من أحكام الحج | للشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:00الوقوف بعرفة والافاضة من مزدلفة والمبيت من منى اشارت اليه او اشارت الى هذه الاحكام ايات منها قوله سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا
0:20ان الله غفور رحيم. عرفات ليس عليكم دين ان تبتغوا فضلا من فاذا افظتم من عرفات. عرفات معروفة وهو اسم للجبل المعروف وهي وهو مكان معروف عند الحجاج واهل مكة. واتفقوا العلماء على ان الوقوف بعرفات هو ركن من اركان الحج. لا ينصح الحج
0:37لمن لم يقف بعرفات وهو الركن وهو الحج الاعظم. لقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة لقول الحج عرفة. والافاضة من مزدلفة هي الافاضة آآ من ميزان الى منى في قوله سبحانه وتعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من مزدلفة
0:56الى منى يتوجهون وسميت مزدلفة لازدلاف وقربها من منى فيتوجهون بعد مبيتهم بمزدلفة فاذا اسفر الحاج توجه بعد ذلك الى آآ الى منى آآ قضى مناسك ذلك اليوم واتم حجه ذلك اليوم
1:17بفعل اعمال الحج وان يكثر من الاستغفار لقوله سبحانه وتعالى فاذا افضت ثم افيضوا من حيث افاض الناس من مزدلفة الى منى واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ان يكثر من الاستغفار. الطواف بالبيت ركن من اركان الحج كما ان الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج الطواف بالبيت ركن من اركان الحج. لا ينصح الحج
1:37الا ان يطوف سبعة اشواط لقوله سبحانه وتعالى ثم ليقضوا تفثهم اي اي يحلقوا رؤوسهم ويتنظفوا ويقصروا واظفارهم ثم يطوف بالبيت. يوفوا نذورهم التي اوجبوها بالحج والعمرة. ثم يطوفوا بالبيت العتيق الذي هو ركن من اركان الحج. السعي بين الصفا والمروة
1:57اشارت ايضا اليه ايات منها قوله سبحانه وتعالى ان الصفا والحج ان الصفا والمروة من شعائر الله ان الصفا والمروة من شعائر فمن شعائر الله فمن البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما اثبت الله سبحانه وتعالى الطواف بين الصفا والمروة سبعة اشواط وانها من شعائر الله
2:18واعلامه الظاهرة التي يتعبد الله سبحانه التي يتعبد الله عز وجل بها وعلى الناس ان يحجوا ويسعوا فان الله كتب عليهم السعي وكتب عليهم الحج يسعوا ويحجوا وقوله سبحانه وتعالى هنا فلا جناح عليه اشارة الى ان الى من تحرج من المسلمين انذاك عند نزول الاية من وجود الاصنام بين الصفا والمروة او على الصفا
2:41والمروة فالله سبحانه وتعالى قال لا تضركم تلك الاصنام فلا جناح عليكم ان تطوفوا اه بينهما. الحلق او التقصير اشارت اليه اية وهي قول الله سبحانه وتعالى لقد صدق الله رسول الرؤيا بالحق لتدخلون المسجد الحرام ان شاء الله. امنين محلقين رؤوسكم محلقين رؤوسكم ومقصرين. وذلك ان رسول
3:01صلى الله عليه وسلم رأى هذه الرؤيا توجه الى اداء العمرة وذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الاية ان في هذه الاية ان ان المسلمين وان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه سيدخلون اه محلقين رؤوسهم ومقصرين ملبين وقريش تشاهدهم فدخلوا في عمرة القضاء بعد عمرة
3:21الحديبية فطافوا بالبيت وسعوا وآآ بين الصفا والمروة وحلقوا وقصروا واتموا نسكهم فيتم الانسان نسكه بالحلق او والتقصير الا ان الحلق افضل من التقصير لقوله صلى الله عليه وسلم او لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا
3:41للمحلقين ثلاثة وللمقصرين مرة واحدة. ولان الله بدأ به في قوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين