بما تميّز جمع المصحف في عهد أبي بكر رضي الله عنه ؟
0:00بما تميز جمع رضي الله عنه نحن نسميه جمع الصديق لانه هو الذي امر به لكن الذي باشر زيد فنقول الجمع في عهد الصديق هو الجمع الاول للمصحف كاوراق مجموعة
0:14تم الجمع الاول لكن لو قلنا الجمع هكذا الجمع الثاني لانه كان يجمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اوراق متناثر لم يكن مكتملا لكن جمعه مكتملا من اوله لاخره في مصحف واحد
0:29هو هو الصديق رضي الله عنه ولذلك علي رضي الله عنه يقول يقول رحمة الله على ابي بكر الصديق هو اول من جمع اول من جمع المصحف في في في او من جمع القرآن في مصحف واحد
0:45هذه تسميته المزايا التي تميز بها المصحف الذي جمع في عهد الصديق رضي الله عنه اولا من المزايا انه جمع مرتب الايات والسور في هذه الصفة الموجودة الان رتب الايات من بداية الفاتحة
1:04ثم البقرة ثم ال عمران الى ان وصل الى سورة الناس الميزة الثانية انه خالي من النقد لم تكن هناك نقط على الحروف وانما خالية هكذا كان يكتب في عهدهم
1:19انما النقط والشكل جاء بعد ذلك بالزمان طويل. باكثر من اربعين سنة هذه ايضا موجودة في ايضا من المزايا انه اشتمل على الاحرف السبعة التي مرت معنا عليها انه تحري فيه الدقة والضبط والاتقان اكثر من من اي مصحف كان موجودا
1:42هناك مصاحف كثيرة للصحابة موجودة لكن هذا تميز بهذا بهذا الشيء اه تجريده من الزيادات ما في زيادات ابدا السورة ما فيه ترقيم الايات ما فيه ما يوجد تسميد يقول سورة الناس
2:01سورة الفلق سورة هكذا سورة الاخلاص هذي غير موجودة وانما هم يعرفون لا يكتبون هذه الزيادات كانوا كانوا يتحرون ان اه يعني ان ان يضيفوا شيئا عن القرآن. يقول هذا هو قرآن كلام الله لا نزيد عليه. لا نكتب سورة الناس ولا هي معروفة عندنا
2:19سورة الفاتحة معروفة لا يكتبون عدد اياتها. تجد احيانا بعضها يقول سورة الفاتحة وعدد اياتها سبع. هذي لا غير موجودة لا توجد ارقام لا توجد ارقام وانما يضعون الاية ثم يضعون مسافة
2:36ثم تأتي الاية التي بعدها فيعرفون ان الاية انتهت بهذه المسافة. لكن ما يضع واحد اثنين ثلاثة هذي كلها محدثة لم تكن موجودة فهم حاولوا قدر الامكان ان يجرد القرآن من اي زيادة
2:52حتى انهم يكتبون البسملة فقط يكتبون البسملة ثم السورة هكذا يعني كانوا يتحرون ان ان يزيدوا شيئا في القرآن من مزايا انه كتب في بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يعني بمدة قصيرة
3:11يعني اولا حديث عهد بعهد النبي الثاني الأمر الثاني انه وجود عدد كبير من الصحابة الذين يعني عندهم العلم بذلك ورضوا ووافقوا على ذلك