شرح كتاب الحج من عمدة الاحكام للشيخ ابن عثيمين 4
0:18عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرب قال عبدالله وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن ميلموا
0:47ابن عمر لا يختلف عن حديث ابن عباس رضي الله عنهم لكن يختلف عن في ان حديث ابن عباس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما لفظ حديث ابن عمر قال يهل
1:05يعني يحرم وهو خبر بمعنى الامر ولهذا جاء في بعض الفاظ الحديث حديث ابن عمر قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نهل اهل المدينة من ذي الحجة فساق المؤلف رحمه الله حديث ابن عمر
1:24رضي الله عنهما من اجل ان يبين انه يجب الا من ارادوا الحج والعمرة ومضى بالمواقيت ان كمل ان يحرم منه نعم باب ما يلبس المحرم من الثياب عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله
1:50ما يلبس المحرم من الثياب. قال لا يلبس القنص ولا العمائم ولا ولا ولا السراويلات ولا البرانص ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران او ورس
2:16او ورس. هذا الباب في محظورات الاحرام. هذا الحديث في محظورات الاحرام محظورات الاحرام يعني الممنوعات في حال الاحرام الممنوعات في حال الاحرام ولنبدأ بالقرآن الكريم قال الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا
2:38ولا فسوق ولا جدال في الحج ثلاثة اشياء يجب على الحاج ان يتجنبها الرفث يعني الجماع وملحقاته فلا يجوز للمحرم حج او عمرة ان يجامع ولا ان يباشر ولا ان يعقد له النكاح
3:01ولا ان يخطب امرأة كلها ممنوع الجماع المباشر ثالث عقد النكاح الرابع الخطبة كل هذا ممنوع لقوله تعالى فلا رفث كل هذا ممنوع طيب الجماع يحرم على الرجل والمرأة المباشرة تحرم على الرجل والمرأة
3:41ثالث القوا النكاح فلا يجوز للمرأة المحرمة ان يعقد لها النكاح ان يعقد عليها النكاح ولا يجوز للرجل المحرم ان يعقد لنفسه النكاح ولا يجوز للولي وهو ابو الزوجة مثلا
4:02ان يعقد النكاح لابنته ولا يجوز لابي الزوج ان يعقد النكاح لابنه فهمتم الان؟ كل هذا حرام لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح
4:25طيب رابع ما هو ايش قطبة لا يجوز للمحرم ان يخطب امرأة محرمة ولا ان يخطب امرأة غير محرمة اذا كان هو محرما واذا كان هو محرما وهي محرمة يجوز او لا يجوز
4:50لا يجوز من باب اولى طيب هذا قوله تعالى فلا رفث ولا فسوء الفسوق والمعصية فلا يجوز للمحرم ان يعصي الله وغير المحرم يجوز اصل لا لا يجوز لكن المعصية
5:14تزداد اثما في الحج ولهذا اود ان اقول كلمة وان كانت تثقل على بعض الناس ترب الدخان في حال الحج والعمرة معصية ولا غير معصية معصية يعني يزداد اثما يزداد اثما لانه يفعله وهو محرم
5:42حتى ان بعض العلماء يقول ان المحرم اذا عصى الله اي معصية فهي من محظورات الاحرام ذاك الجمهور على خلاف هذا طيب فلا رفث ولا في السوق ومن الفسوق ان يؤخر الصلاة عن وقتها
6:03ومن الفسوق ان لا يصلي مع الجماعة ومن الفسوق ان يغتاب الناس ومن الفسوق ان يؤذي الناس في حال يتمكن من عدم الايذاء امامك عجوز او امامك شيخ كبير بالطواف او المسعى
6:34ارفق بهما فمن رفق بعباد الله رفق الله به لا تنزل العجوز والشيخ الكبير منزلة الشاب الجلد ايهما احق بالرحمة الشاب الجلد او المرأة الكبيرة والرجل الكبير النعمة المرأة الكبيرة والرجل كبير
6:58لا تؤذي ولا جدال في الحج حتى في الحج لا تجادل ولكن اعلم ان الجدال الذي يراد به اثبات الحق كرجل يجادلك في مثلا يقول لك صلاة الجماعة ما هي بواجبة
7:19وهنا يجب ان تجادل لماذا لاثبات وكذلك دحر الباطل لو جاء انسان يجادلك ويقول ادخال ما هو حرام جادل لان هذه المجادلة واجبة لكن مجادلة عادية مثل نقول لك مثلا ان فلان جاء قال لا ما شفت
7:41اللي جاي الا ما جا الا جاي لا حتى في في عند الحمامات مثلا انجح تحصيل الماء لا تجادل وهو قريب من قوله صلى الله عليه وسلم في الصائم ان امرؤ شاتمه او قاتله فليقل
8:04اني صائم لماذا لا يجادل الانسان في الحج ولماذا نهي عنه بالذات لان الانسان اذا جادل غيره شوش وانشغل قلبه وتجده عند المجادلة محتمي وغضبان واذا زالت المجادلة يفكر كيف ما قلت كذا؟ كيف ما قلت كذا
8:33فاترك المسألة من اولها واشتغل بايش نعم اشتغل بنسكك ومن ذلك ايضا في المطاف في المسعى بعض الناس مع الزحام جاد لا تجادل يا اخوة لا تجادل ان كنت تريد تمام النسوة
8:53نرجع الى الحديث الذي رواه ابن عمر رضي الله عنه سئل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما يلبس المحرم واسأل طلبة العلم الذين يعرفون العربية ما يلبس المحرم الاخ
9:13ما هنا نافعة او ايش نافية نعم استفهامية بارك الله فيك صح ما يلبس المحرم يعني اي شيء يلبسه المحرم والمراد الرجل يوم قال المحرم ولم يقل المحرم فهو سأل عن الثياب التي يلبسها محمد واستمع للجواب
9:46قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يلبس كذا وكذا. وبسألكم هل الجواب مطابق للسؤال او غير مطابق من يقول غير مطالب اه ارفع يدك يلا قم بين لي ليش هالمطابق
10:10عن الذي يلبس من الذين لا يلبس تمام اسمع انتبه يا اخي سأله عن الذي يلبس فاجابه بالذي لا يلبس فلماذا لان الذي يجوز للمحرم لبسه اكثر من الذي لا يجوز
10:34وهذا من اسلوب الحكيم عند عند اهل البلاغة من اسلوب الحكيم يعني كأنه قال اسأل عن الذي عن الذي ايش؟ لا يلبس مو عن اللي يلبس يلبس كل شيء لكن لا يلبس هذه الاشياء
10:51قال لا يلبس القمص فما هي القمص ثيابنا هذي التي لها اكمام تم قميصه ولا السراويل والسراويل معروفة اليس كذلك ولا العمائم الامامة معروفة ولا غير معروفة طيب الشماغ اعمامه ولا غير اعمام
11:17ليس امامه لكنه لباس الرأس فهو يشبه العمامة نحن هنا ما نلبس العمائر لكن نلبس لكن نلبس الغترة والطقية والشماغ وما اشبه اذا العمامة كالغسلة والطاقية ليش؟ لان الكل لباس
11:39الرأس طيب اه القميص لباس البدن السراويل لباس الرجلين العمائم لباس الرأس والعمائم بعد ولا البرانس البرانس ما هي معروفة عنده لكنها معروفة بالوصف ثياب قمص لها شيء يغطي الراس
12:08متصل بها عرفتوا نعم ثياب لها شيء يغطي الرأس متصل بها نجده في في مكة يلبسه المغاربة يلبسوا المغارب قال لا يلبس الفرانس ولا الخفاف الخفاف معروفة ايضا ولا لا
12:33ما هي ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم استثنى الا من لا يجد الازار فليلبس الشيخ اذا لم يجد الازار يلبس تراويح واذا لم يجد نعلين واذا لم يجد خفين يلبس
12:56النعلين وان لبس الخفين يقطعهما اسفل من الكعبين ولكن وجوب القطع نسخ في حديث ابن عباس الاتي بعده طيب الازار يا اخواني يجوز للمحرم ان يلبس ازارا يزعلوا يجوز ولا ما يجوز
13:17يجوز يا جماعة اي نعم اللي جاء فوق والازار اسفل طيب لو ان الانسان خاط الازار ما جعله يلفه لفا قاطع يجوز بارك الله فيكم يجوز لانه ما زال ازارا
13:39ما زال يزهب طيب جعله تكة تعليمات تكة ولا لا؟ يعني خيط يربطه به يجوز او لا يجوز يجوز لانه لم يزل ازارا جعل في مخباة يحط فيها القروش يجوز او لا يجوز
13:57يجوز لانه لم يزل ازاره افهمتم اذا خذوا الذي لا لا يجوز القميص وهو لباس البدن الذي له اكمام والثاني التراويح عمائم الخفاف البرانس وغير هذا يجوز اما قول المخيط
14:23تعلم ان هذه الكلمة لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام ما في حديث عن الرسول يقول اللبس المخيط انما رويت عن بعض التابعين واظنه ابراهيم النخعي رحمه الله ومراد بالمخيط مخيط على البدن يعني يعني القميص
14:43وليس مراد ما فيه الخياط كما يفهمه بعض العوام يظنون المخيط يعني اللي فيه خياط هذا غلط المخيط هو اللباس الذي يخاط على البدن القميص والسراويل مع ان هذه الكلمة
14:58لما لم تكن مأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صار يدخلها الخلل لانه ليس كل مخيط محرما ولذلك اذا قال لك الانسان ما الذي البس كل تجنب خمسة اشياء
15:14خمسة وهي القميص تراويل العمائم البرانس الخفاء فقط وما سوى ذلك فهو حلال طيب الساعة يجوز يجوز طيب آآ نظارة العين يجوز سماعة في الاذن يجوز اعرف ما منع منه الرسول عليه الصلاة والسلام والباقي حلال
15:46ولا نحب ان نطيل في هذا لان كأن المؤذن يقول لنا عجلوا نستمع الى الاذان ان شاء الله والاسئلة ونكمل البحث ان شاء الله في الليلة القادمة