التفسير الفقهي للقرآن وأبرز المؤلفات فيه
0:00الاتجاه الفقهي الاتجاه الفقهي في التفسير مثلا الاتجاه الذي اه يعنى بدراسة الجهة الفقهي المقصود به الفقهي المقصود به الاتجاه الذي يعني بدراسة المسائل الفقهية. او يشرح الايات الاحكام الفقهية ويتوسع ويبين
0:28يعني كيفية استنباط الاحكام منها وهذا التفسير آآ بهذه الصفة يعني يتميز مزيد من الدقة في فهم اه الايات التي المتعلقة بالاحكام وعمق الاستنباط ويسمح ايضا باعمال الدهن في المناقشة والموازنة وعرض الاراء اراء الفقهاء ومناقشة ارائهم وادلتهم والترجيح
0:55وهذا يجعل يعني اه الذي يكتب في هذا الفن عنده الملكة والمعرفة في مذاهب الفقهاء والرد عليهم ومناقشتهم يعني يلزم الاعتناء بهذا به اكثر وترجع نشأة يعني الاتجاه الفقهي في التفسير
1:14يعني الى نشأة قديمة جدا. وهي فترة نزول القرآن الكريم وقد نزل القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة لهم عناية بمسائله الفقهية. فتجدهم يتدبرون ويستنبطون ويقفون عند احكام القرآن الكريم
1:33بل يلجأون احيانا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي توضح بعض المسائل الفقهية الواردة في القرآن الكريم فاذا لم يجدوا بهذه الايات تفسيرا لا في القرآن ولا في السنة
1:46فانهم يجتهدون ويعملون ارائهم ويجتهدون في استنباط هذه الاحكام من هذه الايات. وهكذا استمرت الحال الى ان ظهرت المذاهب آآ الفقهية الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعية ومذهب الحنابلة فاتجه كثير
2:09من المفسرين في بحث ايات الاحكام ودراستها وتفسيرها على مذهب من هذه المذاهب الاربعة. فتجد مثلا الحنفي في احكام القرآن ويتكلم عن الايات التي تعرضت للمسائل الفقهية ويبين مذهب مذهبه الفقهي والمذاهب الاخرى وتجده يميل كثيرا الى مذهبه الفقهي. بل
2:39الفت يعني تفاسير مجردة فقط في الاحكام. يعني مثل ما ذكرنا ان هذه التفاسير الفقهية هي تفاسير في الاحكام فقط. فتجده لا يتعرض للايات الاخرى وانما يتكلم عن هيئة الاحكام يقوم على هذه الايات ايات الاحكام
2:56يتعرض لها ويفسرها فاذا مر قد يمر بصورة كاملة ليس فيها الا مثلا حكم اه او حكمان او ثلاث احكام فيتكلم عنها ويترك الايات الاخرى وهو لانه هو بنى كتابه بنى كتابه
3:11وكان تأليفه على تتبع ايات الاحكام الفقهية فقط فالفت هناك بما تسمى عند العلماء بكتب احكام القرآن او تفسير ايات الاحكام تتبعون فيها ايات الاحكام ويفسرونها على مذاهبهم الفقهية. تجدهم يفسرونها على مذاهبهم الفقهية. ومن ابرز
3:35المؤلفات في احكام القرآن كتاب احكام القرآن للامام الشافعي والذي قام بجمعه هو الامام البيهقي. الكتاب اصله للشافعي. ولكن الامام البيهقي وهو من علماء الشافعية قام النظر في كتب الامام الشافعي واستخرج منها ايات
3:56الاحكام وكتب لنا هذا الكتاب الذي فيه فقط شرح الامام الشافعي لايات الاحكام وبيان ما فيها من دلالات اه ايضا عندنا من علماء هذا من علماء الشافعية وعندنا من العلماء
4:15الحنفية هو القصاص ابو بكر القصاص. المتوفى سنة ثلاث مئة وسبعين. ثلاث مئة وسبعين. ابو بكر القصاص الرازي كتب كتابا سماه احكام القرآن وتعرض ايضا تعرض لايات الاحكام فقط وشرحها على مذهب الحنفية. وناقش المذاهب الاخرى
4:37ايضا هناك كتاب في المذهب المالكي وهو كتاب احكام القرآن لابي بكر ابن عربي احكام القرآن البكر ابن العربي. ايضا هذا ابو بكر ابن عربي من علماء المالكية ومن علماء المغرب
4:54وقد توفي سنة خمس مئة وثلاثة واربعين وكان قاضيا في المغرب او في بلاد الاندلس وكتب كتابه هذا احكام القرآن لابن احكام القرآن وكان يتعرظ لي الاحكام فقط ويناقش ويعرض يعرض المذاهب الاخرى. ويرجح مذهب المالكية
5:18ومن اوسع ما كتب في مذهب المالكية كتاب القرطبي الامام محمد ابن احمد القرطبي المتوفى سنة ستمائة اثنين وسبعين ست مئة واثنين وسبعين او ست مئة وواحد وسبعين هذا العالم الكبير القرطبي من علماء
5:39اه الاندلس وانتقل بعد سقوط بعض مدن الاندلس ودخول النصارى انتقل الى مصر وعاش فيه الى ان توفي وكتب كتابه الموسوعة الكبيرة في احكام القرآن وهو كتاب سماه الجامع الجامع
5:55لاحكام القرآن وهو يفسر القرآن كاملا من اوله لاخره. ويتعرض للجميع الايات لكنه اذا مر بايات الاحكام وقف عندها طويلا وبدأ يعرض مذهب المالكية ويناقش ويعرض المذاهب الاخرى ويفصل فيها تفصيلا دقيقا ويستنبط منها
6:14احكاما كثيرة فاذا جاء عند اية من ايات الاحكام قال وفيها عشرون مسألة فقهية وفيها ثلاثون مسألة فقهية. ثم بدأ يسوق المسائل مسألة المسألة ايضا من كتب الشافعية كتاب اسمه
6:32احكام القرآن الكي الهراس احكام القرآن الكريم ومؤلفه توفي سنة خمس مئة واربعة كتب هذا الكتاب في احكام القرآن على طريقة الجصاص وطريقة ابن العربي فهو يسلك هذا المسلك بحيث انه يتعرض ايات الاحكام فقط دون غيرها
6:50ايضا احكام القرآن للقاضي ابو يعلى الحنبلي كتب كتابه والقاضي ابو يعلى الحنبلي توفي سنة اربع مئة وثمانية وخمسين وكتابه احكام القرآن مفقود وليس موجودا حتى نستطيع يعني ان نتصور هذا الكتاب لكنه كتاب في احكام القرآن ويظهر من هذا الكتاب
7:12ان المؤلف سلك مسلك من سبقه آآ او من كان في عصره ممن كتب في احكام القرآن فهو يتعرض لايات الاحكام فقط يتعرض لايات الاحكام فقط من هذا يعني هذه نبذة واضحة عن كتب احكام القرآن. اما اه الكتب التي الفت في العصر الحديث
7:33عندنا بعض المؤلفات التي كتبت في العصر الحديث منها كتاب اسمه نيل المرام في تفسير ايات الاحكام نيل المرام في تفسير ايات الاحكام لصديق حسن خان الصديق حسن خان اه المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة
7:51الف وثلاث مئة وسبعة اه تفسير ايات الاحكام في حسن صديق خان وهو كتاب جميل ومختصر في ايات الاحكام ويأتي على الاية ويفسرها باختصار ولا يتعرض للمذاهب الاخرى ولا يناقش ولا يفصل في هذا
8:09وانما يبين فقط ان هذه الاية فيها احكام ويذكر الاحكام المتعلقة بهذه الاية منها ايضا كتب من الكتب المعاصرة. كتاب اسمه روائع البيان في في روائع البيان في تفسير ايات الاحكام
8:26روائع البيان في تفسير ايات الاحكام لمحمد علي الصابوني وهذا استاذ في جامعة ام القرى قديما وكتب هذا الكتاب اسمه روائع البيان اه في تفسير ايات الاحكام ولم يتعرض لي جميع هيئة الاحكام وانما اختار
8:45بعض ايات الاحكام وتكلم عنها وهناك كتب اخرى كثيرة تكلمت عن احكام اه القرآن واليك الان يعني نموذج نموذج حتى نعرف هذه الايات الاحكام ومناهج العلماء فيها. نختار كتابا من هذه الكتب التي تقدمت. ونأخذ نموذجا او نأخذ مثالا
9:07من هذه اه الكتب. عندنا كتاب احكام القرآن لابن عربي المالكي المتوفى سنة خمس مئة وثلاثة واربعين ويعد هذا التفسير من اشهر التفاسير المالكية في احكام القرآن وتتبع فيه الامام ابن العربي رحمه الله جميع السور
9:25مما يتعلق او مما يكون به ايات احكام وهو يأخذ السورة ويستخرج ما فيها من ايات احكام ثم ينتقل الى السورة التي بعدها والطريقة في ذلك ان يذكروا السورة ثم يشير الى عدد ما فيها من الايات الاحكام ويقول مثلا سورة
9:42البقرة وفيها من اية احكام كذا وكذا سورة النساء وفيها من ايات الاحكام كذا وكذا. ثم يأخذ بشرح هذه الايات اية اية وعند تفسيره لكل اية يلمح الى عدد المسائل الفقهية المتعلقة بها الاية. فاذا اخذ اية قال وفيها من المسائل كذا وكذا
10:02ثم يبدأ يشرح هذه الايات ويتكلم اه ويتكلم عنها بطريقة سلسة وواضحة