أحكام الصيام من قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو على سفر..) | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام وخر. جاءت بالتدريج شيئا فشيئا وقال ففرع فر على ايام فر عليها فر عليها حكما اخر وهو رفع الحرج
0:17رفع الحرج عن من؟ عن اهل الاعذار. من هم اهل الاعذار ما يستطيع الصيام. ولذلك رفع الله عنه. قال المريض لا يصوم لا نطالب بالصيام يسقط عنه. والمسافر الذي يجد مشقة في السفر
0:32ايضا يسقط عنه الاحظ قال فمن كان منكم مريضا او على سفر وبقية الاعذار نقول هذه هي اصول الاعذار. اما مريض او مسافر. هذه هي اشهر الاعذار. قد يدخل فيها اعذار اخرى قد تدخل تندرج
0:48لكن هذه هي اهم الاعذار واعظم الاعذار التي تحصل من الناس. فالمريض المريض الذي يصعب عليه الصيام رفع الله لا كل مريض قد يكون مريظ مريظ مرظا خفيفا اما صداع في او في الرأس خفيف اما قلع ظرس اما الم في الاصبع هذا ما نقول له افطر
1:09يعني يستطيع الصيام ولا يجوز له ان يفطر ولا يباح له ولا يعذره الله في فطره وانما المريض الذي يجد المشقة بتقرير الاطباء ان هذا مريظ لا يستطيع. فاذا عرفنا ان هذا المريظ بتقرير الاطباء
1:26انه مريض لا يستطيع من يصوم فمثل هذا رفع الله عنه. ومن كان منكم مريضا مرضا يشق معه الصيام. هذا المعنى من كان منكم مريضا مرضا يشق عليه الصيام فليفطر
1:44ثم قال بعدها فمن كان منكم مريضا قال او على او على سفر طيب السؤال هنا لماذا لم يقل فمن كان منكم مريضا او مسافرا او على سفر ما قال او شوف العبارة ترى القرآن لا يأتيك هكذا
2:00العبارات لها دلالات ما قال فمن كان منكم مريضا او مسافرا وانما قال فمن كان منكم مريضا او على سفر لماذا لان السفر مدة قصيرة المرض يمكن ياخذ منك اشهر سنوات
2:16السفر مدة قصيرة مدة قصيرة ففيه اشارة الى كأنك انت راكب على السفر على سفر وتنزل الذي يركب على الراحلة ما يمتث ايامه على الراحلة ثم ينزل وكأن هذا السفر راحلة يرتحلها يرتحلها المسافر ثم ينزل
2:37وكانها وقت محدد. هذا فيه ايضا وفيه اشارة اخرى لاي شيء. اشارة الى ان ان الصائم اذا كان مسافرا. اما اذا نزل في بلد اذا نزل في بلد فله ان يصوم
2:52اذا نزل في بلد واقام فيها ولو فرضنا ان هذا الانسان سافر الى بلد الى بلد الى المنطقة الشرقية مثلا او المنطقة الغربية ثم نزل فيها ليمكث اياما في رمضان اسبوع او عشرة ايام او نحو ذلك
3:07ونقول انت الان استقريت فعليك ان تصوم فعليك ان تصوم. الا اذا كان لا يعلم متى يرجع اذا كان لا يدري متى يرجع هذا يعتبر على سفر لانه اذا ذهب ولا يدري متى يرجع هذا يأخذ احكام السفر لانه لا يدري فيأخذ جميع احكام السفر
3:25فلذلك قال او على سفر ولان الاصل الاقامة في الانسان. الاصل انه مقيم. السفر السفر شيء طارق. ولذلك قال على سفر كانه شيء طارئ ولذلك شف عبارة القرآن قال فمن كان منكم مريضا او على سفر
3:46فعدة من ايام اخر فعدة من ايام هو افطر ولما افطروا هل كل مسافر يفطر هل كل مريض يفطر؟ قد يكون مريضا ويتحمل المرض ويصوم هل كل مسافر قد يسافر يذهب من الرياظ الى جدة بالطائرة في النهار ولا يفطر ما يفطر فكيف نقول من كان
4:09منكم مريضا او على سفر فعدة نلزمه فعدة من ايام اخر. نقول الاية فيها فيها اظمار فيها تقدير. وهو من كان منكم مريضا وهذه من عبارات القرآن ومن بلاغته. تسمى بلاغة الحذف حذف الاشياء التي لا ينبغي ذكرها. لان الافطار يناقض
4:29صيام الايات تتحدث عن الصيام ما تتحدث عن الافطار. فاذا جاءت كلمة الافطار كانها كانها تناقض كلمة الصيام. الله عز وجل يقرر لك صيام فلا يصلح ان تأتي فافطر ولذلك حذفها الله سبحانه وتعالى. قال فمن كان منكم مريضا
4:44او على سفر او على سفر فعدة كأنه يقول فافطر فعليه عدة من ايام اخر. ولاحظ كلمة عدة لم يقل عليه يعني يوم او يومين او ثلاثة لماذا؟ قال عدة بمقدار ما افطر
5:01قد يفطر الشهر كله. قد يفطر نصف الشهر المريض. قد يفطر حسب حسب حاجته للافطار. فمتى افطر فعليه فعليه وفي هذا الدلالة على ان الصيام لا يسقط ما يسقط الصيام لا عن المسافر ولا على المريض. يجب عليه ان يقضي عدة من هذه الايام التي افطرها. فاذا افطر
5:26اذا افطر يوما او يومين او ثلاثة او اربعة حسب العدة هذي فعليه ان يقضي هذه المدة. متى يقضيها الاصل المبادرة. الاصل المبادرة الاصل انه يقضي مباشرة متى تهيأ المريض عليه ان يقضي مباشرة. او
5:45مسافر رجع الى بلده فعليه ان يقضي ان يقضي هذا هذه الايام. لا ان يؤخرها الا لاسباب ثم انه سيأتيه بعد رمضان ست ست من شوال وكيف يصوم الست من شوال وهو لم يتم صيام رمضان فعليه ان يبادر يبادر لكن لو اخرها لاسباب فلا مانع
6:06لا مانع اذا كان هناك اسباب تمنعه ان يؤخرها. لكن لا يؤخرها حتى يأتي رمضان الثاني. تجد بعض الناس الان يسألون الايام هذي وانا اتذكر العام الماضي كان علي ايام ثلاثة ايام اربعة ايام خمسة ايام. هل الان اصومها؟ كيف اصومها؟ ما يمديني اصوم ما اقدر
6:25نقول اذا دخل رمظان الثاني وانت لم تقظها فانت قد يعني خالفت وارتكبت يعني اه مخالفة ويلزمك الان هنا القضاء والفدية يلزمك القضاء والفدية لانك اخرته من غير سبب الا ان يكون هناك سبب
6:42المريض الذي لم يشفى من مرضه. فان استمر معه المرض ودخل عليه رمضان الثاني لا ليس له يعني لا يؤاخذ على ذلك الذين يتساهلون يعني يتساهلون في في هذه الايام ولا يقضونها يمضي عليه سنة كاملة فهذا هو الذي
7:02هو الذي يكون عليه الحرج ويكون عليه فدية ويكون قد قد وقع في الخطأ