مفهوم التأويل بين أهل الحق وأهل الباطل !
0:00تأويل القرآن تأويل اختلف العلماء في معنى كلمة التأويل فالسلف قالوا التأويل هو تفسير الشيء. تأويله النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس قال اللهم علمه في الدين وعلمه التأويل يعني تفسير القرآن. التأويل هو التفسير. ولذلك ابن جرير الطبري دائما يقول القول في تأويل هذه الاية. يعني في تفسير
0:26فهذا طريقة السلف عند السلف تفسير التأويل هو كلام يقول هنا نفس وقوع المخبر به لما تخبر بشيء ويقع هذا تأويله. تأويل الرؤيا احيانا ترى رؤيا فتأولها وتقع نفسها. زين
0:43يقول عند السلف التأويل في القرآن تأويل الايات هو كقوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله يعني تفسيره. وبيان معانيه وعند المتأخرين من المتكلمة والمتفقهة ونحوهم قال هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح الى المعنى المرجوح لدليل يقترن به
1:04يصرفونه عن ظاهره الى معنى بعيد لكن اذا دل الدليل اذا لدى الدليل نعم اذا لم يدل الدليل عليه فلا يصرف طيب قال نعم قال او حمل ظاهره على محتمل مرجوح اذا حمل الظاهر على معنى مرجوح يسمى ايضا يسمى تأويل يسمى
1:25تأويل قال واما واما وقال وما تأوله وما تأوله الفرق اهل الضلال من يعني القرامطة والباطنية للاخبار يعني عندهم تأويلات فاسدة بعيدة مات مات اول هؤلاء من هذه الاشياء والفلاسفة للاخبار عن الله واليوم الاخر والجاهمية والمعتزلة وغيرهم في بعض ما جاء في اليوم الاخر
1:55وفي ايات القدر وايات الصفات هو من تحريف اللفظ عن مواضع يحرفون الكلمة عن مواضعه اذا فسروا القرآن اذا فسروا وايات القرآن بمعاني بعيدة لا تدل عليها هذا التأويل المحرم التأويل الباطن. هذا تأويل الفلاسفة وتأويل القرامطة والباطنية
2:15يفسرون يعني مسائل مهمة في واحكام شرعية يفسرونها على على ما تهواه انفسهم. يقول هذا معناه كذا وهذا معناه كذا وهذا معناه كذا باقوال لم ينزل الله بها من سلطان. فهذا هو التأويل الذي لا يجوز. قال المؤلف
2:34وايات الصفات هو من تحريم الكلم عن مواضعه. قال الشيخ اذا قال قال الشيخ يقصد بذلك شيخ الاسلام ابن تيمية. يقول طوائف من السلف اخطأ في معنى التأويل المنفي. وفي
2:49الذي اثبتوه في قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله ما هو الذي يعلم تأويله الا الله؟ قال اخطأوا فيه. اخطأوا فيه والتأويل المردود. قال هذا النوع الثالث الان. المعنى الثالث
3:03عندنا تأويل السلف هو تفسير القرآن. هذا يسمونه تأويل هذا صحيح والتأويل سبب اللفظ عن معناه الى معنى اخر هذا تأويل اهل البدع وهناك تأويل اشد منه وهو صرف الكلم عن مواضعه الى ما يخالف ظاهره
3:21تقول استوى على العرش يقول لك استوى هنا معناها استولى هذا صرف اللفظ عن ظاهره عن ما يخالف الظاهر. عما يخالف الظاهر. فهذا من يقول لك وجاء ربك يقول جاء امره
3:37جاء عذابه جاءت ملائكته. كيف تأول هذا الكلام؟ الله يقول جاء ربك. ويتكلم بلغة عربية قل جاء ربك تجي تقول له انت جاء امره جاء عذابه جاءت ملائكته هذا التأويل يخالف ظاهر
3:53هذا الذي قال المؤلف ولم يقل احد من السلف ظاهر وهذا غير مراد هذا لم يكنه احد من السلف ولم يقل هذا لانهم يأتون يقولون معنى جاء ربك اي جاء امره لان ما يقصدون ان يقول هو لان القرآن لا يقصد مجيء الله
4:10الله لا يأتي هذي مشكلة في تأويل هذا التأويل المحرم. هذا التأويل المحرم. ولذلك ينبغي ايها الاخوة اذا قرأت في كتب التباشير تجد تأويلات تجد بعض التفاسير مؤلفوها من المعتزلة من كتاب الكشاف للزمخشري معتزلي
4:31او مؤلفوها من الاشاعرة مثل البيظاوي او غيرهم وكثير او على عقيدة الماتوريدية مثل النسب وغيرها. فقد يقع الانسان في اخطاء عقدية وهو لا يعرف. اذا اردت ان تبتدئ بكتب التفسير فعليك بكتب تفاسير السلف
4:49تفاسير السلف كتفسير ابن جرير الطبري ومن صار على طريقة السلف حتى لو كان من المتأخرين اضواء البيان الشنقيطي وكتفسير السعدي. وغيرها من التفاسير السليمة في العقيدة. فهذا امر خطير جدا
5:06كل هذا الكلام الذي ذكره مؤلف من التفسير المردود او التأويل المردود المحرم وهو صرف اللفظ وخاصة فيما يتعلق هم يركزون على الصفات لانه هذا ما يعتقدونه هم. وهذه عقيدتهم يبثونها في مؤلفاتهم. فعلى الانسان اذا اراد ان يدخل
5:26في كتب التفسير ان يعرف من هو المفسر والا يبدأ باي تفسير وان يبدأ بتفاسير السلف حتى يرسخ عقيدته ويعرف المعاني ثم بعد ذلك ينطلق الى كتب التفسير فاذا عرف
5:39ودخل في كتب التفسير عرف يميز. الحق من الباطل