تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي وفقات مع منهجه في التفسير
0:00القرطبي كما تقدم هو من علماء الاندلس وانتقل ولد وتعلم ونشأ هناك ثم انه انتقل الى مصر وعاش فيها والف وعلم وتعلم وتوفي رحمة الله عليه سنة ست مئة واحدى وسبعين
0:23في مصر رحمة الله عليه تفسيره اسمه الجامع لاحكام القرآن وهو اسم على مسمى الحقيقة اسم على مسمى الجامع في احكام جامع لاحكام القرآن اي انه جمع قل ما يتضمنه الايات القرآنية من احكام
0:46وكل ما يمر على اية فيها احكام شرعية يقف عندها ويستخرج ما فيها من احكام وهو كما هو واضح يتعلق باحكام القرآن. فكل اية فيها دلالة على حكم شرعي فانه يقف ويستخرج هذا الحكم الشرعي ويتحدث عنه
1:06فيأتي على كل اية او مجموعة احيانا من الايات يأخذ مجموعة من الايات متصلة بالمعنى ويجعل تفسيره لهذه الايات في جملة من المسائل يعني يأتي ويقول وفي الاية عشر مسائل وفي الاية
1:25عشرون مسألة وفي الاية ثلاثون مسألة ثم يأخذ مسألة يأخذها مسألة مسألة ويتحدث عنها بالتفصيل قد تصل احيانا المسائل عند الى اربعين الى خمسين مسألة او اكثر ثم يبدأ يفصل في كل مسألة ويبين ما فيها من احكام
1:50او احيانا يتكلم عن ايضا اسباب النزول يتكلم عن العبارات الغريبة يتعرض للنحو ولكن قليل يتعرض للقراءات يتوسع هو اكثر ما يتوسع في المسائل الفقهية يطيل فيها ويستدل ويعرض مذاهب الفقهاء الاربعة وغيرهم
2:11ويستدل وبالاحاديث وباقوال السلف وينسبها الى قائلها ويقول قال مثلا فيقول قال ابن عباس قال مجاهد قال قتادة فينسب الاقوال الى قائليها. القارئ في احيانا يجد نفسه امام ثروة علمية كبيرة
2:32يتعرض لمسائل كثيرة لقصص يتعرض اه قراءات يتعرض اه امثال يتعرض لاشياء كثيرة لا يتركها. فهو يعني اه قدم للامة الاسلامية كتابا موسوعة عظيمة وثروة عظيمة كبيرة لا يمل القارئ القارئ لا يمل معها لما اذا طلع عليها
3:01مما يؤخذ عن هذا الكتاب مع انه يعني مزاياه كثيرة لا تعد ولا تحصى جدا الا انه يؤخذ عليه بعض المآخذ مما يؤخذ عليه في التفسير انه احيانا يستطرد استطرادات طويلة جدا
3:14ليس لها علاقة بالتفسير يأتي على مواضع او يأتي على احيانا ايات يفسرها ثم يخرج عن التفسير ويستطرد كذلك ايراده لكثير او نقول ايراده لبعض الاحاديث والاثار الضعيفة وهو لا يعتني واحيانا تجد ليس الضعيف احيانا تجد ما هو موضوع
3:40ودون ان ينبه عليه. وهذه يعني يؤخذ عليه انه يورد الاحاديث الضعيفة او الموضوعة ولا ينبه على انها موظوعة او احاديث ظعيفة ايضا مما يؤخذ عليه انه سلك فيما يتعلق بالاعتقاد
3:58مذهب في الاشاعرة لكونه عاش في الاندلس وتأثر بالبيئة وانتقل الى مصر وتأثر بالبيئة ولذلك الملاحظ عندما تقرأ في تفسيره تجد انه في ايات الصفات يسلك مسلك الاشاعرة ولو انه سلك مسلك اهل السنة والجماعة
4:19اذا كان هذا الكتاب كتابا عظيما يعني لا اه يعني لا لا يمكن ان يكون هناك كتاب يعني يوازي هذا الكتاب ولكنه في باب العقيدة نفى بعض الصفات واول بعض الصفات وخرج عن مذهب السلف
4:38اه نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنه. وليته سلك مسلك اه اهل السنة والجماعة وساروا على طريقتهم تفسير مطبوع في عدة طبعات مختلفة الاجزاء واشهرها اشهرها طبعة اه مؤسسة الرسالة
4:57في بيروت طبع عام الف واربع مئة وسبعة وعشرين وهي طبعة جيدة لتحقيق الدكتور عبدالله التركي ناخذ نموذج من تفسيره نأخذ من اخر القرآن في سورة الماعون صورة مكية قصيرة
5:16الا انه يستخرج منها مسائل فيقول وفيه ست مسائل في تفسير هذه الايات ست مسائل ثم قال السادسة قوله تعالى ويمنعون الماعون قال الماعون فيه اثنى عشر قولا ثم ساقها مفصلة بادلتها
5:43نجد انه يعتني بترتيب يعتني بترتيب المسائل والفوائد والاستنباطات حتى ان القارئ لا يمل من اسلوبه ويشعر انه في موسوعة علمية مما يلفت النظر هذا التفسير العظيم المؤلف له مزية عظيمة
6:09وهو انه لا يتعصب المسائل الفقهية هو على مذهب الامام مالك ونشأ على مذهب الامام مالك لكنه لا يتعصب لمذهب مالك. كما يفعله بعض من كتفي احكام القرآن بل يتبع الدليل ويرجح
6:25ما الدليل دل عليه اذا وجد المسألة فيها دليل تبع الدليل ولم يتبع المذهب وان كان هذا الدليل وان كانت هذه مسألة التي دل عليها الدليل مخالفا لما لمسألة او يخالفه لما هو في مذهب الامام مالك
6:41وهذه ميزة ولى ان تجدها في كثير ممن كتبوا في احكام القرآن بل تجدهم يتعصبون لمذهبهم وان كان مخالفا للمذاهب الاخرى او مخالفة للمذاهب الصحيحة. او المذاهب الراجحة انا اعطيك مثال واضح جدا يبين لك
7:01يعني مدى يعني هذا الرجل وقيمته عندما يختار القول الصحيح ولا يتعصب لمذهبه بل يتبع الدليل. فيقول مثلا لقول الله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين تكلم
7:19في المسألة السادسة عشرة من مسائل هذه الاية نتكلم عن امامة الصغير ويذكر اقوال من يجيزها ومن يمنعها ويذكر ان من المانعين لها جملة من العلماء منهم الامام مالك والثوري
7:38واصحاب الرأي الحنفية ولكن نجد انه يخالف مذهبه يخالف مذهب امامه الامام مالك لما ظهر له الدليل على جواز هذه الامام مالك يمنع صلاة الصبي الصغير الصغير غير غير مميز يمنع او الصغير الصبي الصغير صلاة الصغير يمنعها الامام مالك. هو لما جاء
8:02قال في هذه المسألة لما باقرأ الدليل على جوازها. فاجاز اجاز امامة الصغير وذلك حين يقول قلت امامة الصغير جائزة اذا كان قارئا للقرآن ثبت في صحيح البخاري عن عمرو بن سلمة
8:22قال كنا بماء موقع موضع فيه ماء بماء ممر الناس يعني هذا الماء يمر يمر من حوله الناس وكان يمر بنا الناس فنسألهم ما الناس فمن الناس؟ من هذا الرجل؟ فيقول
8:42اه من الناس فيقول من هذا الرجل؟ فيقول هو هو رسول الله يعني متجهين الى النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول الله اوحي اليه كذا وكذا. اوحي اليه كذا وكذا. فكنت
8:54اخذ منه الكلام واسمع منه ما يقولون فاحفظه اي احفظ القرآن. فكأنما يعني يقر في صدره يثبت في صدره اذا قرأته. وكانت العرب تلوم في اسلامها فيقولون اتركوه وقومه لا تسلمون
9:12فانه ان ظهر عليه عليهم وهو نبي صادق. فلما كانت وقعت الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي وقومي باسلامهم. فلما قدم قال جئتكم والله من عند نبي الله حقا
9:34قال صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر مني قرآنا لما كنت نتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنوات وكانت علي بردة
10:01فاذا سجدت تقلصت علي تقلصت عني فقالت امرأة من الحي الا تغطون عنا سوءة صاحبكم او سوءة قارئكم فاشتروا فاشتروا وقطعوا الي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص شاهد من قصة كاملة
10:29ان الامام القرطبي رحمة الله عليه دل بهذه القصة على جواز امامة الصبي وهو عمرو ابن سلمة رضي الله عنه الذي كان من صغار الصحابة وكان اصغر قوم فقدموه فصلى بهم. والامام مالك لم يتعصب لمذهبه وانما اتبع الدليل
10:49رحمة الله عليه