33- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي | ١٤٤٤/٥/٢٥| جامع البابطين الشرح الثالث |الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا
0:30رب العالمين. ايها الاخوة الكرام الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن. والنوع الذي بين ايدينا هو نوع النوع الحادي والثلاثون. وهذا اليوم هو يوم الاثنين الموافق الخامس والعشرين من شهر جمادى الاولى من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. هذا النوع الحادي
0:53والثلاثون في اداء القرآن. كيف يؤديه المسلم وكيف يقرأه القارئ؟ قال اداء القرآن مر معنا القراءات وما يتعلق بها والوقف والابتداء ونحوه. والان عندنا علم احكام القراءة. ما يسمى بالادغام
1:13والاظهار والاخفاء والاقلاب وبدأ المؤلف بالادغام وقال ان الادغام على نوعين ادغام كبير وادغام صغير. وان الادغام ادغام في حرف بحرف. واو ادغام ما يسمى ادغام النون الساكنة والتنوين فبدأ بالنوع الاول. تفضل اقرأ. احسن الله اليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
1:44اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. واغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال المؤلف يرحمنا الله تعالى واياه النوع الحادي والثلاثون في الادغام والاظهار والاخفاء والاقلاب. افرد ذلك بالتصنيف
2:04جماعة من القراء الادغام هو اللفظ بحرفين حرفا كالثاني مشددا وينقسم الى كبير وصغير. فالكبير ما كان اول الحرفين فيه محركا سواء كانا مثلين ام جنسين ام متقاربين؟ وسمي كبيرا لكثرة وقوعه ذي الحركة اكثر من السكون
2:24وقي لتأثيري في اسكان المتحرك قبل ادغامه وقيل لما فيه من الصعوبة. وقيل لشموله نوعين مثلين والجنسين المتقاربين والمشهور بالنسبة اليه من الائمة العشرة هو ابو عمرو ابن العلا وورد عن جماعة خارج العشرات كالحسن البصري والاعمى
2:44ماشي وابن محيص وغيرهم ووجهه طلب التخفيف وكثير من المصنفين في القراءات لم يذكروه البتة كابي عبيد في كتابه وابنه مجاهد في سبعته ومكي في تبصرته والطلمنكي في روضته وابن سفيان في هاديه وابن الشريح في كافيه
3:04اهتوي في هدايته وغيرهم. قال في تقريب النشر ونعني بالمتماثلين ما اتفقا مخرجا وصفة وبالمتجانسين ما اتفقا مخرجا واختلفا عاصفة وبالمتقاربين متقاربا مخرجا او صفة. فاما المدغم من المتماثلين فوقع فيه سبعة عشر حرفا
3:24وهي طيب الحين نبي ندخل في تمثيل لهذه لهذا النوع من الادغام. قال قال اولا آآ افراد ابو التصنيف جماعة من القراء وذكر ان الذين الذين جمعوا القراءات لم لم يذكروا هذا هذا الشيء لم يذكروه عندهم. مثل كتاب ابن
3:48وابي عبيد القاسم بن سلام ومكي وغيرهم ممن كتب في القراءات يقول ان الادغام هو ان اللفظ بحرفين كحرفا كيف اللفظ يعني الادغام ان تلفظ انت بحرفين تجعله حرفا واحدا
4:09هذا هذا الادغام ان تنطق بالحرفين فتجعل الحرفين حرفا واحدا مشددا هذا معناه سيأتيك الامثلة الواضحة الان يقول هو نوعان كبير وصغير الصغير سيأتيك لكن كبير ما هو؟ قال الكبير ان يكون الحرف الاول متحركا الصغير عكسه ان يكون
4:31الحرب الاول ساكنة مثل اركب معنا ساكن اركب ساكن هذا فعل امر اركب معنا فاذا كان الحرف الاول متحركا والثاني ساكنا هذا نسميه الحرف الاول متحركا هذا نسميه اضغام نسميه ادغام
4:50كبير كما سيأتيك يشمل الحروف المتماثلة يعني حرف حرف باء باء. حروف متماثلة او حروف متجانسة او متقاربة في المخرج. او جالسة او متقاربة. سيأتيك الان سيمثل لك الان بالادغام الكبير الذي كونوا اوله متحركا. تفضل اقرأ
5:12قال رحمه الله فاما المضغم من المتماثلين فوقع في سبعة عشر حرفا. وهي الباء والتاء والثاء والحاء والراء والسين والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون والواو والهاء والياء. نحو الكتاب بالحق الموتى بالحق
5:32طيب شلون؟ ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وين الادغام؟ قال ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق. الكتاب بالحق. اصبح عندنا حرف واحد. باء باء انت تقرأ ماذا؟ انت تقرأ بفك الادغام. فتقول ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق كتاب بالحق
5:54قراءته بعمرو البصري من من القراء السبعة يقول ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق الكتاب بالحق شوف الاية اللي بعدها الموتى الموت تحبسونهما الموت تحبسونهما هو يقرأ الموت تحبسونهما. الموت تحبسونهما. اذا كان الحرف الاول متحركا اضغمه بما بعده
6:20طيب ولا يلزم ان يكون الحرف الثاني ساكنا لا لا يلزم متحركا مثل ما عندنا الحين كتابة بي كتابة بي. طيب واصل. وقوله تعالى حيث ثقفت وقوله تعالى النكاح حتى وقوله شهر رمضان وقوله الناس سكارى وقوله يشفع عنده
6:45وقوله يبتغينا الاسلام وقول اختلف فيه وقوله عفوا اختلف فيه وقوله افاق قال به انك كن انك كنت وقوله دا قبل لهم وقوله الرحيم ملك وقوله نحن نسبح وقوله وهو وليهم وقوله في هدى وقوله يأتي يوم طيب
7:15يعني كيف تطبق هذي؟ كيف تطبق مثلا الرحمن الرحيم؟ ها يا خالد كيف تطبقها؟ ادغم ادغم الرحمن الرحيم كيف يقرأها؟ ادغم الرحمن مالك الرحمن مالك الرحيم. الرحيم احسنت. الرحيم مالك
7:32ايه الرحيم مالك يقولون كذا الرحيم مالك عرفت؟ الرحيم المالك وهكذا فلما افاق فلما افاق قال قال تبت فلما افاق قال افاق قال نحن نقل فلما افاق فقال افاق قال بالفك. هنا ادغام واضح؟ طيب
7:55قال وشرطه وشرطه ان يلتقي المثلان خطا فلا يدغم في نحو انا نذير من اجل وجود الالف خطا وان يكونا من كلمتين فان من كلمة فلا يدغم الا في حرفين. مناسككم ما سلككم هذه يدغمها ابو عمرو البصري
8:15مناسككم فاذا قضيتم مناسككم هو اقرأها فاذا قضيتم واذا قضيتم مناسككم مناسككم مناسككم ما سلككم يقرأها ما سلككم ادغمها طيب والا يكون الاول تاء ضمير لتكلم او خطاب فلا فلا يدغم نحو كنت ترابا. وقوله تعالى فانت تسمع ولا
8:44مشددا فلا يدغم نحو مس سقر. وقوله تعالى رب بما ولا منونا فلا يضرمن حقوده تعالى غفور رحيم. وقوله تعالى سميع عليم. واما المدغم من المتجانسين والمتقاربين فهو ستة عشر حرفا. يجمعها سنشد حجة
9:04تكبد لقسم. وشرطه الا يكون الاول مشددا نحو اشد ذكرا ولا منونا نحو في ظلمات ثلاث ولا تاء ضمير نحو خلقت طينا. فالباء تضمن في الميم في ويعد من يشاء. فقط والتاء في عشرة احرف
9:24بالبينات ثم والجيم في قوله تعالى الصاد الصالحات جنات السيئات ذلك والزاي الجنة زمرا. والسين في الصالحات سندخل. ولم يدغم ولم لم يؤتى سعة للجزم مع خفة الفتحة والشين باربعة شهداء. والصاد في قوله تعالى والملائكة صفا
9:54والعاديات والعاديات ضبحا. والطاف قوله تعالى واقم الصلاة طرفي. والظاء في قوله تعالى الملائكة الظالم والثاء في خمسة احرف التاء حيث تؤمرون والذال فيه والحرف ذلك والسين في وورث السليمان والشين حيث
10:14شئتما والضاد حديث ضيف والجيم في حرفين الشين في قوله تعالى اخرج شطأة والتاء في ذي المعارك تعرج والحافي العين في قوله تعالى زحزح النار. فقط والدال في عشرة احرف التافق تعالى المساجد
10:34المساجد تلك وقوله تعالى بعد توكيدها والثافي يريد الثواب. والجيم في قوله تعالى داوود داوود جالوت والدان في قوله تعالى القنائذ ذلك. والزاهي في قوله تعالى يكاد زيتها. والسين في قوله تعالى الاصفاد سرابيل
10:54في قوله تعالى وشهد شاهد والصاد في نفقد نفقد صواع. والضاد في قوله تعالى من بعد ضراء في قوله تعالى يريد ظلما ولا تدغم مفتوحة بعد ساكن الا في التاء لقوة التجانس والذال في السين في قوله تعالى فاتقوا
11:14قوله تعالى المصير لا يكلف وقوله تعالى وانها لايات فان فتحت السكن ما قبلها لم تدغم نحو الحمير لتركبوها والسين في الزاء في قوله تعالى واذا النفوس زوجت. والشين في قوله تعالى الرأس شيبا. والشين في السين في قوله تعالى ذي العرش سبيلا. وفقط
11:44والضاد في قوله ذي بعض شأنهم فقط والقاف في الكاف اذا تحرك ما قبلها نحو قوله تعالى ينفق كيف؟ وكذا اذا كانت معها في كلمة واحدة وبعدها ميم نحو خلقكم والكاف في القاف اذا تحرك ما قبلها نحو ونقدس لك ونقدس ونقدس
12:04ونقدس لك قال ان ان سكن نحو وتركوك قائما. واللام في الراء اذا تحرك ما قبلها نحو رسل ربك. او الا وهي مضمومة او مكسورة نحو قول رسول وقوله تعالى الى سبيل ربك الا ان فتحت فيأ نحو فيقول ربي الا لا
12:24قال فانها تدغم حيث وقعت نحو قال ربي قال رجلان. والميم تسكن عند والماء عفوا. والميم تسكن عند الباء اذا تحرك ما قبلها فتخفى بغنة. وقوله تعالى بينهم وقوله تعالى مريم بهتانا
12:44وهذا نوع من الاخفاء المذكور في الترجمة. وذكر ابن الجزري له فينا انواع الادغاء الادغاء ذكر ابن الجزري له في انواع الادغام. تبع به تبع فيه بعض المتقدمين وقد قال هو في النشر انه غير صواب. فان سكن ما قبلها اظهرت نحو ابراهيم
13:04بنيه والنون التدغم اذا تحرك ما قبلها في الراء وفي اللام نحو. تأذى ربك وقوله تعالى لن نؤمن لك. فان كان اظهرت عندهما نحو يخافون ربهم وقوله تعالى ان تكون لهم الا نون نحو فان نحن فانها تدغم نحو
13:24نحبه وما نحلك. لكثرة دورها وتكرار النون فيها ولزوم حركتها وثقلها. طيب هذا كله هو يتعلق باي شيء بالادغام الكبير. الادغام الكبير ندغام حرف بحرف سواء كان الحرف هذا متماثل او
13:44متقارب او متجانس جمع لك السيوطي ورتب لك الحروف المتقاربة والحروف المتماثلة والحروف المتجانسة. ومثل لك بكل حرف من القرآن الكريم حتى يتضح لك الامر بان ابا عمرو بان ابا عمرو البصري هو الذي يدغم الادغام
14:04كبير وايضا يقرأ ما غيره من غير القراء العشرة. طيب. الان سيواصل في بعض التنبيهات وبعض الاشياء التي تتعلق بالادغام الكبير ثم يبين لك الادغام الصغير ثم يدخل على مسألة الادغام ادغام او احكام النون الساكنة. نعم احسنت
14:25قال رحمه الله تنبيهان الاول وافق ابا عمرو حمزة ويعقوب في احرف مخصوصة استوعبها ابن الجزلي في كتابيه النشر والتقريب ثاني اجمع الائمة العشرة على ادغام ما لك لا تأمنا على يوسف. واختلفوا في اللفظ به فقرأ ابو جعفر بادماء ادغامه محضا بلا اشق
14:45وقرأ الباقون بالاشارة روما واشماما. يعني كان هذا استدراك يعني سيوطي ذكر لك الاول القاعدة الاولى والكلام الذي عليه ادغام ابي ابي عمرو البصري ثم بعد ذلك بدأ يستدرك او يتعقب فيقول ليس ابا عمرو ليس ابا
15:05آآ ليس ابو عمرو البصري هو الذي فقط بل يوافقه حمزة من القراء السبعة ويعقوب في حروف خاصة فقط اما على الاطلاق لا ثم قال لك ايضا اجمع القراء العشرة كلهم على ادغام ما لك لا تأمنا. ادغموها مع انها حرف بحرف
15:25وكلمة واحدة كلمة واحدة فادغمها لا تأمنا على يوسف. ادغمها طيب واصل نعم احسنت ضابط قال ابن الجزري رحمه الله جميع ما ادغمه ابو عمرو من المثلين والمتقاربين اذا وصل السورة بالسورة
15:44في آل حرف والف حرف وثلاثمئة واربعة احرف لدخول اخر قدر لم يكن. واذا بسملة ووصل اخر السورة بالبسملة الف وثلاثمئة وخمسة لدخول اخر الرعد باول ابراهيم. واخر ابراهيم باول الحجر
16:04اذا فصل بالسكت ولم يبسمل الف وثلاث مئة وثلاثة. واما الادغام الصغير فهو ما كان الحرف الاول فيه ساكن وهو واجب وممتنع وجائز والذي جرت عادة القراء بذكره في كتب الخلاف هو الجائز لانه الذي اختلف فيه لانه الذي اختلف فيه القراء وهو قسمان الاول
16:24حرف من كلمة في حروف متعددة من كلمات متفرقة. وينحصر في اذ وقد وتاء التأنيث؟ وهل وبل؟ فاذ اختلف ففي ادغام او اظهاري عند ستة احرف التام قوله تعالى اذ تبرأ والجيم طيب يعني الان انتهى من الادغام الكبير دخل على الادغام الصغير
16:44ما هو الدغم الصغير؟ قال هو ما كان الحرف الاول فيه ساكنا الاول الدغام الكبير الحرف الاول متحرك. متحرك هنا لا ساكن قال وهو فيه ما هو واجب وفيه ما هو
17:00ممتنع وما هو جائز. وسيأتيك ايضا يقول لك فيه ما هو مكروه. قال والذي جرت عادة القراء بذكره في كتب الخلاف هو الجائز زين قال ادغام حرف من كلمة في حروف اخرى
17:15حروب اخرى مثل قد جاءكم قد جاءكم الحرف الاول ساكن قد تقرأها يقرأها احنا نقرأها لا احنا نقرأها بقلقة الحرف واظهارها. قد جاءكم هم هنا قراءة قد جاءكم قد تبين
17:33هذا هو الادغام الادغام الصغير ان يكون الحرف الاول ساكنا. نعم وقوله تعالى عفوا والدال اذ دخل اذ دخلت والزاي في قوله تعالى واذ زاغت الابصار في قوله تعالى اذ سمعتموه والصاد في قوله تعالى واذ صرفنا وقد اختلف فيه عند ثمانية احرف الجيم في قوله تعالى ولقد جاءكم
17:59ولقد جاءكم ودان في قوله تعالى ولقد ذرأنا والزائف في قوله تعالى ولقد زينا والسين في قوله تعالى قد سألها والشين في قوله تعالى قد شغفها والصاد في قوله تعالى ولقد صرفنا والضاد في قوله تعالى قد ضنوا. والظاء في قوله تعالى فقد ظلم
18:19وتعود تأنيث اختلف فيها عند ستة احرف الثاء في قوله تعالى بعدت ثمود. والجين في قوله تعالى نضجت جلودهم. والزاي في قوله تعالى خابت زدناهم والسين في قوله تعالى انبتت سبع سنابل. والصاد في قوله تعالى لهدمت صوامع
18:39قال في قوله تعالى كانت ظالمة ولا مهلوبة بل اختلف فيها عند ثمانية احرف تختص منها بخمسة في قوله تعالى في الزاي بل ان زين والسيم بل سولت والضاد في بل ضنوا والطاف بل طبع والظافي بن ظننتم وتقتصون
18:59هل ثوب ويشتركان في التاء والنون؟ في قوله تعالى هل تنقمون؟ وقوله تعالى بل تأتيهم وقوله تعالى هل نحن قوله تعالى القسم الثاني ادغام حروف قربت مخارجها وهي سبعة عشر حرفا
19:19ائتلاف فيه احد الباء عند الفاء في قوله تعالى او يغلب فسوف وقوله تعالى وان تعجب فعجب وقوله تعالى اذهب فمن وقوله تعال فاذهب فان قوله تعالى ومن لم يتب فاولئك قوله الثاني وفي قوله تعالى ويعذب من يشاء
19:39الثالث اركب معنا الرابع نخسف بهم. الخامس الراء الساكنة عند اللام نحن نغفر لكم. وقوله تعالى واصبر لحكم السادس لام الساكنة في الدال من قوله تعالى يفعل ذلك حيث وقع السابع الثاء في الدال في قوله تعالى يلهث ذلك
19:59ثامن الدال في الثاء في قوله تعالى ومن يرد ثوابا حيث وقع التاسع الدال في الداء نحو قوله تعالى اتخذتم وما جاء من لفظ العاشر الدال فيها من فنبذتها. في طه الحادي عشر الدال فيها ايضا في عزت في غافر
20:19الثاني عشر الثاء في التاء في لبثتم ولبثت كيف جاء الثالث عشر الثاء فيها في اورستموها في في في الاعراف والزخرف الرابع الرابع عشر الدال في الدال في قوله تعالى كاف ها يا عين صاد
20:39الذكر الخامس عشر النون في الواو من قوله تعالى يس والقرآن السادس عشر النون فيها من نون والقلم السابع عشر النون عند الميم. من قوله تعالى طوال الشعراء والقصص قاعدة. طيب يعني الان هو ذكر لك الادغام الصغير. وقال ان الادغام الصغير على نوعين. او على قسمين. القسم الاول
21:09ادغام حرف من كلمة في حروف متعددة. وذكرت هذه الحروف وهذه قد يقع فيها بعض الناس يدغم وهو لا يدري. يقرأ مثل هذه الاشياء وهو ليس قراءته فيها ادغام وهو ادغم ولا يدري مثل ولقد زينا. تسمع بعض القراء يقول لك ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء هذا خطأ. انت ما تدغم
21:32اللي يدغم غيرك انت قراءتك برواية حفص عن عاصم ولقد زينا. قد شغفها حبا قد شغفها حبا فيدغمون احيانا وهم لا يدرون فهذه عند بعضها عند في بعضها بعضها ليس ادغام. هذا القسم الاول. القسم الثاني ادغام حروف قربة مخارجها
21:57كما ذكر هنا مثل مثل قوله تعالى اركب معنا هذه ندغمها في اشياء تدغمها تدغمها انت في قراءتك في اشياء ما تضغمها فهنا قال ومن لم يتب فاولئك فاذهب فاذهب فان وهكذا. في اشياء تضغمها وفي اشياء لا تدغمها لكن مثل قوله اتخذتم اتخذتم
22:22في اظهار ما تدخل اتخذتم. اتخذتم وهكذا. فهذا معنى الادغام القسم الثاني من الادغام الصغير وهو ما كانت حروفه متقاربة. متقاربة في المخرج. طيب. ناخذ القاعدة تفضل. احسنت رحمه الله قاعدة كل حرفين التقيا اولهما ساكن وكانا مثلين او جنسين وجب ادغام الاول منهما لغة وقراءة فالمثلان
22:52نحو اضرب بعصاك. وقوله تعالى ربحت تجارتهم وقوله تعالى وقد دخلوا قوله تعالى اذ ذهب وقوله تعالى وقل لهم وقل قوله تعالى وهم من وقوله تعالى عن نفس وقوله يدرككم وقوله تعالى يوجه والجنسان نحو قال
23:12وقوله تعالى وقد تبين وقوله تعالى اذ ظلمتم وقوله برانا. وقوله هل رأيتم آآ وقوله تعالى لقرب ما لم يكن اول المثلين حرف مد النحو قالوا وهم. وقوله تعالى الذي يوسوس او او
23:32الجنسين حرف حلق النحو فاصفح عنهم. هذا يسمى يقول يقول كل حرفين التقيا اولهما ساكن اوله مساكن وكان مثلين او جنسين. هؤلاء هذه تدغم تدغم. مثل يدركهم قد دخلوا ونحو هذه
23:53سواء كانت مثلين يعني حرف وحرف متماثلين مثل وقد دخلوا داود قد دخلوا اظرب بعصاك هذي تدغمها او متجانسين متجانسين. وقالت طائفة التاء والطاء. وقالت قد تبين قد تبين. طيب واصل فائدة
24:14احسن اليكم قال رحمه الله فائدة كره قوم الادغام في القرآن وعن حمزة انه كرهه في الصلاة فتحصنا على ثلاثة اقوال. ايوة ثلاثة اقوال في اي شيء. في حكم الادغام
24:29الكبير والصغير يقول كرهوا قوم لماذا؟ قالوا لان القرآن لا بد ان يظهر وتظهر حروفه كيف تطغمها؟ والصحيح ان ادغام حكم من احكام القراءة والاداء والتجويد. وهو ثابت عن عن من نقل الينا القرآن
24:48سواء من الصحابة والتابعين او من جاء من علماء القراءات. طيب الان سينتقل الى احكام النون الساكنة والتنوين ويختم بذلك المؤلف هذا النوع المتعلق احكام الادغام والاظهار والاخفاء والاقلاب تلاحظ ان الكلام
25:08الذي تقدم كله كله يدور حول الادغام. اما الاظهار والاخفاء والاخلاء فهو متعلق باي شيء بالنون الساكنة والتنوين. طيب قال رحمه الله تذنيب يلحق بالقسمين السابقين قسم اخر اختلف في بعضه وهو احكام النون الساكنة والتنوين ولا احكام
25:29اربعة اظهار وادغام واقلاب واخفاء. فالاظهار لجميع القرى عند ستة احرف وهي حروف الحلق. الهمزة والهاء والعين والحاء والغين نحو وقوله تعالى من امن وقوله تعالى كل امن فانهار منهاد جرؤ جرف
25:49انعمت من عمل عذاب عظيم. وانحر من حكيم حميد. فسينغضون من غل اله غيره. والمنخنقة من خير. قوم خصمون. وبعضهم يخفي عند الغين والخاء والادغام في ستة وحرفان بلا غنة وهما اللام والراء. فان لم تفعلوا هدى للمتقين
26:19من ربهم ثمرة الرزق. واربعة بغنة وهي النون والميم والياء والواو. نحو عن نفس حطة نغفر مما قال مثلا ما موال ورعد وبرق. من يقول وبرق يجعلون. والاقلام عند حرف
26:42واحد وهو الباء نحو امبئهم. وقوله تعالى من بعد صم بكم. بقلب النون والتنوين عند الباء ميما خاصة فتخفى بغنة وتخفى عند باقي الحروف هي خمسة عشر التاء والثاء والجيم والدال والدال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء
27:02الضوء والفاء والقاف والكاف نحو كنتم. من تاب جنة تجري والانثى من ثمرة قولا ثقيلا انجيتنا. ان ان جعل خلقا جديدا. اندادا ان دعوا وكأسا دهاقا. اانذرتهم من ذهب وكيلا ذرية. تنزيلا
27:32من زوال صعيدا زلقا. الانسان من سوء. ورجلا سلما انشأ غفور شكور. والانصار ان صدوكم وكلا ضربنا المقنطرة من طين صعيدا طيبا. ينظرون من ظهير ظلا ظليلا فانفلق من فضله
28:12فيها انقلبوا من قرار سميع قريب. المنكر من كتاب كتاب كريم والاخفاء حالة بين الادغام والاظهار ولابد من الغنة معه. طيب هذا الذي ذكره المؤلف في احكام النون الساكنة هو التنوين سواء كان ولذلك يذكر مثال كذا ومثال احيانا تأتي نون ساكنة واحيانا يأتي تنوين
28:39فهذه لها احكام. ما هي احكامها؟ اربعة الادغام في ستة. والادغام قسم قسمين. الادغام بغنة وبغير غنة والاظهار في ستة احرف. والاقلاب هو حرف واحد. حرف الباء. يقلب ميما ثم بقية الحروف تسمى اخفاء. الاخفاء درجة ما بين الاظهار والادغام. هذا هي احكام النون الساكنة والتنوين
29:06وبهذا ينتهي هذا النوع وهو النوع الحادي والثلاثون في هذه الاحكام. بعدها ان شاء الله ننتقل الى احكام اخرى تتعلق باحكام المد احكام المد والقصر في القرآن وكيفية طريقة المد وكم مقداره؟ وما هي انواعه؟ هذا يأتي الحديث عنه ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
29:33هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين