قواعد الرسم العثماني
0:00ولذلك تلاحظ ان الرسم العثماني له قواعد له قواعد املائية معروفة لو لاحظت ونظرت الى المصحف لوجدت ان هذا المصحف استنبط العلماء منه قواعد ومن اشهر اشهر من كتب من كتب في المصاحف آآ ابن ابي داوود كتب في المصاحف. وايضا ابو عمرو الداني
0:26المقنع في رسم المصاحف هؤلاء لهم عناية وايضا ابن الجزري تكلموا عن الرسم العثماني قواعد له قواعد فهناك ما يسمى بقاعدة الحذف قاعدة الحذف. فتحذف احد تحذف احدى او احد الحروف احد الحروف حروف العلة ثلاثة
0:47الالف هو الواو والياء نحلف فتجد تلاحظ المصحف احيانا يعني مثلا في قوله تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا. تلاحظ انها كتبت كتبت بوضع
1:10الف صغيرة ولو قراتها لقلت مسلمة مسلمة مؤمنة وهذا يسمى يسمى حذف الالف حذف الالف. ترسم هكذا وهكذا رسمت فتبقى احيانا مثل يعني تجد كثير في القرآن مثل والذين هم لاماناتهم
1:29او لامانتهم كتبت لامانتهم وتقرأ بالجمع تجد الف صغيرة. ومثل مالك يوم الدين ما لك ملك يوم الدين كتبت بالف صغيرة سماعون للكذب تجدها مكتوب السماعون سماعون. وهي سماعون بالالف وهكذا
1:47احيانا تحذف الياء في المصاحف تحذف الياء مثل يا عبادي فاتقون يا عبادي حذف الياء او فارسلون اصلها فارسلوني خوف اياي فاعبدون ولذلك تجد آآ فاخشوني جاءت مرة مثبتة وجاءت مرة
2:04محذوفة. قد يسألك سائل يقول لك ليش مثبتة في سورة البقرة مثلا في موضع وفي موضع اخر محذوفة وفي سورة مثلا المائدة محذوفة ليش مرة كذا ومرة كذا؟ نقول هذا الرسم
2:17هو هكذا لا يجوز لا نقول لا يعني لا نعلل هكذا كتب. احيانا الالف تجدها محذوفة مع انها ما فيه ما فيه شيء يدفع الى لحذفها مثل ويدعو ويدعو ويدعو الانسان بالشر دعاءه. ويدعو الانسان تجدها بدون واو ويدعو. الاصل ان الواو تحذف
2:37عند الجزم عند عند عامل يأتي يؤثر عليها ما فيه. ويدعو الاصل بثبوت الواو. ويمحو الله الباطن في سورة الشورى. وسندعو يوم يدعو الداعي وهكذا تجدها محذوفة الواو محذوفة الواو. وهذا ما نستطيع ان ان نعلله. نقول هكذا رسم هكذا رسم. هكذا رسمه الصحابة فنحن
3:02نثبته احيانا يسمون قاعدة غير قاعدة الحذف قاعدة الزيادة تجد هناك حروف زائدة في المصحف ليش ليش زيدت؟ نقول هكذا لكن انت ينبغي عليك ان تراعي وتنتبه وتعرف ان هذه الحروف زائدة ولا نقول في فيه شيء زائد لكن احنا نقول رسمت هكذا رسمت
3:23مثل قوله تعالى وتظنون بالله الظنونا الاصل ما في الف اثبتت الظنون وكذلك يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول والاصل وهكذا قوارير قوارير من فضة مع انها ممنوعة من الصرف وجاءت الف
3:40نقول هكذا نقول هكذا ينبغي ان مراعاته. احيانا تجد فيه ياء ياء زائدة. مع ان الاصل الخطوط الهوائية لا تكتب. مثل ومن اناء الليل انا انا الف اخر هاء. مثبتة بالياء
3:55لماذا اثبتت تقول ليا انا اي وانت ما تقرأ يا انت تنطقها ومن اناء لكن مثبتة بالياء اي نعم مثل والسماء بنيناها بايدي بايد وضعت ياءين فهذه نقول نقول هكذا رسمت هكذا رسمت. لا تعلل ولا تسأل
4:14عن عن السبب او الحكمة. بعضهم بحث عن الحكمة يعني بدأ يبحث عن اشياء حكم لكنك تلاحظ انها الحكم يعني فيها تكلف فيها تكلف لا داعي لها الواو احيانا مثل اولو الالباب
4:30وولاة وولاة الاحمال اصلها وولاة بدون واو الواو الاولى عاطفة لكن الثانية بدون واو ولاة نجد مثبتان بالواو نثبت اولو الارحام نفس الشيء فهذه هكذا تبقى هكذا ترسم وتبقى ولا حاجة للتعليل. الله اعلم. هم كتبوها هكذا فنحن نلتزم. ولهذا ينتبه لمسألة مهمة
4:55مهمة جدا وهي ان القرآن الكريم لا يؤخذ من المصحف. لا يؤخذ من المصحف. القرآن يؤخذ بالمشافهة والتلقي. ولذلك الصحابة وتلقوه من في النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم تلقاه بالمشافهة
5:12من الافواه فيؤخذ المصحف من الافواه والمشابهة ويتعلم الانسان عند عند مقرئ يقرئه القرآن ويعلمه اما ان يذهب الى المصحف فسيقع في اخطاء كثيرة لا يدري عنها شف من القواعد احيانا من قواعد الرسم العثماني قاعدة كتابة الهمزة
5:32كتابة الهمزة مثل يعني كتابة الهمزة تجدها مخالفة تجد قواعد الاملائية الان تختلف عنها اه نقول مثلا في قوله تعالى يعني مثلا تالله تفتأ تفتأ كتبت بالواو الهمزة على واو اصلها على الف على الف ومثل
5:53هذي قال اتوكأ عليها هذي عصايا اتوكأ عليها اتوكأ عليها اصلها الف وضعت واو وهكذا قل ما يعبأ ما يعبأ الف وفوقها ضمة. كتبت بالواو وضعت الهمزة على الواو. وهكذا. هذا نسميه ماذا
6:12نسميه قاعدة كتابة الهمزة تكتب الاصل انها تكتب بطريقة اخرى لكن كتبت بهذه الطريقة احيانا ما يسموه بقاعدة البدل قاعدة البدل يعني ابدال الالف واوا الصلاة الصلاة واقيموا الصلاة كتبت بالواو اصلها الف
6:34الف بعد اللام الف كتبة الباء الصلوت وهكذا تجد الزكاة نفس الشيء تجد مثلا الربا اه مشكاة مشكاة هكذا وهكذا تجدها يعني مثل هذه الاشياء مثل بنات وبنات الثالثة مكتوبة منوى
6:54كيف ننطقها؟ نقول منعت بالالف هذي تسمى ابدال الالف واوا. واحيانا تبدل التاء المربوطة تاء مفتوحة. هذا ايضا موجود في المصحف موجود في المصحف مثل امرأة مضمومة اصلها هاء او نقول مربوطة تاء مربوطة
7:14امرأة مثل آآ شجرة الزقوم شجرة وهكذا تجد رحمة ان رحمة الله اصلها رحمة رحمة مكتوبة بالتاء مفتوحة وقل هكذا نعمة الله, سنة الله, سنة الله لو تبحث تبحث لو تذهب الى المصحف
7:34تجد سنة الله مرة مكتوبة بالتاء المرموطة. ومرة مكتوبة بالتاء المفتوحة. عللوا ذلك قالوا العلة كذا وكذا وكذا. نقول هذا تعليل فيه تكلف لا داعي وهكذا رسم هكذا رسم قاعدة الفصل والوصل
7:50الفصل والوصل مثل ماذا؟ مثل الا تقولوا على الله. الا ما في نون مكتوبة بدون نون ان مكتوب مكتوب الف ولام انها وصلت الالف باللام وسقطت النون. وشدة اللام الا تقولوا على الله. ولذلك تلاحظ احيانا تكتب
8:09مفصولة وتكتب متصلة الا تعلو على الله لذلك تجدها في المصحف الا تعلو مرة بالنون ان لا ومرة ان لا مثل ومما مما ملكت ايمانكم احنا احيانا تكتب من ثم مالك ثم من ما ملكت. واحيانا تكتب مما مما ميمين وهكذا
8:35هذي يسمونها قاعدة الفصل والوصل وهكذا ولذلك طيب لو سألك سائل وقال لك ليش نقول هكذا كتب واحيانا كتب لمراعاة القراءات لمراعاة القراءات. مثل خاصة اذا كانت القراءة تقرأ بالجمع والافراد مثل امانات وامانة
8:54تكتب هكذا مراعاة مثل او تكتب بلفظ ولفظ اخر مثل مالك يوم الدين ملك فنقول يعني مثل وواعدنا موسى قصدها قرأت بقراءة وواعدنا وواعدنا وقرأت ووعدنا من الوعد. وعد ووعد وعد ووعد. فلذلك مثل قوله تعالى ولولا دفاع الله الناس
9:18ولولا دفاع الله او ولولا دفع الله فاذا تجدها بالالف لاجل هذا الامر