كيف ومتى يُشرَع للزّوج تطليق زوجته ؟ | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل حفظه الله
0:00قول الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه
0:18لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. اولا الطلاق شرعه الله عز وجل لاسباب وهو عدم استدامة العشرة بين الزوجين وجعل هناك عدة خطوات قبل ان يقع الطلاق. يعني ليس للرجل
0:34انه اذا وجد ان امرأته يعني اساءت العشرة معه او قصرت في شيء ان يطلق الطلاق مباشرة لا وانما هناك عدة اسباب فيه فيه نصح فيه ارشاد آآ كما قال واللاتي تخافون شهودهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن في خطوات سابقة قبل الطلاق
0:56اذا اذا نفعت ثم بعد ذلك يقع الطلاق وليس الطلاق يقع بمجرد انه فقط يتلفظ بهذا اللفظ في اي وقت من الاوقات لا يقع الطلاق في وقت حدده الله سبحانه وتعالى
1:08عن الطلاق حكم شرعي ليس هو الشخص يتلاعب بشرع الله سبحانه وتعالى واذا ساءت العشرة او امر زوجته عمرو ثم هي لم تنفذ قال انت طالق هذا لعب بكتاب الله. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال اذا طلقتم النساء خلاص ما عاد فيه حيلة
1:27من اه بقاء الزوجة واراد ان يحل القيد وان يسرحها فانه يسرحها بطريقة شرعية. اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن مستقبلات العدة. ما يطلق في اي وقت في زمن الدورة في زمن الدورة لا يجوز
1:49في زمن الحيض اه لا يجوز او في طهر مسها فيه هاتين هاتان الحالتان لا يجوز الطلاق فيه طيب متى يطلق نطلقها في طهر لم يمسها فيه بمعنى انه اذا اذا اذا عزم على طلاقها فانه يطلقها بعد ان ان ان تطهر من الدورة تطهر من من الحيضة ثم
2:14ثم اه تستقبل طهر جديد ولا يمسها فيه فيطلق اما ان يطلق في في الحيض فان هذا طلاق محرم. يقع نعم يقع. يقع الطلاق ويحرم ويأثم على فعله اذا طلقها في طهر جامعها فيه ايضا. لانها قد تحمل وتطول عليها المدة
2:37اه فلذلك حرم الله سبحانه وتعالى. قال طلقوهن لعدتهن اي مستقبلات العدة. مستقبلات مجيء الحيض. بمعنى طهر لن يمسها قال واما ما سوى ذلك فهو بدعة الا ان تكون حاملا فيجوز. لان الحامل آآ يجوز ان يطلقها
2:56لعدة واحصل عدة دقق واحصل عدتها اذا طلقتها اعرف متى طلقتها في اي ساعة وفي اي يوم لان لها عدة وهي هي مطالبة بان عنده وهو مطالب لان هذه المدة مدة التربص لابد ان حتى اذا انتهت المدة خرجت هي من العدة فلا يملكها فلا يملكها الزوج