آية ﴿ إتقوا الله حق تقاته ﴾ وشيء من فقهها
0:00يقول السيوطي رحمه الله في اية ال عمران يقول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. قال السيوطي ومن ال عمران قوله تعالى اتقوا الله حق تقاته. قيل من
0:15منسوخ بقوله فاتقوا الله ما استطعتم وقيل بل هو محكم وليس فيها اية يصح فيها دعوى النسخ غير هذه الاية. يقصد ال عمران ان سورة ال عمران ليس فيها نسخ
0:30ابدا الا هذه الاية وهي اتقوا الله حق تقاته قال منسوخة بقوله فاتقوا الله ما استطعتم. وقيل بل هو محكم. وقيل بل هو محكم هل يقال من سوخ ولا محكم؟ نقول خلاف
0:50مثل ما ذكر السيوطي طيب ايهما اصح نحكم عليه بالنسخ واللي نحكم عليها بالاحكام السيوطي ماذا قال في في في منظومته؟ قال وحق تقواه فيما فيما صحفي اثر ان يعني انه ورد الاثر
1:08انها منسوخة. طيب الذي يظهر الله اعلم يعني نقول ننزل القاعدة التي مرت معنا سابقا هل بين هذين النصين تعارض حقيقي هل بين هذين او يمكن الجمع او يمكن جمع هذا امر. الامر الثاني
1:29لما يقول السيوطي فيما صح من اثر قلنا طيب هذا الاثر عند المتقدمين والمتقدمون عندهم النسخ اوسع وقد يراد به التخصيص. يراد به التخصيص لا نقول نجزم بذلك فنقول اه يعني
1:47ان ان ان قوله تعالى اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. واتقوا الله ما استطعتم انه لا يتعارض بينهما وما دام انه لا تعارض بينهما ولا نقول بالنسخ. طيب كيف نجمع بينهما
2:02اقول لا لا يعني الامر واضح جدا يقول نقول معنى اتقوا الله حق تقاتا فيما تستطيعون. فيما تقدرون عليه فلا تعارضوا بينهما لاننا نستطيع الجمع نستطيع الجمع بينهما يقول يقول ابو جعفر النحاس في كتابه ناسخ منسوخ. يقول محال محال ان ان يقع هذا
2:30يعني يقول يعني يستحيل ان يقال هذا يعني يقول هذا بعيد جدا آآ ما يقال ان تقوى الله اتقوا الله حق تقات منسوخ. يعني هذا بعيد جدا. كيف يقول الله اتقوا الله حق تقاتهم وينسخه
2:45نقول لا نقول بالنسخ ابدا. بل نقول ثابت اتقوا الله حق تقات الثابت لكن ثابت على ان ان قوله فاتقوا الله ما استطعتم اي نتقي الله نتقي الله او نتق الله ان نتقي الله عز وجل حق تقاته
3:01فيما نقدر عليه فيما نقدر عليه هو يكون الجمع بين هذا النص هذا الجمع بين هذين النصين هو الاولى وهو ان نقول الاية محكمة وليست منسوخة