19- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي | ١٤٤٤/٢/٩ |جامع البابطين الشرح الثالث|الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به
0:20الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا اليوم هو يوم الاثنين التاسع من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة
0:32الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن والنوع الذي بين ايدينا هو النوع الثامن عشر في جمعه وترتيبه جمع ماذا؟ جمع القرآن وترتيب القرآن قال المؤلف رحمه الله السيوطي قال
0:51قال الديرعاء قولي في فوائده. حدثنا ابراهيم البشار حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عن عبيد عن زيد بن ثابت قال قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن القرآن جمع في شيء يعني معنى هذا ان القرآن لم
1:11تجمع في مصحف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لماذا لم يجمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ لانهم لم يعلموا متى يكتمل القرآن قد يجمعون ثم ثم تنزل ايات وسور. لذلك لم يعلموا. كما انه يطرأ عليه نسخ
1:29ويحذفون آآ ايات نسخت. فلذلك تركوه حتى لما علموا انه اكتمل جمعوه قال الخطابي انما لم يجمع القرآن في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضى نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدين ذلك
1:51وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الامة. فكان ابتداء ذلك على يد الصديق المشورة عمر يعني معنى هذا ان القرآن لم يجمع لهذا السبب. لهذا السبب انه لم يكتمل ولورود النسخ عليه. ما الذي جمعه اولا
2:11الصديق رضي الله عنه بمشورة عمر لما قتل من قتل من الاعداد الهائلة من القراء في في معركة اليمامة قتل سبعون قارئا حافظ القرآن خشي عمر ان يضيع القرآن فاستشار ابا بكر
2:29بجمع القرآن فكان ابا بكر رفض هذا الامر. قال كيف نصنع شيئا لم يصنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلا يزال عمر يراجعه حتى شرح الله صدر ابي بكر له. بعد ذلك
2:44جمع القرآن وامر زيد ابن ثابت لانه كان يعني شابا امينا آآ كاتبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الوحي وشهد العرظ الاخيرة ويعني كان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم فامروه بجمعه فجمعه
3:03طيب يقول واما ما اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن لا ينافي ذلك لانك انا في كتابة مخصوصة
3:16على صفة مخصوصة يعني جمع القرآن كاملا غير انك تكتب شيء لانه النبي صلى الله عليه وسلم له كتاب لو كتاب يكتبون لكن لم يكتبوا القرآن كاملا في مصحف واحد. وانما كانوا يكتبون السور والايات مفرقة
3:31قال على صفة وقد كان القرآن كله وقد كان القرآن كله كتب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب سور وقال الحاكم في المستدرك جمع القرآن ثلاث مرات
3:45ثلاث مرات جمع في عهد النبي لكن غير مرتب الايات السور. جمع في مصاحف لكن ليس بترتيب الايات السبر بهذه الدقة ثم جمع الجمع الثاني في عهد ابي بكر وهو جمع الاول جمعا مرتبا في مصحف. ثم اعيد في في عهد في عهد عثمان والصحيح ان عهد عثمان او عثمان
4:08لم يجمعه لانه مجموع وانما استنسخه وجمع الناس عليه جمع عثمان جمع الناس طيب قال احداها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخرج بسند على شرط الشيخين عن زيد ابن ثابت قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاب
4:27يعني نجمعه من الذقاع جمع رقعة وهي قطعة جلد قال الحديث قال البيهقي يشبه ان يكون المراد به تأليف ما نزل من الايات المفرقة في سورها وجمعها وجمعها فيها باشارة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا معروف واضح. جمع القرآن في عهد النبي
4:48طيب الثانية قال بحضرة ابي بكر روى البخاري في الصحيح عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر ابن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال
5:03ان القتل قد استحر بقراء القرآن يعني اشتد واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن يعني القادمة. فيذهب كثير من القرآن واني ارى ان تأمر بجمع القرآن. فقلت كيف تفعلوا شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:21قال عمر هذا والله خير. فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك. ورأيت بذلك الذي رأى عمر. قال زيد. قال ابو بكر انك شاب عاقل سنتهمك وكنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفوني نقل جبل يقوله زيد. نقلا
5:41جبل من الجبال ما كان اثقل عليه مما مما امرني به من جمع القرآن. لانها مسؤولية عظيمة. قلت كيف تفعلان شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير. فلم يزل ابو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر. فتتبعت القرآن
6:01اجمعه من العشب جمع عسيب واللي خاف جمع الاخفى وهي الحجارة الرقيقة. وصدور الرجال ووجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره. لقد جاءكم رسول حتى خاتمة براءة. فكانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله. ثم
6:23ما عند عمر حياته ثم عند حفصة قول هنا لقد وجدت هذه عند ابي خزيمة لقد جاءكم لم اجدها عند غيره. الصحابة كيف ما يعرفونها؟ نقول لا هي محفوظة والصحابة جميعا وحفظوها وقرأوها. لكنها لما كانت من من اواخر ما نزل من القرآن لم يجدونها مكتوبة. الا عند ابي خزيمة
6:46وقد تكون مكتوبة عند بعض من ذهب يعني وانتقل الى خارج المدينة قد تكون موجودة عنده. طيب قال واخرج ابن ابي داود في المصاحف بسند صحيح صحيح بسند حسن عن
6:59عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمة الله على ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله وهذا رد على الرافضة الذين يقولون ان عليا لم يرظى بكتابته وان وان ابا بكر وعمر جمعوا ما ارادوا وتركوا اشياء
7:20كل هذا يعني كلام لا مستند له ولا يليق بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابي بكر. الذي ايمانه يزن ايمان الامة. ولا يليق بعمر الفاروق ان يفعل مثل هذا الامر والله عز وجل قد عدلهم ونزههم واثنى عليهم في قوله والسابقون الاولون للمهاجرين والانصار ثم يأتي
7:45اولئك يقولون فعلوا وفعلوا طيب قال رحمة الله على ابي بكر هو اول من جمع القرآن من جمع كتاب الله لقد لكن اخرج ايضا من طريق ابن سيرين قال قال علي لما مات
8:02رسول الله صلى الله عليه وسلم اليت يعني حلفت الا اخذ علي ردائي الا لصلاة الجمعة حتى اجمع القرآن فجمعه. قال ابن حجر هذا الاثر ضعيف لانقطاعه. وبتقدير صحته فمراده بجمعه حفظه في صدره
8:19يعني مراجعته تثبيته في صدره. وما تقدم من رواية عبد خير عنه اصح. فهو المعتمد. قلت قد ورد من طريق من طريق اخرى فاخرجه ابن الضريس في فضائله حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا هوذة ابن ابن خليفة حدثنا عون عن محمد ابن سيرين
8:38ان عن عكرمة قال لما كان بعد بيعة ابي بكر قعد علي رضي الله عنه في بيته فقيل فقيل لابي بكر قد كره بيعتك يعني كان يقول ان الجلوس ليس للمصحف او لحفظه وانما لامر اخر. قال قد كره بيعتك فارسل اليه فقال اكرهت بيعتي؟ قال لا والله. لا
8:57اه والله. قال ما اقعدك عني؟ قال رأيت كتاب الله يزاد فيه. فحدثت نفسي الا البس ردائي الا لصلاة اجمعه. قال له ابو بكر فانك نعم ما رأيت. قال محمد فقلت لعكرمة الفوه كما انزل
9:18الفوه فقلت لعكرمة الفوه كما كما انزل الاول فالاول قال لو اجتمعت الانس والجن على ان يؤلفوه ذلك التأليف ما استطاعوا يعني كأنه يقول هل الف على تنزيله في اية اية على حسب نزوله
9:36فرد عليه طيب قال واخرجه ابن اشتته في المصاحف من وجه اخر عن ابن سيرين وفيه انه كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ يعني علي وان ابن سيرين قال فطلبت ذلك الكتاب وكتبت فيه الى المدينة فلم اقدر عليه. اخرج ابن ابي داوود من طريق
9:58الحسن عن عمر سأل سأل عن اية من كتاب الله وقيل كانت مع فلان قتل يوم القيامة فقال انا لله وامر بجمع القرآن فكان اول من جمعه في المصحف فكان اول من جمعه في المصحف من هو
10:14عمر قال اسناده منقطع والمراد بقوله فكان اول من جمع اي اشار بجمعه. قلت ومن غريب ما ورد في اول من جمعه ابن ابي اشتت في كتاب المصاحف من طريق كهمسة كهمسة عن ابي عن ابن بريدة قال اول من جمع القرآن في
10:34في مصحف سالم مولى ابي حذيفة اقسم الا ارتدي برداء حتى اجمعه. فجمعه ثم ائتمروا ائتمروا يعني تشاوروا. ما يسمونه وقال بعضهم سموه السفر. قال ذلك تسمية اليهود. فكرهوا فقال رأيت مثله بالحبشة. يسمى المصحف. فاجتمع
10:56رأيهم على ان يسموه المصحف. اسناده منقطع وهو محمول على انه كان احد الجامعين بامر ابي بكر اللي هو سالم مولى ابي حذيفة قال واخرج ابن ابي داود من طريق يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاتم قال قدم عمر فقال من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من القرآن فليأت به وكانوا يكتبون
11:19ذلك في في الصحف والالواح والعشر وكان لا يقبل من احد شيء حتى يشهد شهيدان هذا عمر كان يقف في باب المسجد يقول من تلقى شيئا من رسول الله فليأت به وكانوا يأتون بالصحف والالواح والعشب. وكان لا يقبل حتى يشهد شهيدان. وهذا يدل على ان
11:42ان كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوبا حتى يشهد به من تلقاه سماعا. من كون زيد كان يحفظ يعني زيد يحفظ ومع ذلك ذلك يعني التثبت عدم التعجل قال مبالغة في الاحتياط
12:00واخرج ابن ابي داود ايضا من طريق هشام ابن عروة. عن ابيه عروة. ان ابا بكر قال لعمر وزيد اقعدا على باب المسجد. فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. رجاله ثقات مع انقطاعه. قال ابن حجر وكأن المراد
12:18الحفظ الحفظ والكتاب قال السخاوي في جمال القراء المراد انهما يشهدان على ان ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم او المراد انهما يشهدان على ان ذلك من الوجوه التي نزل بها القرآن. وقال ابو شهامة وكان غرضهم
12:36والا يكتب الا من عين ما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم طيب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا من مجرد الحفظ. قال ولذلك قال في اخر سورة التوبة لم اجدها مع غيره. اي لم اجدها مكتوبة مع غيري لانه كان
12:54لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة. قلت ان او المراد انهما يشهدان على ان ذلك مما عرظ على النبي صلى الله عليه وسلم عام وفاته كما يؤخذ مما تقدم اخر النوع السادس عشر. قال واخرج ابن واخرج ابن اشدة في المصاحف عن عن الليث ابن سعد قال
13:14اول من جمع القرآن ابو بكر وكتبه زيد وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل وان اخر وان اخر سورة براءة لم توجد الا مع
13:27ابي خزيمة ابن ثابت قال اكتبوها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب نعم فكتب وان عمر اتى باية الرجم فلم يكتبها لانه كان وحده
13:46هذا زيد ابو ابو خزيمة ابو خزيمة بن ثابت قال جعل رسول الله شهادته بشهادتين ليش؟ قال لان رسول الله مرة اشترى من اعرابي فانكر الاعرابي ان النبي اعطاه دراهم قيمة الشراء. فقال ما اعطيتني؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطيتك. فمر ابو خزيمة
14:07وقال ما ما الذي حدث بينكما؟ قال انه يدعي انه اعطاني ولم يعطني. قال انا اشهد ان النبي اعطاك تشهد؟ قال نعم. قال خلاص. فذهب. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لابو زيد. كيف تشهد؟ وانت لم تحظر
14:23قال نشهد لك بالوحي الذي يأتيك من السماء ولا نشهد لك بامور الدنيا فجعل شهادته بشهادة بشهادة رجلين طيب قال الحارث المحاسبي في كتاب فهم للسنن كتابة القرآن ليست بمحدثة فانه
14:42كان يأمر بكتابته جديد محدث لانه كان يأمر صلى الله عليه وسلم في وقته ولكنه كان مفرقا في الرقاع والاكتاف العشب فانما امر الصديق تسقها في مكان الى مكان مجتمع بس قال هي مفرقة نجمعها في مكان واحد يعني ما في شيء جديد. وكان ذلك بمنزلة اوراق وجدت في بيت الرسول
15:02صلى الله عليه وسلم فيها قرآن منتشرا فجمعها جامع وربطها بخيط. حتى لا يضيع منها شيء. قال فان قيل كيف وقعت الثقة باصحاب الرقاع صدور الرجال قيل لانهم كانوا يبدون يبدون عن تأليف معجز ونظم معروف قد شاهدوا تلاوته
15:23من النبي صلى الله عليه وسلم عشرين سنة. فكان تزوير ما ليس منه مأموما مأموما آآ مأمونا. وانما كان الخوف من ذهاب شيء. قل ما يزيدون شيء ولا يعطونك شيء لكن الخوف ان يسقط شيء
15:37من ذهاب شيء من صحيحه. وقد تقدم في حديث زيد انه جمع القرآن من العشب واللحاف وفي رواية الرقاع في اخرى قطع الاديم. وفي اخرى الاكتاف وفي اخرى الاضلاع وفي اخرى الاقتاب
15:52وفي العشب جمع عسيب وهو جريد النخل كان يكشطون الخوص يكتبون في الطرف العريض واللي خاف بكسر اللام لخاف وبخاء معجمة خفيفة اخرها جمع لخفة وهي الحجارة الرقيقة قال الخطاب صفائح الحجارة والرقاع جمع جمع رقعة
16:16وقد تكون من جلد او رق او كاغد. والاكتاف جمع كتف وهو العظم العريض. الذي للبعير او الشاة. كانوا اذا جفان كتبوا عليه والاقتاب جمع قتب وهو الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليركب عليه. وفي وفي موطأ ما لك عن ابن وهب
16:36مالك عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ابن عمر قال جمع ابو بكر الصديق القرآن في قراطيس وكان سأل زيد ابن ثابت في ذلك فابى حتى استعان عليه بعمر ففعل. وفي مغازي موسى ابن عقبة عينيها شائعة عن ابن شهاب قال لما اصيب المسلمون
16:56يمامة فزع ابو بكر. وخاف ان يهلك من القراء طائفة. فاقبل الناس بما كان معهم. وعندهم حتى جمع على عهد رسول وعلى عهد ابي بكر الورق. فكان ابو بكر اول فكان ابو بكر اول من جمع القرآن في الصحوف
17:14قال ابن حجر ووقع في رواية عمارة ابن غزية ان زيد ابن ثابت قال فامرني ابو بكر فكتبته في قطع الاديم والعشب فلما هلك ابو بكر وكان عمر كتب وكان عمر كتبت
17:29في صحيفة واحدة فكان عنده قال والاول اصح انما كان في الاديم والعشم اولا قبل ان يجمع في عهد ابي بكر ثم جمع الصحف في عهد ابي بكر كما دلت عليه الاخبار الصحيحة المترادفة
17:45هذا الجمع الثاني جمع الاول في عهد النبي لكن لم يكن مرتب الايات والسور ولم يكن في صحيفة واحدة. فابو بكر جمعه مرتبا الايات السورة الان انت يأتينا جمع ماذا؟ الجمع الثالث
17:59الجمع الثالث هو جمع عثمان رضي الله عنه وذكرنا لكم انه في الحقيقة ليس بجمع وانما هو نسخ وجمع الناس عليه. لكن لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده
18:16والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين