شرح كتاب الحج من عمدة الاحكام للشيخ ابن عثيمين 2
0:16ان تعدت ان تعددت الايمان والمحلوف عليه شيء واحد كم يلزم كفارة واحدة مثال ذلك قال والله لا ادخل بيت فلان فقال له صاحبه الرجل طيب اذهب اليه وزره قال والله لا ادخل لا ادخل بيتا
0:49كم من يمين يمينا فكلمه صديق اخر قال له رجل كيف تحلم ما تدخل على بيت فلان وهو رجل طيب عقيق بان يكرم اذهب اليه وزره قال والله ما ادخل البيت
1:05كمل ايمان اه تمام. المعروف عليك كم واحد هنا لو دخل فليس عليه الا كفارة واحدة لان المحلوف عليه اتم يا اخي واحد طيب انسان قال والله لا ادخل بيت فلان
1:34ولا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب كم من محلوف عليه ثلاثة واليمين واحد لو فعل ودخل على فلان واكل الطعام ولبس الثوب. كم يلزمه كفارة واحدة كفارة واحدة
1:54لان اليمين واحدة طيب فهمنا من هذا يا اخوان اذا تعددت الايمان وتعدد المحلوف عليه لزمه من الكفارات بعددها اذا كان اليمين واحدة والمعروف عليه متعددا كفارة واحدة اذا كان
2:18اذا كانت الايمان متعددة والمحلوف عليه شيء واحد كفارة واحد اذا لا تتعدد الكفارات الا اذا تعددت الايمان وتعدد المحلوف عليه. طيب انسان قال والله لا ادخل بيتك لا فدخل
2:41كم يلزموك الطاعة كفارة واحدة طيب دخله ثانية لم يزمه اذا كفارتان الاولى والثانية كفارة واحدة ترى واحد ما تعدد طيب حلف مرة ثانية ان لا يدخل هذا البيت اللي كان دخله حلف عليه في الاول
3:09ثم دخل اتلزمه كفارة الثانية؟ او نقول الاولى التي قبل اليمين تكفيك التزموا الكفار الثاني لان الاولى قبل اليمين هذه ضوابط فيما اذا في تكرار الكفارة هل تكرر او لا تتكرر
3:34طيب نعود الى الاية الكريمة بل الايات اقسم الله تعالى باربعة اشياء كلها مخلوقة وقد قررنا ان الحلف بالمخلوق حرام بل هو شرك لكنه ليس شركا اكبر الا ان يعتقد الانسان ان المحلوف عليه ان المحلوف به له من التعظيم كما لله عز وجل فهذا شرك اكبر
4:03طيب كيف يحلف الله عز وجل بالمخلوق وهو الحلف بالمخلوق شرك الجواب ان الله هو الذي له الحكم فهو يحكم ولا يحكم عليه يجير ولا يجار عليه له ان يحلف بمن شاء من خلقه
4:32وله ان يحلف بنفسه نعم وله ان يحلف بنفسه لكن نحن لا نحلف الا بالله اما الله تعالى فانه له ان يحلف بنفسه وبغيره لان له الحكم عز وجل فهو يحكم
5:00ولا يحكم عليه ارأيتم السجود لغير الله حكمه الاخ السجود لغير الله ما حكمه شرك مخرج عن الملة طيب اسمع الم تسجد الملائكة لادم نعم ولا بلى؟ خطأ ما تقول نعم
5:34ان قلت نعم يعني ما سجدوا نعم لا بل بلى انتبه يا اخي اذا قلت اليس كذا؟ فالجواب بلى طيب الملائكة سجدت لادم وابليس امتنع عن السجود كيف يكون هذا؟ وقد قلنا ان السجود لغير الله شرك
6:04نعم لان الله امرهم ان يسجدوا فكان سجودهم لغير الله طاعة لله وكان امتناع السجود لغير الله الذي امر الله به كان كفرا كما قال عز وجل الا ابليس ابى واستكبر
6:23وكان من الكافرين فهمت يا اخي؟ طيب قتل ليبي حرام الله الحرام حرام من الكبائر قتل الابل حرام قال الله تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاء وفي الاية الاخرى خشية
6:49فصار يوما من الايام طاعة لله هي قصة في اي قصة هي قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع ابنه معي ابن اسماعيل اتاه على كبر يعني انه كبير وليس له ولد سواه
7:13هو وحيد ولما بلغ معه السعي وتعلقت به نفسه تعلقا قويا امره الله تعالى ان يذبحه رأى في المنام انه يذبحه وهذا امر والقصة مشهورة معروفة مفصلة في سورة استغفرت
7:41لكن الله عز وجل برحمته نسخ هذا الامر والا فان الاب وابنه اسلم لله عز وجل واستسلم له وتله لجبينه على وجهه ليذبحه سبحان الله طيب هذا الذي امر به ابراهيم
8:10لو نفذه لكان ايش؟ طاعتي كان طاعة لله عز وجل ومعلوم ان القتل نفس حرام اذا اه نرجع اقسام الله تعالى بشيء من مخلوقاته هل نقول حرام لا تلك لا
8:29لان الله يحكم ولا يحكم عليه اقسم الله بالفجر لانه ابتداء الحياة اليومية وليال عشر قيل انها ايام ذي الحجة الاولى من الشهر وقيل انها عشر رمضان الاخيرة الشفع والوتر
8:55قيل الشفع المخلوق والوتر الخالق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر وفي المخلوق قال ومن كل شيء خلقنا زوجين وقيل ان الشفع العدد والوتر العدد
9:16لان احكام الله عز وجل الكونية والقدرية فيها شفاء وفيها وتر ما الذي فيه الشفع والوتر من من العبادات الصلاة فيها اربع واثنتان وثلاث من المخلوقات الاسبوع والاشهر كم الاسبوع من يوم
9:45ثبت ايام وتر ولا شبر وتر كم الاشهر اثنا عشر شفع ولا وتر شبع طيب والاية ما دامت تحتمل معنيين لا منافاة بينهما ولا مرجح لاحدهما يجب ان تحمل على المانعين جميعا
10:04والليل اذا يسجد سبحان الله الليل اذا يسقي هذا ابتداء الليل وابتداء السكن والفجر ابتداء النهار فاقسم الله تعالى باول النهار واخر النهار هل في ذلك قسم ذي حجر الجواب
10:25نعم ولا لا هل في ذلك قسم يقول ربكم هل في ذلك قسم لذي يحج الجواب نعم والله والحجر العقلي وسمي العقل حجرا لانه يحجر صاحبه عما لا يليق طيب
10:49الجواب؟ نعم فيه قسم عظيم للانسان العاقل بعرف عظمة هذه المخلوقات عرف ان هذا قسم عظيم ثم ذكر الله تعالى ما فعل باعداء رسله ثم قال في الاخر كلا اذا دكت الارض دكا دكا
11:16دكا عظيما ولهذا كرره تدك تذهب الجبال والاودية وكل شيء تبقى قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع وجاء ربك والملك الملك يعني جميع يعني جميع الملائكة يجيئون ينزل الله عز وجل الملائكة
11:45الى الارض تنزل الملائكة من السماء الدنيا ثم من الثانية ثم من الثالثة ثم من الرابعة ثم من الخامسة يحيطون بالخلائق كما تحيط السماوات بالارض اي السماوات اكثر سكانا من الملائكة
12:13تابعة لانها اوسع اوسع السماوات السبع فينزلون الاول الصف الاول المحيط بالخلائق ملائكة السماء الدنيا والين من ورائهم الثانية وهلم جرة ثم ينزل الرب عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا
12:38الملك صفا من وراء صف والرب عز وجل يحمل عرشه فوق الخلائق يومئذ كم ثمانية هذا المجيء هل هو مجيء الرب جل وعلا؟ اي مجيء الذات المقدسة؟ او مجيء الملائكة
12:58مجيء الله عز وجل وهل لك ان تقول كيف يجيء الله اجب يا اخي متى درست انه لا يجوز ان تقول هذا متى درستم البارحة لا يجوز ان تقول كيف يجيء
13:17لان هذا من الامور الغيبية الذي يجب عليك ان تؤمن به بدون سؤال عن كيفيته واما من قال وجاء ربك اي جاء امر ربك فقد ضل سواء السبيل وحرف الكلمة عن مواضعه
13:37وابطل ما اراد الله واثبت ما لم يرد الله فيكون جنى على النص القرآني من وجهين الوجه الاول انه اثبت ما لم يرده الله والوجه الثاني نفى ما اراد الله
13:57انتبه يا اخي المسألة خطيرة جدا ومع الاسف انك تجد هذا المعنى في كثير من كتب المفسرين بالنظر لا بالاثر اما المفسرون بالاثر فيقولون جاء الله نفسه عز وجل لكن لا نعلم كيف جاء
14:17فعلينا ان نؤمن ونشهد الله وملائكته ورسله وجميع خلقه انه عز وجل يجيء حقا يوم القيامة ولكننا لا ندري كيف يجي طيب ثم قال وجيء يومئذ بجهنم تجر والعياذ بالله
14:39سبعين الف زمام كل زمام يقود السبعون الف ملك وما اعظم قوة الملائكة نعم يؤتى بها امام الناس وما ارهب الصورة ما ارهبها ما اعظمها نسأل الله ان ينجينا واياكم من النار. اللهم انجنا من النار اللهم انجنا من النار. اللهم انجنا من النار