14- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي | ١٤٤٣/١٢/٢٦ |جامع البابطين الشرح الثالث|الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:25اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا الدرس
0:41درسنا كل اثنين بعد صلاة العشاء في هذا المسجد المبارك وهذا اليوم هو يوم الاثنين الموافق للسادس والعشرين من شهر ذي الحجة من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف كتابنا
1:00وكتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الجلال السيوطي المتوفى سنة تسع مئة وحداش رحمه الله رحمة واسعة هذا الكتاب كتاب الاتقان في علوم القرآن. لا يخفى على كثير من المهتمين بالقرآن وعلومه
1:23انه يتكلم فيه المؤلف عن العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم كل علم له علاقة بالقرآن الكريم منذ انزال القرآن الى جمعه وما مر به ورسمه وكتابته والاطوار التي مر بها وكل العلوم التي
1:47وتتعلق بالقرآن الكريم من حيث اللفظ ومن حيث المعنى من حيث تلاوته وقراءته من حيث ادائه آآ من حيث العلوم المستنبطة منه كل هذه العلوم التي اودعها الامام السيوطي رحمه الله في كتابه اوصلها الى
2:12ثمانين نوعا النوع الذي امامنا الان هو النوع السادس عشر من هذه الانواع وهو يتعلق في يتعلق بكيفية انزال القرآن الكريم كيف نزل من الذي تكلم بالقرآن من سمعه اول من سمعه
2:37على ما على ما على من انزل من الذي تلقاه كيف انزله جبريل كيف سمعه محمد صلى الله عليه وسلم وحفظه وكيف اداه لصحابته فحفظوه كيف حفظوه في صدورهم وكتبوه بالسطور
2:58ما اول ما نزل من القرآن متى نزل كيف نزل القرآن بعدما نزل اول مرة كل كل هذه العلوم نحتاج اليها نحتاج الى معرفة نحتاج الى معرفتها والوصول الى حقائقها
3:22يقول المؤلف هنا في كيفية انزال القرآن قال فيه مسائل سيرد عدد من المسائل المهمة يقول المسألة الاولى الله سبحانه وتعالى يقول شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن وقال انا انزلناه
3:46في ليلة القدر يعني كيف نجمع بين هاتين الايتين يعني نزل في رمظان والا نزل في ليلة القدر نقول نزل ليلة القدر فيما في رمضان. نزل ليلة القدر التي هي من ليالي رمضان. فاذا قال الله سبحانه وتعالى شهر
4:07الذي انزل فيه القرآن يعني انزل في ليلة من لياليه. ما هي الليلة؟ قال هي ليلة القدر وهي الليلة التي ايضا ذكرها الله سبحانه وتعالى في في في موضع اخر انا انزلناه في ليلة مباركة
4:23الليلة المباركة هي ليلة القدر. فإذا قرأت هذه الآيات الثلاث لا تتعارض طيب يقول اختلف في كيفية انزاله من اللوح المحفوظ هذه المسألة ايها الاخوة هي حقيقة مسألة تتعلق بالعقيدة
4:42ومذهب السلف مذهب اهل السنة والجماعة مذهب الحق الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وائمة الاسلام المشهورين ان القرآن هو كلام الله وهذه هي الفتنة التي وقع وقعت للامام احمد
5:03بخلق القرآن هل القرآن مخلوق او هو كلام الله ليس بمخلوق هذي مسألة مهمة حقيقة نحتاج اليها جميعا. القرآن هو كلام الله. ما الدليل الدليل قول الله سبحانه وتعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله حتى
5:27يسمع كلام الله ما قال كلام جبريل ولا قال كلام محمد. كلام الله. اذا القرآن ما هو؟ القرآن كلام الله. هذي حقيقة لابد لك ان تعتقد ولابد ان تؤمن بان القرآن كلام الله
5:43كلام الله تكلم به نعم تكلم به. بصوت مسموع نعم بصوت مسموع. بحروف وكلمات سمعها جبريل سمعها جبريل الله سبحانه وتعالى قال قل نزله نزله روح القدس. جبريل جبريل فالذي نزل الذي سمع القرآن من الله هو جبريل كما جاء جاءت الاحاديث بذلك
6:12ان الله اذا تكلم بالكلمة صعق كل من في السماوات والارض يصعقون كلهم من في السماوات. صعق من في السماوات السبع كلها من الملائكة ثم اذا خروا وقد صعقوا اول من يفيق جبريل عليه السلام
6:33فيسمع كلام الله يسمع الوحي ثم بعد ذلك تفيق الملائكة فتقول لجبريل ماذا قال ربنا فيرد فيقول قال الحق وهو العلي الكبير. فيقولون هم هم جميعا. قال الحق او قال الحق وهو
6:53العلي الكبير ثم ينزل بالوحي جبريل ينزل بالوحي فالقرآن كلام الله بلا شك لا نشك في ذلك. تكلم به بصوت وحروف مسموعة ثم انه بعد ذلك سمعه جبريل في اية اخرى قال قال نزل به الروح الامين
7:17على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. فتكلم الله به فسمعه جبريل فنزل به على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فسمعه محمد فسمعه محمد صلى الله عليه وسلم فبلغه الامة. هذا هو القرآن باختصار. ولا حاجة
7:36ندخل في متاهات واشياء غيبية لا علم لنا بها وقد نقع في يعني اخطاء عقدية لا يعني لا لا يستطيع الانسان ان يخرج منها فلذلك يعني الحق واضح. الحق واضح. اذا قيل لك
7:58ما هو القرآن؟ فالواجب عليك ان تقول هو كلام الله كلام الله تكلم الله به سمعه جبريل فنزل به على قلب محمد فسمعه محمد صلى الله عليه وسلم فبلغه الامة. هذا باختصار
8:15ولا حاجة ندخل في امور لا حاجة لنا بها. هذا هذه مسألة مهمة. المسألة الثانية القرآن الكريم اودعه الله في اللوح المحفوظ كما اودع جميع الاشياء كل الاشياء مودعة باللوح المحفوظ. طيب لو جاءك شخص وقال لك ما الدليل على ان القرآن في اللوح المحفوظ
8:40ما الدليل قال الله سبحانه وتعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. اذا هو مودع كما اودع غيره في اللوح المحفوظ كاملا مرتب الايات والسور نعم ثم نزل على مراحل نعم ما يتعارض
9:00ما يتعارض هذا ان الله اودعه في اللوح المحفوظ كما اودع غيره. ولكنه تكلم الله به على مراحل في ثلاث وعشرين سنة. ثلاث وعشرين سنة والقرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة في مكة
9:18وعشر سنوات في المدينة والقرآن ينزل حسب احتياجات الناس تنزل السورة كاملة ينزل اجزاء من السورة تنزل ايات تنزل عشر تنزل خمس على اختلاف الاحتياج. طيب المؤلف هنا ماذا يقول؟ يقول اختلف في كيفية انزاله من اللوح المحفوظ
9:37هذا ما نناقش فيه نعم هو في اللوح المحفوظ صحيح. نزل من اللوح المحفوظ. نزل من اللوح المحفوظ الى بيت العزة هذي لا بد ان نعرفها ما هو بيت العزة؟ واين هو؟ نقول بيت العزة في السماء الاولى في السماء الدنيا بيت العزة هو البيت المعمور
9:57الذي اقسم الله به قال والبيت المعمور وهو البيت الذي تطوف تطوفه الملائكة يطوفه سبعون الف من الملائكة كل يوم لا يعود مرة اخرى هذا البيت المعمور اودع الله فيه او انزل الله هذا الكتاب الى السماء الدنيا
10:17يقول هنا انزاله من اللوح المحفوظ على ثلاثة اقوال احدها وهو الاصح الاشهر انه نزل الى سماء الدنيا سماء الدنيا ليلة القدر يعني ليلة القدر حتى نفهم نزل القرآن بنزلين
10:34النزول الاول نزل كاملا من وين؟ من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا واودع في السماء الدنيا والنزول الثاني النزول المفرق بداية نزوله مفرقا ليلة القدر التي بلغ فيها النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة. جاءه الوحي فانزل الله عليه الايات الخمس من سورة العلق. هذه بداية نزول القرآن
11:00يقول هنا نزل الى السماء الى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة نعم جملة واحدة. ثم نزل بعد ذلك منجما اي في عشرين سنة او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين على حسب الخلاف في مدة اقامته صلى الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة. الصحيح انها ثلاث
11:23عشرين سنة في خلاف بعضهم قال عشرين وان النبي عمره كان ستين سنة وبعضهم يقول ثلاثة وعشرين وان النبي مات وعمره ثلاث وعمره ثلاث وستون سنة او على ان عمره خمس وستون خلاف في عند المؤرخين والاقرب والاصح والله اعلم انها ان عمره ان
11:46انه لما توفي كان عمره ثلاث وستين سنة. وانه بقي بعد البعثة ثلاث عشرة سنة في مكة ثم هاجر الى المدينة وعمره ثلاث وخمسون وبقي في المدينة عشر سنوات ثم توفي صلى الله عليه وسلم
12:06طيب يقول اخرج الحاكم والبيهقي وغيرهما من طريق منصور عن سعيد ابن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال انزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة الى سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم يعني رسلا او مفرقا وكان الله ينزله
12:29على رسوله بعضه في اثر بعض يعني يتتابع تنزل خمس ايات تنزل عشر متتابعا الى الى ان انتهى النزول هذا واضح طيب قال واخرج الحاكم والبيهقي ايضا والنسائي من طريق داوود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل القرآن جملة واحدة الى السماء الدنيا
12:52ليلة القدر انزل القرآن جملة. جملة يعني كاملا واحدة الى السماء الدنيا ليلة القدر. ثم انزل بعد ذلك بعشرين سنة على الخلاف المذكور سابقا ثم قرأ ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا
13:14هذه الاية قبلها ماذا؟ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. ولا يأتونك بمثل الا جئناك. يعني ما يأتونك بشيء يحتجون به عليك. الا نرد عليهم
13:31يقولون ليش ما نزل؟ هم ماذا يقولون؟ يقول لماذا لم ينزل القرآن على محمد كله كامل في ليلة واحدة؟ مثل التوراة والانجيل. ليش ينزل مفرق رد الله عليهم قال كذلك لنثبت بفؤادك ورتلناه ترتيلا
13:47ومعنى رتلناه ترتيلا اي انزلناه رسلا رسلا. رسلا رسلا قال وقرآنا فارقناه يعني جعلناه مفرق. مفرقا في سنوات وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. على رسم على على تؤده على مكث ونزلناه تنزيلا
14:14قال واخرجه ابن ابي حاتم من هذا الوجه وفي اخره فكان المشركون اذا احدثوا شيئا احدث الله لهم جوابا كلما جاءوا بحجة او اعتراضات رد القرآن عليهم واخرج الحاكم ابن ابي حاتم وابن ابي شيبة
14:34من طريق حسان ابن حريث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال فصل القرآن فصل يعني يعني نزع او اخذ فصل القرآن من الذكر ومن الذكر يعني اللوح المحفوظ. فوضع في بيت العزة
14:53من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به على النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اسانيدها كلها صحيحة. يقول يقول السيوطي اسانيدها صحيحة. وهي كلها موقوفة على ابن عباس. لكن هذه من علوم الغيب
15:12وابن عباس لا يمكن ان يتكلم بشيء من علم الغيب الا عنده علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحكمه حكم مرفوع. قال واخرج الطبراني من وجه اخر عن ابن عباس قال انزل القرآن في ليلة القدر في شهر رمضان الى السماء الدنيا جملة واحدة الى السماء الدنيا جملة واحدة
15:32ثم انزل نجوما نجوما يعني اقساطا. اقساطا يعني مفرقا. اسناده لا بأس به. واخرج الطبراني والبزار من وجه اخر عنه قال انزل جملة واحدة حتى وضع في بيت العزة في السماء الدنيا
15:51ونزله جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم بجواب كلام العباد واعوانهم واعمالهم يعني جواب كلام العباد يعني اذا سأل الناس عن شيء نزل القرآن يسألونك عن كذا يسألونك يسألونك ينزل القرآن مجيبا على اسئلتهم. واذا سألك عبادي عني
16:11وغيرها قال واعمالهم يعني ما يحتاجون الناس اليه واخرج ابن ابي شيبة في فضائل القرآن من وجه اخر عنه دفع الى جبريل في ليلة القدر جملة فوضعه في بيت العزة ثم جعل ينزله او ينزله ثم جعل ينزله تنزيلا
16:38قال واخرج ابن مردويه والبيهقي في الاسماء في الاسماء والصفات من طريق السدي عن محمد بن ابي المجالد عن مقسم عن ابن عباس انه سأله عطية ابن ابي الاسود فقال وقع في قلبي الشك
16:57قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. وقوله انا انزلناه في ليلة قدر. وهذا نزل في شوال ونزل في ذي القعدة وفي ذي الحج وفي ذي في ذي القعدة
17:07في ذي الحجة وفي المحرم وسفر وربيع. فقال ابن عباس انه انزل في رمظان في ليلة القدر جملة واحدة ثم على مواقع النجوم رسلا في الشهور والايام قال ابو شامة قوله مسلا او رسلا اي رفقا وعلى مواقع النجوم اي على مثل مساقطها يعني مفرقا
17:35اريد انزل مفرقا يتلوا بعضه بعضا على تؤدة ورفق طيب الان هذا هو الرأي الاول. الذي ساقه السيوطي رحمه الله ان القرآن انزل جملة كاملا الى السماء الدنيا في بيت العزة
17:55ثم انزل مفرقا في ثلاث وعشرين سنة او على الخلاف السابق المهم انه انزل في مدة بعثته صلى الله عليه وسلم وتلاحظ ان السيوطي جمع لك من الاثار ما استطاع ان يأتي به
18:11من اثار اقوال الصحابة وخاصة ابن عباس لان السيوطي رحمه الله يريد ان يعطيك القول بادلته حتى يكون واضحا عندك. الان سينتقل الى قول اخر هذا قول واضح لكن نركز على قظية التي اخطأ فيها بعظ العلماء حتى السيوطي
18:32وغيره ان القرآن لم يأخذه جبريل من اللوح المحفوظ. وانما سمعه من الله. هذه لابد ان يفهمها عقيدة صحيحة لاحظ في بعض الاثار هنا قال دفع الى جبريل في ليلة القدر جملة
18:49يعني من لوح المحفوظ فوضعه في بيت العز هذا واضح. ثم جعل ينزله تنزيلا. جعل ينزله تنزيلا ليس من بيت العزة هذا خطأ وليس من اللحو المحفوظ انما سمعه من الله
19:03طيب ننتقل للرأي الثاني يقول القول الثاني انه انزل الى السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل السنة
19:21ما معنى هذا الكلام وما الفرق بينه وبين الرأي الاول الرأي الاول ان ليلة القدر هي ليلة واحدة هي ليلة القدر التي نزل فيها القرآن من رمضان لما بلغ النبي عمره اربعين سنة
19:39هذي واضحة نزل القرآن في اول ما نزل ليلة القدر ثم تتابع الرأي الثاني ماذا يقول؟ يقول لا. يقول انزل في ليالي القدر كلها ثلاثة وعشرين ليلة قدر كل ليلة يعني لما كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة نزل عليه ليلة القدر. لما جاء عمره واحد واربعين نزل عليه ليلة القدر. اثنين واربعين الى
20:03ان بلغ ثلاثة وستين سنة كل ليلة ينزل جملة يعني ما ينزل ما ينزل مقدار سنة كاملة يعني اذا جاء ليلة القدر من رمظان انزل عليه مقدار سنة كاملة انزل
20:21هذا هو هذا المعنى. نعيد مرة ثانية يقول انزل الى السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر. عشرين ليلة قدر. يعني عشرين ليلة سنة. العشرين عشرين مرة في عشرين ليلة قدم طيب
20:38او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين على خلاف ما يقدر الله انزاله في كل سنة يعني مقدار السنة ينزل لو فرضنا ان السنة الاولى من البعثة وعمره وعمره اربعون سنة. مثلا قلنا ينزل عليه مثلا عشرين سورة
20:54قالوا هذي عشرين سورة تنزل ليلة القدر ثم ليلة القدر الثاني تنزل مقدار ايضا محدد طيب يقول ما يقدر الله انزاله في كل سنة ثم نزل بعد ذلك منجما. يعني ينزل الى بيت العزة هذا المقدار ثم ينزل منجما
21:11ثم اذا انتهت السنة نزل بيت العزة مقدار ثم نزل منجما طيب يقول ثم في جميع السنن وهذا القول ذكره الامام فخر الدين الامام فخر الدين هو الامام الرازي. صاحب كتاب تفسير مفاتيح الغيب
21:27طيب يقول بحثا يقول يقول ذكره بحثا يعني كأنه ذكره للمباحثة والمناقشة. كأنه لم يرتضيه يعني حتى نفهم عبارة السيوطي عبارة جميلة جيدة. يقول هو ما ارتضاه قد يعني ما تزعمه وارتضاه وانما ساقه للمباحثة
21:46يقول وقالت اي الفخر الرازي فقال يحتمل انه كان ينزل في كل ليلة قدر ما يحتاج الناس الى انزاله الى انزاله الى مثلها من اللوح من اللوح الى من اللوح الى السماء الدنيا. ثم توقف
22:04من الذي توقف؟ الفخر الرازي ثم توقف هل هذا اولى او الاول يعني يقول هذا رأي والاول رأي لكني متوقف في هذا او هذا قال ابن كثير رحمه الله وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي. يقول هذا اللي جعله انه يحتمل. يقول يحتمل ما ما ارتضاه. طيب
22:28يقول نقله القرطبي عن مقاتل ابن حيان وحكى الاجماع على انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا قلت وممن يقول بقول مقاتل الحليم والماوردي ويوافقه قول ابن شهاب اخر اخر
22:48في القرآن اخر القرآن عهدا بالعرش اية الدين اية الدين قال هذا القول الثاني واضح. القول الثاني واضح انه ينزل مقدار مقدار سنة ثم منجما ثم سنة ثم منجما. طيب
23:08وهذا حكي القول حكي حكاية لم يرتضيه طيب القول الثالث انه ابتدأ انزاله في ليلة القدر يعني ان انزلنا فلقتل يعني ابتدأنا نزوله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما. في اوقات مختلفة
23:27من سائر الاوقات وبه قال الشعبي يقول معناه ان القرآن اول ما اذا قال اذا قال الله شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن انا انزلناه في ليلة القدر يعني نزوله
23:39ولم يتحدث عن نزوله لا منجما يعني لا جملة ولا منجما وانما يقول بدأ نزوله من اول ما نزل ليلة القدر في السنة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ثم تتابع
23:53يقول قال ابن حجر في في شرح البخاري والاول هو الصحيح المعتمد الحي الاول الاول انه نزل جملة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا جملة ليلة القدر. ونزل تلك الليلة بداية
24:10نزوله عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم استمر مدة بعثته. واضح هذا الرأي هو الصحيح هو الصحيح. لا بد ان نفهم هذا الرأي هو انه هو الصحيح طيب يقول
24:25قال اي ابن حجر وحكى الماوردي قولا رابعا انه نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة. وان الحفظة نجمته على جبريل. قسطته على جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه على النبي صلى الله عليه وسلم في عشرين ليلة. وهذا ايضا غريب. يعني غير صحيح. والمعتمد
24:48ان جبريل كان يعارضه في القرآن في رمضان بما ينزل به عليه في طول السنة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يعارض النبي ان جبريل كان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقرأ عليه القرآن وهذا يقرأ عليه القرآن في ليالي رمضان
25:06يطلع عليه ماذا؟ يقرأ عليه ما نزل عليه. ما نزل عليه كل ما نزل عليه يعارضه يراجعه. هو واياه واذا تسمى المعارضة. طيب وقال ابو شامة كأن صاحب هذا القول اراد الجمع بين القولين الاول والثاني
25:24اي قول هذا القول الرابع الرابع ان انه انزل من اللوح المحفوظ يعني انزل جملة وان الحفظة نجمته على جبريل وان جبريل نجاه على محمد يقول كانه يريد ان يجمع بين القولين الاول والثاني. قلت هذا الذي حكاه الماوردي اخرجه ابن ابي حاتم من طريق ضحاك عن ابن عباس
25:46نزل القرآن جملة واحدة من عند الله من اللوح المحفوظ الى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفر على جبريل عشرين ليلة ونجمه جبريل على النبي عشرين ليلة هذا مثل ما ذكرنا هذا قول مرجوح والصحيح
26:07ان الصحيح هو الرأي الاول الذي رجحه ايضا ابن حجر في الفتح الباري. في فتح الباري. طيب هذي مسألة الان واضحة. كم قول؟ اربعة اقوال ما الصحيح منها هو الصحيح الاول. طيب
26:22يقول تنبيهات الاول قيل السر في انزاله جملة الى السماء الدنيا طيب يعني ايش السر؟ ما معنى السر يعني؟ يقول ما الحكمة ليش نزل القرآن من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في بيت العزة؟ ما الحكمة
26:40يعني في في حكمة في سر في سبب يقول السر في انزاله تفخيم امره تضخيم امر القرآن تفخيم امر المنزل عليه وهو محمد تفخيم امر امة محمد في الملأ الاعلى عند الملائكة تسمع
26:59تسمع ويأتيها خبر نزول القرآن اليها ويرون القرآن امامهم في بيت العزة. وان هذا القرآن هو هو دستور هذه الامة وهو مرجعها في شريعتها وان محمد هو خير الانبياء. وان امته هي خير الامم
27:19لا شك ان هذا فيه تفخيم. تفخيم امري هو امر من نزل عليه. وذلك باعلام سكان السماوات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل على خاتم الرسل لاشرف الامم. قد قربناه اليهم نزلناه من السماء
27:38السابعة الى السماء الدنيا لننزله عليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقائع لهبط لهبط به الى الارض جملة. يقول نزل الى السماء الدنيا ولم يبقى الا ان ينزل الى الارض كله. لكن الله اقتضت حكمته ان ينزل مفرقا
28:00كسائر الكتب المنزلة قبله. ولكن الله باين بينه وبينها. يعني لو جاءك واحد قال لك طيب ليش القرآن ينزل منجمان وينزل السماء الدنيا والكتب الماظية كانت تنزل جملة واحدة نقول لا بد ان يكون هناك فرق بينه وبينه. الامة هذي لها شرف مكانة
28:18قال فجعل له الامرين شوفوا كيف يعني شرف القرآن ان الله يعني اختصه بامرين ما هما؟ انزاله جملة الكتب السابقة وانزاله مفرقا وانزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه وهو محمد والمنزل عليه والمنزل عليه ايضا او عليهم وهم
28:43امة محمد يقول ذكر ذلك ابو شامة في كتابه المرشد الوجيز وقال الحكيم الترمذي انزل القرآن جملة واحدة الى سماء الدنيا تسليما منه للامة لامة ما كان ابرز لهم من الخط من الحظ بمبعث محمد
29:01يقول يعني هذا حظ لهم. وذلك ان بعثته كانت رحمة. فلما خرجت الرحمة بفتح الباب جاءت محمد وبالقرآن يقول هذه البعثة رحمة رحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فلما ارسله الله رحمة رحم الله هذه الامة ببعثة محمد
29:21بانزال هذا القرآن. قال فلم قال ووضع القرآن ببيت العزة في السماء الدنيا ليدخل في حد الدنيا ووضعت النبوة في قلب محمد وجاء جبريل بالرسالة ثم الوحي كأنه اراد تعالى ان
29:40سلم هذه الرحمة التي كانت حظ هذه الامة من الله الى الامة. وقال السخاوي رحمه الله في كتابه جمال القراء في نزوله الى السماء الدنيا تكريم نزول الى السماء الدنيا تكريم تكريم بني ادم
29:59وتعظيم شأنهم عند الملائكة وتعريفهم عناية الله بهم ورحمته لهم ولهذا المعنى امر بسبعين الف من الملائكة شف امر بسبعين الف من الملائكة ان سورة واحدة سورة الانعام وزاد سبحانه في هذا المعنى بان امر جبريل باملائه على السفرة
30:25الكرام وانساخهم اياه. وتلاوتهم له الله عز وجل يقول في الملائكة والصافيات الصفن الزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا وقال سبحانه وتعالى كلا انه تذكرة قال في صحف مكرمة مرفوعة ام طه بايدي سفرة كرام بررة. الملائكة
30:52قال وفيه ايضا التسوة بين نبينا وبين موسى عليه السلام. في انزاله في انزال كتابه جملة. وتفضيل محمد في عليه منجما ليحفظه قال ابو شامة فان قلت وقوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر من جملة القرآن الذي نزل جملة ام لا؟ فان لم يكن منه
31:17فنزل جملة وان كان منه فما وجه صحة هذه العبارة؟ قلت له وجهان. احدهما ان يكون معنى الكلام ان حكمنا بانزاله في ليلة القدر وقظينا يقول كيف تقول انا انزلناه في ليلة القدر وما نزل كله في ليلة القدر في الدنيا السماء
31:35محمد وانما نزل مفرقا. نقول قضينا وقدرنا في الازل والثاني ان لفظه لفظ الماضي ومعناه الاستقبال يعني انا انزلناه اي انزلناه وننزله وننزله طيب الثاني قال ابو شامة ايضا الظاهر هذا الثاني ما هو؟ من التنبيهات. التنبيه الاول عرفنا السر
31:57الثانية قال قال الظاهر ان نزوله جملة الى السماء الدنيا قبل ظهور نبوته قال ويحتمل ان يكون بعدها. قلت الظاهر اهو الثاني يعني اكيد انه نزل السماء الدنيا بعد ما بعث صلى الله عليه وسلم
32:13وسياق الاثار السابقة عن ابن عباس صريح فيه وقال ابن حجر في شرح البخاري قد اخرج احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة ابن الاسقع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
32:27انزلت التوراة لست مظينا من رمظان ست مظينا من رمظان يعني ليلة السابعة والانجيل لثلاث عشرة خلت منه. يعني ليلة اربعتاش والزبون لثمان عشرة خلت يعني ليلة التاسع عشر. والقرآن لاربع وعشرين خلت يعني ليلة خمسة وعشرين وهي ليلة القدر. وفي
32:52رواية وصحف ابراهيم في اول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر. فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة اي ليلة خمسة وعشرين. فانزل او
33:12نزل فيها جملة جملة الى السماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين ليلة الخامس والعشرين الى الارظ بقوله تعالى اقرأ بسم ربك الذي خلق قلت لكن يشكل على هذا ما اشتهر من انه بعث في شهر ربيع
33:30كيف بعث في شهر ربيع النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ولدت فيه وبعثت فيه واموت فيه وهو بعث صلى الله وهو صلى الله عليه وسلم ولد في في ربيع
33:47ومات في ربيع هل بعث في الربيع؟ هذا اشكال طيب يقول بعث في شهر ربيع ويجاب عن هذا بما ذكروه انه نبئ اولا بالرؤيا لمدة ستة اشهر هذه رؤيا كان يرى الرؤيا الرؤيا يراها فتأتي مثل فلق الصبح. ستة اشهر كلها رؤية من ربيع الى رمضان
34:12فلما جاء رمضان اوحي اليه وبهذا يزول الاشكال. يزول الاشكال. واضح؟ يعني لو جاءك واحد سألك قال لك القرآن البعثة في رمضان ولا في ربيع؟ الحديث يقول في ربيع والايات تقول في رمضان
34:27كيف تجيب عليه؟ نقول ستة اشهر قبل بعثته هي الرؤيا الصالحة. وهي من المبشرات وهي من النبوة. وهي من النبوة. شف يقول يقول ويجاب عن هذا بما ذكروه انه نبأ اولا بالرؤيا في شهر مولده. الذي هو ربيع. ثم كانت مدتها ست
34:49ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة. يعني كان لان رؤيا الانبياء رؤياهم وحي. رؤياهم وحي ولذلك ابراهيم لما رأى انه يذبح ابنه هذا وحي نفذ. فرؤيا الانبياء وحي طيب
35:07يقول ذكر البيهقي وغيرهن قال نعم يشكل على هذا الحديث السابق ما اخرجه من ابي شيبة في فضائل القرآن عن ابي قلابة فقال انزلت الكتب انزلت الكتب كاملة طيلة اربع وعشرين من رمضان
35:23طيب الثالث قال ابو شامه ايضا فان قيل ما السر في نزوله منجما؟ وهلا نزل كسائر الكتب جملة هذي مرت معنا قلنا هذا سؤال قد تولى الله اجابته يعني ما يحتاج نجاوب عليه الله اجابته. اين تولى الله اجابته في سورة الفرقان؟ وقال الذين كفروا بما نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك لنثبت به
35:49فؤادك ورتلنا وترتيلا قال يعنون كما انزل على من قبله من الرسل فاجابهم الله كذلك انزلناه مفرقا لنثبت به فؤادك لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوى للقلب واشد عناية بالمرسل اليه. لانه اذا نزلت عليه ايات ثم جاء يحتج عليه الكفر
36:12او يردون عليه او يناقشونه نزلت ايتان ترد عليهم هذا اقوى. كل ما جاء رد الله عليهم ورد الله عليهم هذا اقوى قال يعني ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه. هذا اقوى بعد. كل ما يأتي فترة ينزل الملك ينزل ملك. قد ينزل الملك مرتين باليوم. فيتجدد النزول
36:35قال وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة. ولهذا كان اجود ما يكون في رمظان. ليش الرسول اجود ما يكون في رمظان؟ لان جبريل
36:52يلاقيه وينشطه على العبادة ويراجعه على القرآن اكثر ما لكثرة لقائه جبريل وقيل معنى لنثبت به فؤادك لتحفظه في فانه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرأ ولا يكتب فلو نزل جملة واحدة
37:11يعني ست مئة صفحة وستة الاف يعني اية وعدد كبير ينزل جملة واحدة ما يحفظه الرسول مرة. والله قادر على ان يحفظه ان يحفظه. لكن هذا فيه صعوبة وهو امي لا يقرأ ولا يكتب. فاذا نزل منجما رسلا رسلا كان هذا ادعى لحفظه. قال ففرق عليه
37:33اثبت عنده حفظه بخلاف غيره من الانبياء. فانه كان كاتبا قارئا فيمكنه حفظ الجميع. قال ابن فورك قيل انزل انزلت جملة لانها نزلت على نبي يكتب ويقرأ. وهو موسى وانزل القرآن مفرقا لانه انزل على غير مكتوب على نبي امي
37:53نبي امي وقال غيره انما لم ينزل. طيب في سؤال هنا طيب؟ لو جاءك سأل ساكت قال ليش الرسول يعني امي لا يقرأ ولا يكتب يعني هو رسول الامة وهو المعلم
38:06بالاول وهو الذي انزل عليه القرآن وهو الذي قال الله سبحانه وتعالى او مدحه الله بالتعليم ها؟ ليش يصير يصبح امي؟ نقول هذا اعجاز اعجاز من الله لهم. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. يقول ما كنت تتلو انت ما تعلمت ها؟ ولا تخط وما تكتب بيمينك
38:28لو انك تكتب وتعلم ثم جاءك القرآن لقالوا انه اخذه من غيره وانه كتب وانه تعلم. لكن يأتي شخص ما يعرف ولا يقرأه ثم يأتيك بكتاب معجز يبهر العالم كلها هذا اعجاز اقوى
38:43قال وقال غيره انما لم ينزل جملة واحدة لان من لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتأتى ذلك لا يتأتى ذلك الا فيما انزل مفرقا. ومنه ما هو جواب لسؤال. ومنه ما هو انكار على قول قائل يقول احيانا السؤال ينزل تنزل القرآن جواب
39:04واحيانا انكار على احد قائل او فعل او او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزله جبريل قيل بجواب كلام العباد واعمالهم وفسر به قوله ولا يأتونك بمثل الا جناك بالحق واحسن تفسيرا. فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا
39:27طيب. قال المؤلف تذنيب يعني تذليل او تختيم الكلام يريد ان يختم الكلام. قال ما تقدم في كلام هؤلاء اي من ان سائر سائر الكتب انزلت جملة هو مشهور في كلام العلماء وعلى يقول ما تقدم
39:46ان الكتب السابقة تنزل جملة يقول كيف عرفنا انها نزلت جملة؟ قال هو كلام العلماء وعلى السنتهم حتى كاد يكونوا اجماعا وقد رأيت في وقد رأيت بعض فضلاء العصر انكر ذلك. قال اعطونا الدليل. يقول انه لا دليل عليه. من وين جبت ان التوراة تنزل الجملة
40:06والانجيل انزل جملة والزبور وصحف ابراهيم. من وين جبت؟ اعطونا الدليل انها نزلت. من قال لك انها نزلت جملة؟ يمكن نزلت مفرقة. يقول انه لا دليل عليه. بل الصواب انها نزلت مفرقة كالقرآن
40:18قال السيوطي واقول الصواب الاول انها نزلت جملة طيب لو سألنا السيوطي ماذا يقول؟ يقول انها انزلت جملة. زين؟ وهذا يعترض. يقول لا. اعطونا الدليل. من عنده دليل من عنده دليل يدل على ان القرآن انزل جملة
40:39اعطوني الدليل طيب الكتب السابقة جولة كيف عرفت انه جملة مرت الاية معنا ايوة احتجاج الكفار. وقال الذين كفروا لولا نزل عليهم القرآن جملة واحدة. اذا هم عندهم علم بان الكتب تنزل جملة. فلذلك اعترظوا هم يبحثون عن اي شيء
41:05يعترضون عليه. قالوا يا محمد لماذا لا ينزل القرآن عليك جملة واحدة كالامم السابقة لماذا؟ ورد الله عليهم هذا دليل هذا دليل يقول السيوطي والصواب الاول ومن الادلة على ذلك اية الفرقان اية الفرقان السابقة واضح
41:25يقول من طريق سعيد واخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قالت اليهود يا ابا القاسم لولا انزل هذا القرآن جملة واحدة كما انزلت التوراة على موسى
41:37فنزلت الاية وقال القرآن جملة واحدة. قال واخرجه ابن واخرجه من وجه اخر عنه بلفظ. قال المشركون يعني اما المشركون الذين احتجوا او اليهود طيب اذا جاك مثل هذا الكلام هل اليهودي يحتاجه الا المشركون ماذا تقول
41:57من يجيب يعني لو قال لك واحد الذين احتجوا وقال الذين كفروا من هم؟ هل هم المشركون ولا اليهود الان هو ذكر قولين قال اليهود والمشركين. انت ايش ترجح اقول ممكن هم ممكن هذا وممكن هذا. وممكن وممكن انه هؤلاء قالوا وهؤلاء قالوا ما يمنع
42:20زين طيب يقول اخرجه من وجه اخر عنه بلفظ قال المشركون واخرج نحوه عن قداته والسدي كل هذه الان يأتي بها المؤلف مثل الاعتراضات والمناقشات قال فان قلت ليس في القرآن التصريح بذلك وانما هو على تقدير
42:40لثبوت قول الكفار قلت سكوته تعالى عن الرد عليهم في ذلك وعدوله الى بيان حكمته دليل على صحته. ولو كانت الكتب كلها نزلت مفرقة لكان يكفي في الرد عليهم ان يقول الله سبحانه وتعالى ان ذلك سنة الله
42:58ان ذلك سنة الله في الكتب التي انزلها على الرسل السابقة. لكنه غاير. قال لا هذا الكتاب نزلناه مفرقا لنثبته اذا دل على ان الله سبحانه وتعالى لم يعترض عليهم بنزول الكتب السابقة جملة. طيب
43:19يقول التي انزلها على الرسل السابقة كما اجاب بمثل ذلك قولهم وقالوا مال هذا الرسول. شف يقول الله اجاب عليهم لما اعترظوا قالوا وما لهذا الرسول؟ قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ فقال الله سبحانه وتعالى ردا عليهم وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم يأكلون
43:40طعام ويمشون في الاسواق ليش تعترضون على محمد الانبياء السابقين مثله. يأكلون ويمشون وقول اجعل الله وقوله اجعل الله بشرا رسولا وقولهم اجعل الله بشرا رسولا فقال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا قبلك الا رجالا. انت بشر رسول غيرك الانبياء كلهم بشر
44:00وقوله كيف يكون رسولا ولا هم له الا النساء. يقول كيف يقول الرسول ويوحى اليه ويأتي جبريل ويقوم بالدعوة ويتزوج النساء يعني ما تزوج النساء اللي غير مشغول بالدعوة فرد الله عليهم قال ولقد ارسلنا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ومن يعترض على محمد بان عنده تسع من
44:23فليعترض على داوود عنده مئة. وعلى سليمان عنده تسعة وتسعين. كيف تعترظون على محمد يعني طيب ومن الادلة على ذلك ايضا قوله تعالى في انزال التوراة على موسى يوم الصعقة
44:37يوم الصعقة ما هي مستعقة؟ يوم سأل موسى ربه ان يراه ان يرى ربه ها فصعق قال قال سبحانه وتعالى لن تراني ولكن ينظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه الجبل جعله دكا
44:58وخر موسى صعقا. هذي الصاعقة قال الله عز وجل بعدما افاق خذ ما اتيتك. التوراة خذ ما اتيتك وكتبنا له في الالواح من كل شيء. فخذها بقوة يعني كامل والقى الالواح ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح في وفي نسختها هدى ورحمة. اذا جملة هي واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه غلة
45:20انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة. فهذه الايات كلها دالة على ايتاء التوراة والانجيل. واخرج ابن ابي حاتم طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اعطي موسى التوراة في سبعة الواح
45:35من زبرجد الزباجد ما هو هو احجار كريمة ذات الوان احجار كريمة ذات الوان قال من فيها تبيان لكل شيء وموعظة فلما جاء بها فرأى بني اسرائيل عكوفا على عبادة العجل
45:56يعني شف كيف يذهب ليأتي بهم يأتي اليهم بكتاب فيه هدى وموعظة لهم. وغيابه اربعون ليلة ومع ذلك ما صبروا عبد العجل عبد العجل يعبدون عجلا والله قد انجاكم من فرعون وانجاكم من الغرق. وتنسون الله عز وجل وتعبدون يعني صنما لا يرد
46:20عليكم ولا ينفع ولا يضر قال رمل بالتوراة من يده فتحطمت. فرفع الله منها ستة اسباع وبقي سبعا. واخرج من طريق جعفر ابن محمد عن ابي عن جده رفعه قال الالواح التي انزلت على موسى كانت من سدر الجنة
46:40كان طول اللوح اثني عشر ذراعا. واخرج النسائي وغيره عن ابن عباس في حديث الفتون قال خذ قال اخذ موسى الارواح بعدما سكت عنه الغضب. فامره بالذي امر الله ان يبلغهم من الوظائف. فثقلت عليهم
47:00وابوا ان يقروا بها حتى نتق عليهم الجبل رفع الجبل عليهم. كأنه ظلة ودنى منهم يعني يعني خشي ان ان يوقع الله الجبل عليهم ودنا منهم حتى خافوا ان يقع عليهم فاقروا بها. يعني ما اقروا الا بصعوبة. قالوا اخرج ابن ابي حاتم عن ثابت ابن الحجاج قال
47:23جاءت التوراة جملة واحدة فكبر عليه فابى ان يأخذوه حتى ظل الله عليهم الجبل. فاخذوه عند ذلك قال السيوطي فهذه اثار صحيحة صريحة في انزال التوراة جملة ويؤخذ من اثر الاخير منها حكمة حكمة اخرى لانزال القرآن مفرقا فانه ادعى الى قبوله اذا نزل على التدريج
47:49بخلاف ما لو نزل جملة واحدة فانه كان ينفر من قبول كثير من الناس لكثرة ما فيه من الفرائض والملاهي. ويوضح ذلك ما اخرج البخاري عن عائشة قالت انما انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب
48:09الناس يعني رجع الى الاسلام ثاب الناس للاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا ثم رأيت هذه الحكمة مصرحا بها في كتاب
48:29الناسخ والمنسوخ لمكي بن ابي طالب طيب يقول فرع يقول الذي الذي استقرأ من الاحاديث الصحيحة وغيرها ان القرآن كان ينزل بحسب الحاجة الان عن كيفية النزول قال ينزل بحسب الحاجة خمس ايات عشر واكثر واقل
48:54وقد صح يعني الاغلب في نزول القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل خمسا خمسا او عشرا عشرا وقد نزل وقد صح نزول العشر الايات في قصة الافك. جملة وصح نزول عشر ايات من اول سورة المؤمنين قد افلح المؤمنون. وصح نزول
49:10غير اولي الظرر جزء من اية جزء من اية وحدها وهي بعظ اية وكذا نزل وان خفتم وان انتم عيلة الى اخر الاية نزلت بعد نزول اول الاية. كما حررناه في اسباب النزول. وذلك بعض اية
49:28يعني ممكن تنزل بعض اية جزء من اية. تنزل اية ايتين تنزل خمس تنزل عشر. احيانا تنزل سورة كاملة مثل سورة الانعام. مئة وست وسبعين اية طيب قالوا اخرج ابن ابي واخرج ابن اشتتة في كتاب المصاحف عن عكرمة في قوله بمواقع النجوم قال انزل القرآن
49:49انزل الله القرآن نجوما ثلاث ايات واربع ايات وخمس ايات وقال النكزاوي في كتاب الوقف كان القرآن كان القرآن ينزل مفرقا ينزل مفرقا الاية والايتين الاية والايتين والثلاث والاربع واكثر من ذلك. واما ما اخرجه البيهقي في الشعب من طريق
50:10من طريق ابي خلدة عن عمر قال تعلموا قرآن خمس ايات خمس ايات فان جبريل كان ينزل بالقرآن على النبي خمسا خمس خمسا ومن طريق ضعيف عن علي قال انزل القرآن خمسا خمسا الا سورة الانعام ومن حفظ خمسا خمسا لم ينسه. فقل هذا الاغلب هذا الاغلب
50:30وما اخرجه ابن ابي حاتم ابن ابي وما اخرجه ابن عساكر من طريق ابي نظرة قال كان ابو سعيد الخدري يعلمنا القرآن خمسا ايات بالغداة وخمس ايات بالعشي. ويخبر ان جبريل نزل بالقرآن خمس ايات خمس ايات
50:49الجواب ان معناه ان صح القاء عن نبي هذا القدر حتى يحفظه ثم يلقى ثم يلقى اليه الباقل لا لانزاله بهذا القدر خاصة. ويوضح ذلك ما اخرجه البيهقي ايضا عن خالد بن دينار قال
51:03قالت لنا ابو العالية تعلموا القرآن خمس ايات خمس ايات فان النبي كان يأخذه من جرير خمسا خمسا طيب ما الفائدة من هذا الكلام؟ ماذا نستفيد ماذا نستفيد من هذا الكلام؟ الذي نستفيد منه ان طلاب الحلقات ينبغي ان يوجهوا الى هذه السنة
51:25وهو انهم يحفظون الايات خمسا خمسا قد يوجد من الطلاب من يحفظ اكثر. يقول لك انا احفظ لي وجه كامل. احفظ وجهين ثلاثة. تقول خذ خذ راحتك. احفظ احفظ ما شئت. لو تحفظ عشرة اوجه في يوم واحد
51:40لكن الذي لا يقدر او الاغلب من الناس تعطيه خمس خمس. تعطيه خمس اما الذي عنده همة افتح له المجال. لكن الغالب خمس ايات هذا من وجه. الوجه الثاني ايضا لمن اراد ان يحفظ القرآن
51:55لمن اراد ان يحفظ القرآن يمشي على هذه الطريقة احفظ خمس ايات. اول بقرة خمس ايات من اولها الف لام ميم الى اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. هذي خمس ايات احفظها
52:07احفظ خمس ايات ثم امش وامش واحفظ خمس ايات احفظ خمس ايات. كل يوم تحفظ خمس ايات مع الوقت مع الوقت ستمشي ستمشي وبعض الناس يقول والله صعب حفظ القرآن
52:19يعني انا الان كبرت وصلت عمري اربعين وصلت عمري خمسة واربعين خمسين وين احفظ؟ نقول من الصحابة من هو اكبر منك وحافظ القرآن ووجد نساء الان نسمعهم ورجال وصلوا السبعين وحفظوا القرآن
52:34حافظ القرآن واتقنوه. فلا تكن همتك ضعيفة في جانب القرآن. وتكون همتك قوية في جوانب غير القرآن. فاجعل همك اجعل همك في حفظ القرآن واستعن بالله. واسأل الله العون وسيفتح الله لك. وستحفظه. اما تعتذر باعذار واهية
52:54وانت لم تسأل الله ولم تطلب من الله العون فلن تستطيع فانت اسأل الله وفي سجودك في اوقات الاجابة في الدعاء في اوقات اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن في صدرك واعن نفسك اعن
53:09على حفظه ستحفظه اذا اذا سألت الله الله سيعينك سيفتح عليك. لكن تتعاجز وتقول والله صعب وانا ما احفظ ولا جزء عمه ولا احفظ ولا جزء مبارك. اجلس على هذه
53:21هذه الاماني ولن تحفظ شيء لكن اجعل همتك عالية ولو بلغت من العمر ما بلغت والله تحفظ وانا اعرف اشخاص كبار ما حفظ القرآن الا بعد السبعين من اعمارهم. وحفظوه كاملا في مدة وجيزة. بعضهم سنتين ثلاث. لما كانت همته عالية حفظ. لكن تجد بعض الناس
53:41يأتيك باعذار واهية يقول ويقول لك والله مو بضروري نحفظ القرآن ولو كذا يضيع الوقت بدون فائدة. طيب الان سينتقل المؤلف الى مسألة في كيفية انزال الانزال والوحي؟ كيف نزل؟ وهذه المسألة التي قلت لكم في البداية مسألة خطيرة في العقيدة
54:01كيف نزل القرآن؟ هذي تحتاج منا الى مجلس اخر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يوفقنا وان شاء الله في لقاءنا القادم مثل هذا اليوم ومثل هذه الليلة باذن الله نواصل هذه المسائل المهمة والكتاب حقيقة كتاب جدير قوي متين
54:21علمه غزير نحتاج اليه نحتاج الى قراءته نسأل الله الاعانة والتوفيق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
54:41سبحان الله وما انا من المشركين