروم وفارس. اسم اعجمي
13:10والزنجبيل الفارسي سجدا ادخلوا الباب سجدا قال اي مقنعي الرؤوس بالسريانية السجل قال السجل بلغة الحبشة الرجل يوم ربط السماء كطي السجل يعني يطوي الله عز وجل السماء كما يطوي الرجل السجل
13:31قال ما هو السجل؟ قال هو اسم رجل تسجيل بحجارة من سجيل السجيل هو الحجارة من طين باللغة الفارسية بالنون سجين قال هنا انه غير عربي سرادقها قال فارسي ثريا
13:55تحت قد جعل ربك تحتك سريا قال هو النهر بالسريانية سفرة في ايدي سفرة قال الملائكة بايدي سفرة القراء النبطية صقر وما ادراك ما سقر قال هي اعجمية سكرا قال السكر بلسان الحبشة الخل
14:22طيب سلسبيلا قال اعجمي سندس قال السندس الرقيق من الديباج استبرق غليظ سندس رقيق والف يا سيدها لدى الباب سيدة اي سيد امرأة العزيز من هو؟ سيدها زوجها يقول الفا سيدة لدى الباب اي زوجها يسمون الزوج سيد
14:46قال هذه بلغة القبط في قبط مصر هنا سينين سينين وسينا قال هذه ليست عربية طيب شطر المسجد الحرام قال تلقاء بلسان الحبش طيب قال الشهر شهر رمضان قال الشهر
15:11باللغة السريانية الصراط الطريق باللغة بلغة الروم وصرهن اليك قال فشققهن شققهن اليك طيب قال وصلوات صلوات قال الصلوات الكنائس طيب طه قال معناها يا محمد لسان الحبش يا محمد او يا رجل
15:41طيب الطاغوت قال هو الكاهن وطفق قال قصد ابو الرومية طوبى اسم الجنة او اسم الشجرة وقيل انهم الحبشية. الطور الجمل السريانية قال هو معرب قال هو رجل بالعمرانية عبدت بني اسرائيل قال
16:08التالتة بلغة النمط جنات عدن قال جنات كروم واعناب بالشريانية العلم سيل العرم قال بالحبشية طيب مغساق قال هو المنتن بلغة الترك وغيظ الماء قال نقص الفردوس البستان بالرومية البستان
16:39هو الفردوس قال الحنطة بالعمر بالعبرية حنطة عند العبرية عند اليهود يسمونها فوم مغناطيس قال القراطيس ليست عربية بئر القسط قال القسط العدل بالرومية القسط والقسطاس كله معنى العدل بالرومية
17:03اسورة فرت من قسورة القسورة هي الاسد عند اهل الحبشة عجل لنا قطنا قال نصيبنا بالنبطية القمل قال القمل هو الدبأ. الدبأ يعني حشرات صغيرة قال هذا بالعبرية لانها جاءت في قصة موسى
17:29في قنطار قال القنطار بالرومية يعني مقدار من من العملة طيب قال القيوم الحي القيوم قال القيوم الذي لا ينام السريانية كافور الفارسي كفر عنا سيئاتنا قال امحوا عنا هذه قال امحوا عنا
17:54هذه بالعمرانية يؤتكم يؤتكم كفلين من رحمته. قال ضعفين بالحبشية كنز قال هو معرض فارسي بكلمة الكنز فارسي معرب الشمس كورت غورت بالفارسية لنا قال هي النخلة وليست عربية قال هذه بلسان اليهود
18:23في يثرب يسمونها لينا متكأ متكأة قال متكئا بلسان الحبش يسمون الترنج متكأة اذا وضعوا على الطاولة اترج واكلوه قالوا متكأة المجوس قال اعجمي المرجان قال هذا ايضا اعجمي مرقوم
18:52كتاب مرقوم. قال مكتوب بلسان العبرية مزاجه اي قنينه بلغة العجم مسك الفارسي كمشكاة المشكاة هي القوة بلغة الحبشة مقاليد قال المقاليد هي المفاتيح مقاليد السماوات المفاتيح هذا يقول فارسي
19:19ملكوت اي الملك بالنبطية وقال ملكوتا قال ولات حين مناص. قال المناص هو المهرب والفرار. والنبطية تأكل منسأته ما معنى من تأكل منسأته؟ المنسأة ما هي؟ قال هي العصا بلغة الحبشة
19:43يعني سليمان لما مات قضى الله عليه الموت ما دلهم الشياطين على على موته الا دابة الارض تأكل عصاه حتى لما اكلت العصا سقط على الارض يظنون انه مواقف يراقبهم وهو ميت
20:01اه من سأته ما هي؟ قال هي العصا طيب السماء منفطر؟ ما معنى منفطر قال السماء منفطر به قال ممتلئة به بلسان الحبشة كالمهل قال عكر الزيت بلسان اهل المغرب
20:18ناشئة ان ناشئة الليل قيام الليل بالحبشية طيب قال هنا نون نون الفارسي هدنا اليك قال العبراني قال عذاب الهون عذاب الهن او يمشون على الارض هون الهون يمشون على الارض هونا
20:47قال يعني حلماء يعني حليم يمشي بهدوء بالسريانية هيت لك اما غلقت الابواب وقالت هيت لك قال هذه بلغة السريانية تجملت او تهيأت وقيل بالحورانية تعال ومن ورائه قال وراء ومن وراء اسحاق يعقوب
21:13هل هو ولد الولد وردة كالدهان قال غير عربي لا وزر قال الوزرا الجبل بالنبطية الياقوت قال انه فارسي وظن ان لن يحور اي لا يرجع اللحور يعني لا يحور يعني لا يرجع بالحبشية
21:36طيب ياسين قيل معناها يا انسان يصدون قالوا يضجون بالحبشية يصهر ما في بطونهم قال ينضج بلغة المغرب عذاب اليم قال بالعبرانية طيب قال يقول اليهود اعجمي معرب منسوب منسوب الى يهود ابن يعقوب فعرب
22:04يقول المؤلف هذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعرضة القرآن بعد الفحص الشديد سنين ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا يقول صاحب الكتاب السيوطي يقول هذه الالفاظ التي ذكرتها لكم هي الالفاظ التي غير عربية بعد فحص شديد
22:26على سنين طويلة وانا اجلس افحص فيها يقول وقد وقد نظم القاضي تاج الدين ابن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وزين عليه الحافظ ابو الفضل ابن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظة لفظا وذيلت عليهما بالباقي
22:48وهو بضع وستون فتمت اكثر من مئة لفظة الان يذكر لك الابيات يقول ابن السبكي حسن سبيل وطه كورت بيع روم وطوبى وسجيل وكافور. والزنجبيل ومشكاة وسرادق مع استبرق صلوات سندس طوروا كذا قراطيس. ربانيهم
23:15غساق ثم دينار القسطاس مشهور كذاك قسورة كذلك قسورة واليم ناشئة ويؤتي ويؤتى كفلين مذكور ومسطور له مقاليد. فردوس يعد كذا فيما حكى ابن جريد منه نور ثم جاء ابن حجر لفتح الباري
23:42وقال وزدت حرم ومهل والسجيل اكد السري والاب ثم الجبت مذكور. وقطنا واناه متكأ دارست يسهر منه فهو مصهور وهيت والسكر والاواه مع حصب واوبي معه والطاغوت مسطور سرهن اصري وغيظ الماء مع وزر ثم الرقيم مناص والسنا نور
24:15والسنى النور قال السيوطي بعد ذلك لما ذكر ما قاله ابن السبطي ابن السبكي وما قاله ابن حجر قال قلت وزدت يا سينا والرحمن مع ملكوت ثم سنين شطر البيت مشهور ثم الصراط ودري يحور ومر
24:34جان اليم مع مع القنطار مذكور وراع طفقا هدنة ابلعي ووراء والارائك والارائك والاكواب مأثور هود وقسط وكف الرمز رمزه سقرون هول يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس واقفال يهود حواريون كنز وسجين وتدبير
25:07بعير ازر حوب وردة عرم ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهو واخلد مزجاة وسيدها القيوم موقور. وقمل ثم اسفار على كتبا وسجلا ثم لبيون تكثيرا وحطة وطوى والرسوم نون كذا. عدل ومنفطر الاسباط مذكور. مسك اباريق ياقوت
25:40فهنام ما فات من عدد فهنا ما فات من من فهنا ما فات من عدد الالفاظ محصور وبعضهم عد الاولى من مع بطائنها والاخرة لمن الضد مقصور قال وما سكوتي عن ان وانية سيناء اواب والمرقوم تقصير ولا بايدي ما وما يتلوه
26:11بعبس في عبس لانها ما لانها ما قدمت تكرير الى هنا ينتهي الكلام عن ما يتعلق المعرب في القرآن الكريم يعني الالفاظ التي قيل انها ليست عربية وادخلت في العربية مثل ما ذكرنا
26:36القسطاس والاستبرق وغيره من الالفاظ التي ذكرناها اواب وغيرها طه ياسين. قالوا هذه ليست عربية وانما ادخلت على العربية نقول لا هي وان كانت بلغتهم هي عربية. القرآن نزل عربي. يعني العرب استعملوها وعرفوا معانيها. وعرفوا الفاظها واستخدموها فكانت اصبحت عربية
26:59توافقت مع لغات اخرى ما في مانع. او كانت ليست عربية ودخلت في العربية. واصبحت عربية فعربها العرب. ولذلك ما في احد من المشركين مع شدة عداوتهم للنبي انهم قالوا ماذا يقول محمد؟ لا نفهم
27:15لما يطرأ عليهم القرآن كلهم يعرفون هذه الكلمات. يعرفون كلمة الاسباط. يعرفون كلمة اليم ايوه كلمة حطة وهكذا يعرفونها اباريق وسندس استبرق يعرفون الكلمات هذي الفردوس ولم يعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم لانها اصبحت عندهم عربية لا ينكرونها
27:34طيب عموما الى هنا ننتهي من النوع الثامن والثلاثين ان شاء الله في لقاءنا القادم ننتقل الى النوع التاسع والثلاثين في الوجوه والنظائر ان شاء الله نقف عند هذا القدر والله اعلم
27:51وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين