درر من كلام الإمام الآجري وآثار في ذم من قرأ القرآن يريد به الدنيا
0:00قال رحمه الله تعالى بعض اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الا عز وجل. فاما من قرأ القرآن للدنيا ولابناء الدنيا فان من ان اكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده متعظما في نفسه متكبرا على غيره. قد اتخذ
0:20القرآن بضاعة يتأكد بها الاغنياء ويستقضي بها الحوائج يعظم ابناء الدنيا ويحقر الفقراء. ان علم الغني وان علم الفقير زجره وعنفه لانه لا دنيا له يطمع فيها ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ للملوك ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان سأله فقراء
0:50والصلاة بهم ثقل ذلك عليه لقلة الدنيا في ايديهم. انما طلبوا الدنيا حيث كانت رفض عندها يفخر على الناس القرآن ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القراءات وزيادة المعرفة بالغرائب من القراءات. التي لو عقل
1:10انه يجب عليه ان لا يقرأ بها. فتراه تائه متكبرا. كثير الكلام بغير تمييز. يعيب كل كل من لم يحفظ متكبرا في في جلسته في جلسته متعاظم في تعليمه لغيره ليس للخشوع في قلبه موضع كثير الضحك والخبض فيما لا يعنيه يشتغل عمن يأخذ عليه
1:40من يجب عليه ان يستمع له. يري انه نستمع له حافظا فهو الى السماع كلام الناس اشهى منه الى كلام الرب عز وجل. لا يخشع عند سماع بالفكر فيما يتلى عليه فقد ندب الى ذلك راغب في الدنيا
2:10ما قرب منها لها يغضب ويرضى. ان قصر رجل في حقه قال اهل القرآن لا يقصر في حقوقهم. واهل القرآن تقضى حوائجهم يستقضي من الناس حق نفسه ولا يستقضي من نفسه ما لله عليها يغضب على غيره زعم
2:30ولا يغضب على نفسه لله ولا يبالي من اين اكتسب من حرام او حلال قد عظمت الدنيا في قلبه ان فاته ومنها شيء لا يحل له اخذ لا يحل له اخذه حزن على فوته. لا يتأدب بادب القرآن ولا يصدر نفس
2:50عند الوعد والوعيد. لاه غافل عن ما يصب او يتلى عليه. همته حفظ الحروف. ان اخطأ في حرف ساءه ذلك بان لا ينقص جاهه عند المخلوقين. فتنقض فتنقص فتنقص رتبتهم عنده
3:09ستنقص رتبته عندهم فتراه محزونا مغوما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله تعالى مما امر به في القرآن القرآن مما امر به في القرآن او نهي عنه غير مكترث به اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا
3:29ايعلمون لا يأخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القرآن اذ سمع الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فاتوه. فكان الواجب عليه ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فينتهي عنه
3:49قليل النظر في العلم الذي هو واجب عليه فيما بينه وبين الله عز وجل. كثير النظر في العلم الذي يتزين به عند اهل الدنيا ليكرموه بذلك. قليل المعرفة بالحلال والحرام الذي ندب الله اليه ثم رسوله. ليأخذ الحلال بعلم ويترك الحق
4:09لا يرغب في معرفة علم النعم ولا في علم شكر المنعم. تلاوته للقرآن تدل على كبر في نفسه تزين عند السامعين منه ليس له خشوع فيظهره في على جوارحه اذا درس القرآن او درسه عليه غيره همته
4:29متى يقطع ليس همته متى يفهم لا يتفكر عند التلاوة بغروب امثال القرآن ولا عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين. يحب ان يعرف بكثرة الدرس ويظهر ختمه للقرآن
4:49هذه اللحظة عندهم قد فتنه حسن ثناء جاهلة من قد فتناه حسن ثناء الجهلة من جهله يفرح بمدح الباطل اعماله اعمال اهل الجهل يتبع هواه فيما تحب نفسه غير متصفح لما زجره القرآن عنه. ان كان ممن يقرئه
5:09غضب على من قرأ على غيره اذا ان ذكر عنده رجل من اهل القرآن بالصلاح كره ذلك وان ذكر عنده بمكروه يسخر بمن دونه يهمز بمن فوقه. يتتبع عيوب اهل القرآن ليضع منهم
5:29عن نفسه يتمنى ان يخطئ غيره ويكون هو المصيب. ومن كانت هذه صفته فقد تعرض لسخط مولاه الكريم واعظم من ذلك ان اظهر على نفسه شعار الصالحين بتلاوة القرآن. وقد ضيع في الباطن ما يجب لله وركب ما نهاه
5:49وعن مولاه الكريم كل ذلك بحب الرياسة والميل الى الدنيا. قد فتنه العجب بحفظ القرآن والاشارة اليه بالاصابع ان مرض احد من ابناء الدنيا او ملوكها فسأله ان يختم عليه سارع اليه وسر بذلك. وان مرض الفقير المستور فسأله
6:09ان يختم عليه ثقل ذلك عليه. يحفظ القرآن ويتلوه بلسانه. وقد ضيع الكثير من احكامه. اخلاقه اخلاق الجهد ان اكل فبغير علم وان شرب فبغير علم. وان نام فبغير علم. وان لبس فبغير علم. وان جامع اهله
6:29وان صحب اقواما او زارهم او سلم عليهم او استأذن عليهم فجميع ذلك يجري بغير علم من كتاب او سنة خيرهم ممن يحفظ جزءا من القرآن مطالب لنفسه بما اوجب الله بما اوجب الله عز وجل عليه من علم اداء فرائضه واجتناب
6:49في محارمه وان كان لا يأبه له ولا يشار اليه من اصابع. فمن كانت هذه اخلاقه صار فتنة لكل مفتون لانه اذا عمل بالاخلاق التي لا تحسن بمثله يقتدى به الجهال فاذا ايمان الجاهل قال فلان الحامل لكتاب الله فعل هذا فنحن اولى ان نفعله
7:09ومن كانت هذه حاله فقد تعرض لعظيم وثبتت عليه الحجة ولا عذر له الا ان يتوب وانما على ما بينت من قبيح هذه الاخلاق نصيحة مني لاهل القرآن ليتعلقوا بالاخلاق الشريفة وتجافوا عن الاخلاق الدنية. والله الموفقنا واياهم الرشاد. واعلموا رحمنا الله واياكم اني قد
7:29رويت فيما ذكرت اخبارا تدل على ما كرهتم لهذا القرآن فانا اذكر منهم ما منها ما حضرني ليكون الناظر في كتابنا ينصح نفسه عند تلاوة القرآن وانا فيلزم نفسه الواجب والله تعالى الموفق. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لقد اتى علينا حين وما نرى ان احدا يتعلم القرآن يريد به الا
7:49الله تعالى فلما كان ها هنا باخرتش خشيت ان رجالا يتعلمون يتعلمونه يريدون به الناس وما عندهم. فاريدوا الله وتعالى بقرائتكم واعمالكم فانا كنا نعرفكم اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذ ينزل الوحي واذ ينبئنا الله من اخبار
8:09فاما اليوم فقد مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع الوحي وانما اعرفكم بما اقول. من اعلن خيرا احببناه عليه وظننا به خيرا ومن اظهر سرائركم فيما بينكم وبين ربكم عز وجل. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها
8:29قال محمد بن حسين رضي الله عنه قد خاف على قوم قرأوا القرآن في ذلك الوقت لمين من الدنيا فما ظنك بهم اليوم؟ وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون اقواما يقرأون القرآن يقيمونه كما يقيمون
8:49يتعجلون ولا يتأجلونه يعني يطلبون به عاجلة الدنيا ولا يطلبون به الآخرة. قال خرج علينا رسول صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الاعجمي هو الاعرابي يخالف السمع فقال اقرأوا فكل حسن وسيأتي قوم يقيمونه
9:09كما يقيمون القدح يتعجلونه ولا يتعدلونه. حدثنا بمحمد يحيى بن محمد بن صادق قال حدثنا الحسين بن الحسن الروزي قال اخبرنا ان مبارك قال اخبرنا موسى ابن عبيدة عن عبدالله ابن عبيدة قال فاننا نحن نقترب اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
9:29فقال الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاخيار وفيكم الاحمر والاسود. اقرأوا القرآن اقرؤوه قبل ان اقرؤوا قبل ان يأتي قوم يقرؤونه يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم يتعدلون امره يتعدلون اجره
9:49وعن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتى جاوزوا البحار اظهار هذا الدين حتى يجاوز البحار وحتى يخاض بالخير في سبيل الله. ثم يأتي قوم يقرأون القرآن فاذا قرأوه قال
10:09قالوا قد قرأنا القرآن فمن اقرأ منا فمن اعلم منا ثم التفت الى اصحابه فقال هل ترون في اولئك من خير؟ قالوا لا قال اولئك منكم واولئك من هذه الامة واولئك هم وقود النار. وعن عباس ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث مثله
10:29وعن مجاهد عن ابن عمر قال انا كنا صدر هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معهم الا السورة من القرآن شبه ذلك. وكان القرآن ثقيلا عليهم ورزقوا العمل به. وان اخر هذه الامة يخفف عليهم القرآن حتى يقرأه الصبي
10:49الاعجمي فلا يعملون به. قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرثن هذا القرآن قوم يشربونه كما يشربون هؤلاء جاوز تراقيهم. وعلى الحسن قال ان هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله ولم يتأولوا الامر من اوله
11:09قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر اياته وما تدبر وما تدبر اياته ان اتباعه والله يعلم. اما والله ما هو بحفظ حروفه واضاعة حدوده حتى ان احدهم ليقول قد قرأت القرآن كله
11:29فما اسقطت منه حرفا. وقد والله اسقطه كله ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل. حتى ان احدهم ليقول اني لاقرأ السورة في نفس والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة. متى كانت متى كانت
11:49او تقول مثل هذا لا كثر الله في الناس مثل هؤلاء. وعن مجادل بقول الله عز وجل حق تلاوته. قال يعملون في حق عمله قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون. وبنهاره اذا
12:09الناس مفطرون وبورعه اذا الناس يخلطون. وبتواضعه الى الناس يختانون وبحزنه اذا الناس يطمحون وببكائه من الناس يضحكون وبصمته الى الناس يخوضون. هذه الاخبار كلها تدل على ما تقدم ذكرنا له من ان اهل القرآن ينبغي ان تكون
12:29ممن لم يعلم كعلمهم اذا نزل فيهم الشدائد لجأوا الى الله الكريم فيها ولم يلجأوا فيها اين مخلوق؟ وكان الله عز وجل اسق الى قلوبهم. قد تأدبوا بأدب القرآن والسنة فهم اعلام مقتدى بفعالهم لانهم خاصة
12:49الله واهله اولئك حزب الله يلائمون حزب الله هم المفلحون. عن هويل ابن عياض يقول ينبغي لحامل الا يكون له حاجة الى احد من الخلق. الى الخليفة فمن دونه. وينبغي ان تكون حوائج الخلق اليه. قال
13:09يقول حامل القرآن حامل راية الاسلام. لا ينبغي له ان يلغو مع من يلغو ولا يسهو مع من يسهو ولا ينهو قال الفضيل انما نزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا. اي ليحلوا حلالهم
13:29يحرم حرامه ويقف عند متشابهه. كتب حذيفة المرعشي الى يوسف بن اسباط. بلغني انك بعت دينك حبتين وقفت على صاحب لبن فقلت فقلت بهم هذا؟ فقال هو لك بسدس؟ فقلت لابثون فقال هو لك
13:49وكان يعرف اكشف عن رأسك قناع الغافلين وانتبه من رقدة الموتى. واعلم انه من قرأ القرآن ثم اثر دنيا لم امن ان يكون بآيات الله من المستهزئين. عن ابي اريح قال كان ميمون بن مهران يقول لو صلح اهل القرآن صلحوا
14:09الناس وعن سعيد الخدري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون قال بعد سنين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعني تراقيهم
14:29ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجر. وقال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة؟ فقال المنافق والفاجر يتأكد به والمؤمن مؤمن به. وعلى الحسن قال مررت ان وعمران ابن حصين وعمران ابن حصين على رجل
14:49من يقرأ سورة يوسف فقام عمران السبع لقراءته فلما فرغ سأله فاسترضع وقال انطلق فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل الله عز وجل به فانه سيأتي قوم يقرأون القرآن يسألون الناس
15:09وعن الحسن قال كنت امشي مع عمران احدنا اخذ بيد صاحبه فمررنا بسائر يقرأ القرآن فاحتبس اخوان من سمعوا القرآن فلما فرغ سأل. فقال عمران انطلق بنا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن
15:29اسأل الله به فان بعدكم قوما يقرؤون القرآن يسألون الناس به. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بحملة القرآن يوم القيامة فيقول الله عز وجل انتم وعات كلامي اخذكم بما اخذ به الانبياء
15:49في هذا بلاغ لمن تدبره فاتقى الله عز وجل واجل القرآن وصانه وباع ما يفنى بما يبقى والله عز وجل الموفق لذلك