فائدة من آية ( إن كثيراً من الأحبار والرهبان...)
0:01ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والنهار لايات لاولي مثل ما ذكرنا ايها الاخوة الشيخ يعني وهنا هذا نكرره كثيرا ما يفسر لك الاية هو يستنبط فائدة منها الان لما تقرأ هذه الاية يا ايها الذين امنوا انك
0:25كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون ليأكلون اموال الناس بالباطل. هل هي خاصة بان الذين يأكلون اموال الناس بالباطل؟ هم اليهود والنصارى او الاحبار والرهبان ولا عامة؟ نقول كل حتى لو كان من المسلمين. حتى لو كان من المسلمين ويأكل اموال الناس بالباطل متوعد متوعد بهذا الوعيد. قال فبشره
0:45بعذاب اليم يوم يحمى عليها. فالذي يأخذ اموال الناس وان كان من المؤمنين. هذا يريد الشيخ ان يصل اليه. يقول ليست خاصة باحبار اليهود ورهبان النصارى بل هي عامة لكل من اكل. ما العلة؟ قال لانه اخذ اموال الناس بالباطل. على اي وجه. وذكر ان انه صنفان اما يأخذونها على وجوه على الوجوه
1:05يعني يأخذونها بالوجوه المحرمة زين؟ كالغصب والرشا ونحوها. او يمنعون حق الله فيها. يعني يأخذون مثلا ديون من الناس ولا يردونها. يمنعون حق او زكوات ولا يزكونها. عليهم زكوات ولا يزكون او نحو ذلك. فالذي لا يزكي ماله او يأخذ
1:25الناس اسلافا يأخذها ولا يردها للناس لا يرد الحقوق للناس او يأخذها على وجه محرم كالغصب او او بالطريقة الطريقة اي طريقة محرمة. اي طريقة هو الغش ونحو ذلك. كل ذلك متوعد بالعذاب الاليم. هذا المقصود وليس العذاب الاليم خاص
1:45في رهبان النصارى او احبار اليهود. لا بل هذا يدخل في كل من وقع في هذا فهو متوعد بهذا. فالذي يأخذ اموال الناس من المسلمين وان كان يصلي في المسجد. وان كان ممن يشار اليه بانه من خيرة الناس. وهو يأكل اموال الناس بالباطل وهو متوعد بهذا الوعيد. متوعد بهذا الوعيد. هذا هو المقصود
2:05هذي الفائدة من وين من وين يعني كيف نصل اليها؟ الشيخ رحمه الله عنده تدبر عنده تأمل عنده سعة افق تستطيع ان يستنبط لك من الايات كثير من الناس لما يسمع هذه الاية ويقرأها يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل يقول هذه خاصة بهؤلاء
2:25الشيخ يقول لا انت انظر الى العلة لا تنظر الى انها الاية الاية في سياق صحيح في سياق اليهود والنصارى وانهم اشتهر عنهم هذا الامر لكن هذا لا ان كل من وقع فيما وقعوا فيه انه متوعد بما توعدوا به هذا هو هذا هو المقصود يعني عشان نوضح لكم اكثر يعني لو ان
2:45يهودية يهوديا او نصرانيا اذى زوجته واخذ حقها وظلمها ظلما شديدا ووقع مثل هذا الشيء في واحد من المؤمنين هل نقول هذا خاص باليهود والنصارى الذين يؤذون ازواجهم لهم عقوبات كذا وكذا والمسلم لو اذى ما يعاقب هذا غير صحيح هذا غير صحيح نقول بالعموم ونقول ان العلة هي
3:05ان من اذى الناس فانه معرض نفسه للعذاب. وهكذا وهكذا هذا الذي يريد يعني الشيخ رحمه الله يريد منك انك اذا اذا قرأت القرآن انك تقف وتتأمل وتعرف دلالات القرآن وانها ليست خاصة بفلان ولا خاصة تجد ايات طيب قول الله سبحانه وتعالى ومنهم
3:25ومن عاهد الله لان اتانا من فظلنا صدقن هل هذا خاص بالشخص هذا؟ لا هي نزلت في شخص معين وهي ولها وجه العموم وهكذا هذا الذي رحمه الله ان يصل اليه. نعم