شرح كتاب الحج من عمدة الاحكام للشيخ ابن عثيمين 18
0:17كثير من الناس الذين عليهم ديون حالة او مؤجلة وليس وليس بيدهم شيء يتضايق اذا لم يحج فاقول لا تتظايق تضايق اذا لم توفي الدين اما الحج فليس واجبا عليك انت ومن ليس عنده مال سواء
0:41هل يتضايق الفقير بعدم اخراج الزكاة اجيبوا يا اخواني لا اذا هذا المدين لا يتظايق بعدم الحج ما دام الله قد رخص له فلا يتضارع وهو لو لاقى ربه قبل ان يحج فلا حساب عليه
1:04في ترك الحج لانه لم يكن فريضة في حقه فلتطمئنوا ايها الاخوان الذين ليس الذين عليهم دين وليس بيدهم ما يوفي الدين والحج نقول قدم الدين ثم حج والمسألة والحمد لله
1:29واضحة طيب ان تبرع شخص لهذا المدين وقال انا اصرف عليك نفقة الحج ذاهبا وراجعا هل يلزمه ان يحج يلزمه لا يلزم هذان قولان ما هو التفصيل لا يلزمه يا اخواني لا يلزمه وان شئتم فقولوا فيه التفصيل
2:08اذا كان هذا الرجل الذي تبرع لا يرى لنفسه منة على هذا الرجل فقد نقول انه يلزمه واذا كان يخشى ان يمن عليه في المستقبل ويقول انا اللي حججتك انا اللي اديتها في الرضا عنك
2:26فهنا يلزم ولا ما يلزم؟ لازم بالاشكال الانسان لا يمكن ان ان يهدر ماء وجهه غدا يبقى هذا الرجل كلما حل شيء كل ما جلس قال انا الذي اديت الفريضة عن هذا الرجل واعطيته يحج
2:42ما يلزم لان هذا فيه منة لكن لو لم يكن اذا لم يكن فيه منا اطلاقا كاخ طيب وشفيق يعني اخي من النسب اخوة شقيق فهذا قد نقول يجب عليه لانه ما في منه
3:01هذه شروط وجوب الحج اما صفة الحج والعمرة فاعلم قبل كل شيء ان الانساك ثلاثة انواع الامساك ثلاثة انواع اربطها يا رجل. الانسان ثلاثة انواع افراد وقران وتمتع افراد وقران وتمتع
3:32الافراد ان يأتي بالحج وحده والقران ان يجمع الحج والعمرة جميع والتمتع ان يأتي بعمرة اولا ثم بالحج ثانيا والان طبق رجل لما وصل الميقات قال لبيك اللهم حجا ما هذا
3:58مفرد؟ طيب اخر قال لما وصل الميقات لبيك عمرة وحجا قال هذا قران رجل ثالث قال لبيك عمرة ومن نيته ان يحج تلك السنة هذا ايش؟ متمتع هذا متمتع فايهما افضل
4:26الافضل على القول الراجح التمتع ويجوز الافراد ويجوز القراءة لكن التمتع افضل كيفية التمتع يحرم من الميقات بالعمر واذا وصل مكة طاف وسعى وقصر وحل هل نهائيا كل شيء يجوز له من محظورات الاحرام
4:56واذا كان يوم الثامن احرم بالحج هذا التمكن القران اذا وصل الى الميقات قال لبيك عمرة وحج فاذا وصل مكة طاف وسعى ولا ولا يقصر ويبقى على احرامه الى يوم العيد
5:23حتى لو فرض انه ذهب من الان والليلة ستة وعشرين من شوال واحرم بالقران قلنا تبقى على احرامك الى متى الى يوم عيد الاضحى عندنا خمسة ايام من هذا الشهر وشهر ذي القعدة
5:43وعشرة من ذي الحجة كم شهر وستة عشر يوم لا شك فيه صعوبة الافراد لما وصل الميقات نقول احلم بالحج فقط اذا وصل لمكة طاف وسعى ولا يقصر ويبقى على احرامه الى متى
6:06الى يوم عيد الاضحى هل هناك فرق بين القارن والمفرد لا كلاهما سوى الا ان الفرق ان القارن عليه هدي والمفرد ليس عليه اجر افهمتم فرق اخر ان القارن يحصل له عمرة وحج
6:31والمفرد لا يحصل له الا حج المتمتع يأتي يختلف عنهم. المتمتع اذا وصل الى مكة ماذا يصنع يطوف امش معنا ويسعى ويقصر ويحل يحي فاذا كان يوم الثامن اهلا بالحج
6:57وعليه هدي لقول الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي ثم قال بعد ذلك فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم والتمتع قلنا انه افضل
7:24لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر به امر اصحابه ان يتمتعوا حتى انه لما اتم السعي خطب الناس وامرهم بالتمتع وحكم عليهم التمتع وقالوا يا رسول الله كيف كيف نحن
7:50ونأتي النساء ونباشر النساء ونحن حجاج قال افعلوا ما امركم به افعلوا ما امركم به ايش العمل هذا افعلوا ما امركم به شف حتم عليه ثم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت
8:18ما سقت الهدي ولولا ان معي الهدي لاحللت معهم صلوات الله وسلامه عليه يطيب قلوبهم لانهم لم يكونوا يعرفون ان الانسان يجمع بين العمرة والحج يعني يأتي بامرة مفردة ثم بالحج مفردة ما كانوا يعرفون هذا
8:49ولهذا قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة اذا التمتع افظل التمتع افضل لكن اذا وصلت الى مكة يوم الثامن والناس قد خرجوا للحج فهنا لا تمتع
9:12لان ما تتمتع لان معنى تمتع يعني تمتع بما احل الله له من محظورات الاحرام بين العمرة والحج فاذا وصلت الى اليوم الثامن ما بقي للعمرة مكان الناس الان في الحج
9:29فهنا اما ان تفرد واما ان تقنع لانه ما في مكان للعمرة هذه الانساب. اذا الانساك ثلاثة عدها لنا يا اخي الافراد وايش قران والتمتع بارك الله آآ صف لي التمتع
10:01بالعمرة تطوف تمام وفيناهما الثامن تحرم بالحج بارك الله طيب آآ القران وش كان العمرة والحج تقنن بينه تقول لبيك عمرة وحجا. طيب وصلت الى مكة تم بارك الله فيك اسمع
10:38اذا اذا وصلت الى مكة بتطوف وتسعى وتبقى على احرامك لا لا تحل الى يوم العيد. طيب الافراد نعم نعم لبيك اللهم حجا متى؟ اذا وصلت الميقات تقول لبيك اللهم حجا
11:02وصلت الى مكة ماذا تصنع وصلت الى مكة وصلت الى مكة ماذا تصنع تطوف وتسهر وبعدين لا احد يلقن يا جماعة وبعدين تبت وسعيت ماذا تصنع استرح نعم وصلنا الى مكة
11:38ها يطوف وتسمع وتبغى على احرامك الى يومين. بارك الله فيك اذا ما الفرق؟ بين الافراد والقران نعم ها لا ايش لابد لا هدي ما هو فدية طيب والقرآن فرق اخر
12:11ايه انت كمل الطواف مسائي واحد ها الاقامة ما ادري ها كل واحد نعم تمام بارك الله فيك الفرق القران فيه هدي والافراز له هديك الفرق الثاني القران فيه عمر وحج
12:50والافراد ما فيه الا الا عجبر طيب فهمنا الان الفرق آآ الطواف والسعي واحد طواف واحد للقدوم والسعي للحج واحد طيب التمتع عرفناه الان وقلن الافضل التمتع واضح يا جماعة
13:22يشترك المفرد والقارن في الافعال افعالهما سواء طواف واحد وسعي واحد وعمل واحد يختلفان في ان الحد القارن له عمرة وحج والمفرد هج فرق اخر القارن عليه هدي والمفرد له ليس عليها هذا الفرق
13:51طيب التمتع افضل منهم لان التمتع فيه عمرة مستقلة بطوافها وسعيها وتقصيرها وحج مستقل بطواف وسعي وحلقه او التقصير لنبدأ اولا وصلنا الى الى مكة وقفنا على باب المسجد الحرام. ماذا نصنع
14:14نقول كما نقول في المساجد الاخرى بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم الى الكعبة نستلم الحجر الاسود يعني نمسحه باليد ونقبله
14:37ان امكن فان لم يمكن فلا تزاحم فتتأذى وتؤذي ويحصل الانشقاق كلام الجدال يكفي ان تشير اليه بيدك مهو بالليدين كلها كما يفعل العوام لا بيد واحدة اليمنى وتقول السلام وتقول بسم الله
15:06والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم تنحرف عن اليمين وتطوف سبعة اشواط من الحجر الى الحجر شوك ثم منه ثانية اليه الثانية شوط اخر
15:30في هذا افعل سنتين السنة الاولى الاطباع والاضطباع ان تجعل وسط الرجال تحت ابطك الايمن وطرفيه على الكتف الايسر وهذا في الطواف فقط اما ما يفعله العوام تجده مطبعا من حين من الميقات هذا غلط
15:57السنة حق المجتمع ما فيه الطباع الا في الطواف فقط الاضطباع في جميع الاشواط السبعة السنة الثانية الرمل. الرمل ان تسرع في المشي لكن في الاشواط الثلاثة الاولى فقط الارواح الباقي
16:19ليش ما فيها رمل تمشي عادي الرمل اذا لم يمكن لشدة الزحام تقع لا تقول انا والله قوي نشيط ابي ارمل ادعس اللي قدامي ما يصيح لكن تمشي على ما انت عليه
16:43حسب ما يسمح بازدحام في هذا الطواف اذا سنتان الاولى ايش؟ الاضطباع وهو ان يجعل وسط الرجال تحت ابطي الايمن واطرفيه على كتفه الايسر. واذا انتهى من الطواف اعاد لان يجعل حاله
17:03وستر المنكبين