شرح كتاب الحج من عمدة الاحكام للشيخ ابن عثيمين 11
0:17يذكر ان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وكان اميرا في الشام لعمر بن الخطاب امره على الشام تحتاج بيت المال الى بيت يهودي اذا بيت يهودي فبذل له معاوية مالا كثيرا اكثر من قيمة البيت
0:42من اجل ان نوسع به ايش بيت الماء فابى اليهود مراغمة للمسلمين. قاتل الله اليهود ولعنهم الى يوم القيامة طلبة ما ابي فقال له معاوية انت الان مضار مضار ما قصدك المال
1:05ولا قصدك بيتك ما يهمك لكن تريد اضرارا يلا دخلوه في بيت المعلومة وسعوا به بيت المال وهذه القيمة مضاعفة متى شئت فخذها ماذا صنع اليهودي انه ليعرف كيف يفسر
1:27ركب الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب اين هو في المدينة دخل المدينة يسأل اين عمر بن الخطاب اين عمر بن الخطاب قيل له في المسجد ذهب الى المسجد واذا هذا الرجل النائم
1:45على كثير من الحصباء وسادة حصبة حجر فخرج يسأل وين الخليفة وين امير عمر؟ امير المؤمنين؟ قالوا هذا اللي في المسجد قال هذا؟ قال نعم معاوية رضي الله عنه من سياسته الحكيمة في الشام
2:08لما كانت الروم يكون لامرائها شيء من الابهة صار عنده شيء يربحه لاجل ان تبقى هيبة الحكم على ما كانت عليه فجاء نعم معاوية فجاء الى هذا الارض الى المدينة واذا هذا الرجل
2:32رفع اليه القضية كتب عمر رضي الله عنه كتابة رمز في الواقع فقال اعمر له بيتا رد عليه بيته وليس كسرى باعجل منا بس رجع اليهودي الى معاوية واعطاه اما ورقه او او عظم. عطاه اياه
3:04فاخذه معاوية وضعه على رأسه وقال اعمروا له بيتا لما رأى اليهودي هذا العدل العظيم قال لا لا ان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبيتي لبيت الله
3:26الله اكبر شوف الامن الامن والعدل والرضا نعود الى موضوع المضارع الذي سقنا من اجل هذا الكلام اقول متى تم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما تقتضيه الشريعة فهذا والله هو الذي يحصل به
3:53الامن التام. وما تختل وكثرت المنكرات اختل من من الامن بقدر ما اختل من الالتزام نعم سائل يقول فضيلة الشيخ ما هي السنة في تشييع الجنازة وهل الافضل ان تكون على الاقدام ام تحمل بالسيارة
4:16وهل هناك ذكرا او دعاء معينا اثناء حملها؟ نعم لا شك ان الافضل ان تحمل على الابناء الا اذا كان هناك حاجة مثل ان تكون المقبرة بعيدة او يكون هناك شدة حر
4:36او شدة فرض او مطر المهم بلا حاجة اذا اذا لم يكن حاجة فالافظل ان تحمل على الاعناق لان ذلك اكثر اجرا لمشيعيها ولان ذلك اعظم عبرة لمبصريها واشد تيقظا
4:58الان اذا مر الموكب موكب الجنازة في السيارات اكثر ما يقول الناس من هذا الرجل من هذه المرأة لكن اذا مر محمولا على الاعناق وكلما مر بشخص قام له لانه يسن الانسان اذا مرت بالجنازة ان يقوم
5:21صار في ذلك من العبرة اكثر بكثير مما اذا مر بموكب من السيارات ثم انه اذا مر على الاعناق محمولة على ماء يدعو الناس له من هذا فلان؟ غفر الله له
5:38الله اكبر شوف الدنيا هذا الرجل الذي كان يركب المراكب الفخمة ويسكن القصور الفخمة الان يحمل على خشبة سبحان الله ويسكن ايش يسكن قبرا بقدر جسمه فيتعظ الناس ويعتبرون لكن اذا دعت الحاجة فلا بأس
6:05اما ما يقال فلا يقال شيء لا يقال وحدوا ولا يرفع الصوت بذكر الله ولا شيء نعم ايش؟ ولا فاتحة ولا قل هو الله احد ولا غيره انما قال العلماء
6:22ينبغي لمن تبع جنازة ان يتذكر مصيره ويتذكر ما هو عليه هذا الرجل المحمول الان كان بالامس يحمل اليس كذلك؟ وانت لا تدري ربما تحمل بعد ساعات فاتعظ قالوا ينبغي ان يفكر
6:46في حال ومآله؟ وهل قدم بهذا اليوم ما ينفعه ذلك اليوم او لا يتذكر ولهذا قالوا يكره ان يظحك الانسان اذا كان متابعا للجنازة وان يتحدث بالحديث الدنيا لان ذلك يقصر قلب
7:09نعم سائلة تقول فضيلة الشيخ ما حكم دخول ما يسمى بالطفل المغولي وهو المتخلف عقليا. ليش المغول عند الاطباء الطفل المغولي المغول كذا المغولي نعم ها وهو المتخلف عقليا على النساء الاجنبيات
7:38وعمره اكثر من عشرين عاما وقد يكون يميز واحيانا لا نعرف حاله. وما الاصل في ذلك وفقكم الله. نعم اه من المعلوم ان ان من اصيب عقله ليس عنده شعور ولا ادراك
7:54فهو مثل مميز او اقل لكن اذا علمنا ان هذا المخبول انه يشتهي النساء وعلامة ذلك انه آآ يشخص المرأة جميلة ويتبعها ويحب ان يتحدث اليها علمنا ان ان هذا فيه
8:20ايش فيه شهوة فيجب التحجب عنه اما اذا كان الشيء كله واحد عنده ولا يميز فهذا كالصبي الذي لا يميز نعم سائل يقول فضيلة الشيخ اثابكم الله اذا كان المسلم جار او صديق للنصراني في العمل مثلا
8:45ومات المسلم هل يشيع النصراني المسلم؟ ويحظر دفنه ام يمنع من ذلك لا جواب على هذا السؤال سائل يقول فضيلة الشيخ محمد حفظه الله هل يجوز الانحناء تعظيما لشخص لا سيما من له مكانة اجتماعية
9:10او كان من قوم هذه تحيتهم نرجو التفصيل في ذلك مأجورين جزاكم الله خير. لا يجوز الانحناء عند السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يلقى اخاه
9:25اينحني له؟ قال لا قال قال نعم ايعانقه قال لا قال ايصافحه؟ قال نعم فالسنة عند الملاقاة هي المصافحة اذا لقيت اخذت السوء واوجبت الملاقاة ان يقف معك وتقف معه
9:56فصافحه وليس المعنى انك كلما مررت باحد بالسوق تمد يدك صافي لان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا لقك اخوك ودعت الحاجة ان تقف جميعا فصافره
10:13ولا تنحني له ولا تقبله ولا تعانقه الا اذا قدم من سفر فقد قال الشعبي رحمه الله وهو من كبار التابعين المعروفين قال انهم كانوا اذا قدم احد من السفر
10:33يعانقونه ويقبلونه واما بدون سبب فتكفي المصافحة الانحناء ممنوع المعانقة والتقبيل اذا كان لسبب فلا بأس والا فلا فلا تعانق ولا تقبل المصافحة اجب سنة على كل حال عند الملاقاة التي يكون معها وقوف
11:06نعم التقبيل عند التعزية والمعانقة لا اصل له ابدا اللهم الا رجل آآ مثلا لم قدم من سفر وواجه اهل الميت فلا بأس ان يقبلهم ويعانقهم اما من اجل فهذا امام المسجد ما نقدر نقول نرد سؤالا
11:35وقد بلغناكم انه لا جواب على سؤال شفوي فضيلة الشيخ اثابكم الله من مات وقد وقع في الشرك الاصغر عياذا بالله هل يقع تحت قوله تعالى؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الاية ام انه كحكم اهل
11:57من كبائر في الاخرة الله يحفظه ايش؟ ام انه كحكم اهل الكبائر في الاخرة اه من المعلوم ان الله تبارك وتعالى قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
12:16يرى شيخ الاسلام رحمه الله ان الشرك الاصغر لا يغفر مثل ان تحلف بغير الله او تقول لولا الله وفلان وما اشبه ذلك يقول هذا لا يقهر لكن اذا لم يكن الشرك اكبر
12:34فان الانسان يعذب بقدر ذنبه ثم مأواه الجنة وهذا هو ظاهر الاية الكريمة ان الله لا يغفر ان يشرك به وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حلف بغير الله فقد كفر
12:55او اشرب اذا طبق الاية على هذا نقول هذا اشرك بالحلف فلا يغفر له ذلك ولكنه بالنسبة لدخوله الجنة لابد ان يكون مأواه الجنة ما دام الشرك دون الاكبر هذا ما هذا ارجح الاقوال في هذا
13:13وقال بعض اهل العلم ان قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به يعني الشرك الاكبر وان الشرك الاصغر داخل تحت المشيئة لقد يشاء الله تعالى ان ان يعفو عن صاحبه
13:27ولا يعاقبه عليه ها وجبت؟ امس الشيخ اخذنا اكثر وقت ما اذنت وجبت امس انتم يا شيخ باقي لنا اخر سؤال ولا يكن مثل البارحة تجي اخر صلاة مرتين او ثلاث
13:46سائلة تقول حصل خلاف شديد بيني وبين زوجي كاد ان يصلوا الى الطلاق وفي خلال هذه الفترة اديتهم مع والدي فريضة الحج دون اذن من زوجي فانا على خلاف معه ولا اتصال بيننا
14:01وحين علم زوجي بذلك لم يسره ذلك لاني لم اطلب اذنه فما حكم حجي؟ وهل يلزمني اعادته اذا كانت وهي فريضة وماذا علي اما الحج فصريحه سواء كان فريضة ام نافلة
14:17واما سفرها بدون اذن زوجها فينظر ان كان الخطأ من الزوج فهي معذورة وان كان خطأ منها فهي غير معذورة وعليها ان تطلب من زوجها السماح لها وانا في هذا المكان اطلب من زوجها ان يسامحها
14:39واطلب منها ان ترجع الى زوجها وان تصلح ما بينها وبين زوجها اللهم يسر اخر سؤال سائل يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله لدي خادمة وترغب بالحج وليس معها محرم. فهل يجوز ان اسمح لها بالذهاب
14:58مع حملات الحج افتونا جزاكم الله لا ارى هذا الخادم التي ليس معها محرم لا تحج بلا محرم لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعلن في الخطبة قال لا تسافر امرأة ما علمت الا مع ذي محرم. فقام رجل وقال يا رسول الله
15:20ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال انطلق فحجم مع مرتك فامره ان يدع الغزو ويحج مع امرأتي ولم يسأله الرسول عليه الصلاة والسلام هل المرأة كانت امنة او غير امنة
15:40ولا هل هي شابة او عجوز ولا هل هي جميلة او قبيحة فدل هذا على العموم لكن لو فرض ان قوما عندهم خادم ويريدون ان ان ويريد اهل البيت ان يحجوا جميعا
15:58والمرأة ليست معها محرم هل يحجون بها الجواب نعم لان بقائه وحدها اخطر من كونها تحج معهم والمحرم انما وجب لصيانة المرأة ففي هذه الحال لا بأس اما يرمى بها مع الحملات فهذا لا يجوز
16:22نعم اثابكم الله. سائل يقول سؤال للشيخ محمد ابن عثيمين حفظه الله ونفع بعلمه من احد الجاليات الاسلامية في بلاد الكفار والسؤال هل ينطبق عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من مسلم يقيم بين ظهراني الكفار مع العلم اننا نقيم الجمعة والجماعات
16:46ونحافظ على امور ديننا الواجب ان لا يلجأ المسلم الى دار الكفر على وجه الاقامة الدائمة لكن من ذهب الى دار الكفر لدراسة او تجارة فهذا جائز بشروط الشرط الاول ان يكون عنده علم يدفع به الشبهات
17:15لان اعدائنا يريدون علينا شبهات في الدين في الرسول في الرب عز وجل فلابد ان يكون عندك علم تتحصن به من الشبهات والثاني ان يكون عنده دين يمنعه من الشهوات
17:36لان شهواتنا بابها مفتوح ان اردت الزنا موجود ان اردت اللواط موجود ان اردت شرب الخمر موجود ان اردت الحشيش موجود كل فجور وفسوق موجود في بلاد الكفار فاذا كان الانسان ليس عنده دين قوي يمنعه من الشهوات فلا يجوز للانسان
17:59الشرط الثالث ان يكون في ضرورة لذلك بان يكون في بلاد الكفر تخصصات لا يوجد لها نظير في بلادهم اما اذا كان هناك لها نظير في البلاد فلا يساء في لبلاد الكفر
18:17فهؤلاء الجاليات اذا كان يمكنهم ان يرجعوا الى بلادهم وجب عليهم ان يرجعوا الى بلاد الاسلام واذا كان لا يمكنهم وهم مقيمون مع اقامة الدين فهذا قد يسامح فيه نعم