شرح كتاب الحج من عمدة الاحكام للشيخ ابن عثيمين 8
0:17قال الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم ما حاجة بدء الحديث باب ما يلبس المحرم من الثياب واكمالا لحديث امس اكمالا للرواية
0:47في رواية للبخاري ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين سبق لنا في درس امس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يلبس المحرم واجاب لا يلبس كذا وكذا واوردنا سؤالا
1:13لماذا اجاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بما لا يلبس وقد سئل عما يلبس نعم ان ما ما يلبس اكثر من الذي لا يلبس والعدول بالجواب عن مطابقة السؤال
1:35لفائدة يسمى عند البلغاء ايش اسلوب الحكيم ولا مخلوق احكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبق ان النبي صلى الله عليه وسلم بين انه لا يلبس اشياء عدة لنا
2:03ما هي الاشياء التي قال لا يلبس ما الاشياء التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس قال لا يلبس الثوب المغربي حضرت كلها ها تفضل ما عقاوك ما قال قميص احمر خالص استمع
2:33والله يا جماعة مشكلة يعني الدرس ما له اربعة وعشرين ساعة الان تفضل نعم نعم نعم نعم والاعمال احسنت خمس اشياء اه هذه اشياء بينها الرسول عليه الصلاة والسلام. قال لا يلبس القمص وهو جمع قميص
2:59وسبق تفسير القميص تفسير القميص ولا يلبس السماوي معروفة ولا غير معروفة بس طيب ولا البرانس وهنا جاء جواب الاخ المغربي البراند ثياب لها طوء يغطي الرأس ولا العمائم ولا الخفاء
3:30وقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الاشياء للتمثيل القميص كساء البدن السراويل نساء نصف البدن العمائم كساء الراس الخفاف كساء القدمين البرانس كساء الراس والبدن فاكمل النبي صلى الله عليه وسلم
4:06الانواع التي تلبس طيب قال عليه الصلاة والسلام ولا الخفاف الا من لا يجد الازار فليلبس السراويل وعلى هذا فاذا كنت في الطائرة وانت تريد ان ان تحرم والاحرام في العفش
4:32الامر يسير والحمد لله. اخلع الثياب اللي عليك وتبقى في سروال في سروال واعلى البدن الغترة معك تلفه بها وتحرم وهذا امر يسير. ما حاجته والله ما من احرام ابقعد اخر الاحرام حتى اصل الى جدة ما هو بصحيح
4:57يحرم على هذا الموسم من لم يجد نعلين فليلبس الخفين لان المحرم اذا احلم وهو بيمشي لابد يلبس وقاء للرجل وهي النعل اذا لم يجد فليلبس الخفين والخفاف معروف اه
5:26وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه اذا لم يكن عنده نعلان فليلبس الخفين ولكن يقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين لكن الامر بالقطع نسخ فيما بعد كما سيأتي ان شاء الله في حديث ابن عباس
5:52قال ولا يلبس ثوبا مسه الزعفران ولا الورس لان الزعفران طيب والمحرم لا يجوز ان يلبس ثيابا فيها الطيب الزعفران نوع اه نعم الورس نوع من النبات احمر له رائحة
6:12طيب فهو ملحق بايش بالزعفران واذا كان لا يجوز ان يلبس الثوب الذي فيه الزعفران او الورس فانه لا يجوز ان يلطخ بدنه بزعفران او ورس ولذلك يحرم على المحرم ان يتطيب حتى يحل التحلل الاول
6:37في الحج وحتى ينهي عمرته كلها في العمرة وفي رواية للبخاري لا تنتقب المرأة والنقاب ان تغطي وجهها بشيء ثم تفتح لعينيها فلا يجوز لها ان تنتقب اذا ماذا تصنع اذا مر الرجال قريبا منها
7:02تغطي الوجد كاملا كما ذكرت ذلك عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها انهم كانوا اذا مر الرجال بهم واعني بذلك النساء تستر المرأة خمارها على وجهها تغطيه لكن لا تنتقد
7:27والنقاب بالنسبة للمرأة لباس ايش لباس الوجه والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لا تغطي وجهه قال لا تنتقب لا تنتقد المرأة المرأة ولا تلبس القفازين القفازان هما اه
7:52شراب اليدين وانما نص على ذلك لان من عادة النساء في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انهن ينتقبن ويلبسن القفازين ينتقبن ليرين الطريق ويلبسن القفازين ليغطن اكفهن
8:20نستفيد من هذا الحديث ان من محظورات الاحرام لباس هذه الاشياء الخمسة لكنها على الرجال فقط اما النساء فيجوز ان تلبس من الثياب ما شاءت الا انها لا تتبرج بالزينة
8:41ولا تتقيد طيب فان فعل ولبس فقد عصى الله ورسوله نعوذ بالله لان من عصى الرسول فقد عصى عصى الله ومن اطاع الرسول فقد اطاع الله وماذا عليه عليه فدية
9:05عند اهل اهل الفقه فدية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء او تذبح في في مكان فعل المحظور وتوزع على الفقراء او يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين وليس المعنى انه مخير بين ان ان يلبس هذه الثياب ويفتي او يترك اللبس لا لكن اذا وقع منه ذلك فعليه هذه الفتية
9:31من محظورات الاحرام حلق الرأس لقول الله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم ايش حتى يبلغ الهدي محله فلا يجوز للمحرم ان يحلق رأسه الا اذا انتهى النسك مثل العمرة طاف وسعى
9:58فليحلق ويقصر في الحج رمى جمرة العقبة ونحر الهدي فليحلف واما قبل ان يحل التحلل الاول فلا يحل له ان يحلقه ان يحلق رأسه فان حلق رأسه فماذا عليه اسمه القرآن الكريم
10:32ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني وحلق ففدية من صيام او صدقة او نسك كم صدقة كم نسك ما هو
10:54ننظر السنة مكملة للقرآن اللهم لك الحمد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الصيام بانه ثلاثة ايام وبين الصدقة بانها اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وبين الشاة
11:19في احاديث اخرى قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن يعني لابد تكون ثنية في غير الظأن والظأن يكفي الجدعة جيء بكعب ابن عجرة رضي الله عنه
11:45الى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية في عمرة الحديدة وكان مريضا وكان الوسخ قد ملأ رأسه وتولد منه القمل فجيء به والقمل يتناثر على وجهه فقال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
12:11ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى ثم امره ان يحلق وان يفتي اما بصيام او صدقة او نصف وبين ذلك عليه الصلاة والسلام اذا لو قال قائل هل يجوز ان يلبس الانسان
12:38رجاء مرقعا الجواب يجوز ولا ما يجوز انسان معه ردا لكن مرقع او او كان اسمي خاطئ احدهما في الاخرة بالاخر يجوز يجوز لانه ردا طيب ازار مخيوط من جوانبه
13:06يجوز او لا يجوز يجوز لانه ازار لو وان خيبت اجترى نعلين مخروزين فلبسه يجوز او لا يجوز؟ يجوز لانهم انا اعلان وان كان مخروجي طيب اه ربط ازاره من كمر كمر مخيوط
13:34يجوز او لا يجوز؟ يجوز طيب آآ لبس الساعة يجوز لبس النظارة في العين يجوز. سماعة في الاذن يجوز فالامر الحمد لله واصل فلا ينبغي ان نضيق على انفسنا طيب لو انه فعل شيئا من محظورات الاحرام الجماع فما دونه
14:01وهو جاهل فهل عليه شيء لا ما عليه مثال ذلك في الجهل بالجماع الانسان معه زوجته ووقف بعرفة وبات بمزدلفة وفي تلك الليلة جامع زوجته يظن ان معنى قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحج عرفة يعني انك اذا وقفت بعرفة
14:40ايش انزل الحج هذا ظن فجامع زوجته في ليلة العيد قبل ان يرمي وقبل ان يطوف وقبل ان يسرق وجاء يسأل ماذا نقول له جيبوا جماعة لا شيء عليه يا اخوان
15:00لا شيء عليه ما الدليل الدليل في كتاب الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ايش؟ ان نسينا او اخطأنا. وهذا مخطئ فقال الله قد فعلت وقال تبارك وتعالى
15:27وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت القلوب وهذا لم يتعمد ان يفعل محظورا ظن انه حل وان الحج عرفة مثال اخر رجل احرم ونسج ان يخلع سراويله
15:51حتى وصل الى الى المسجد الحرام وعليه السراويل ثم خلع السراويل من حين ان ذكر خلع ماذا عليه ليس عليه شيء لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
16:13انت اذا قلت ليس عليك ليس عليه شيء فبيدك وثيقة ممن من الله عز وجل فاذا كان الله تعالى ييسر على العباد ويعفو عنهم في الجهل والنسيان كيف تقول عليك عليك فدية وحجك فاسد اذا كان جماعا او ما اشبه ذلك
16:36هذا لا ينبغي يا اخوان الامر ليس الينا في التحليل والتحريم والايجاب الامر الى من؟ الى الله عز وجل. فاذا كان ربنا تبارك وتعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا وقال قد فعلت كيف نلزم عبادة الله
16:56باثم او كفارة او فدية والله تعالى قد عفا عنهم ليس هذا من حقي حتى لو قاله فلان او فلان من العلماء السابقين او اللاحقين ما دام بيدنا وثيقة من رب العباد عز وجل
17:12فاننا لا نعبأ باحد طيب