وصفان في القرآن يدلان على كمال كتاب الله | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:00وصف جل وعلا كتابه بوصفين مشتملين على انه الكامل من جميع الوجوه وهنا عنه واثبات انه قيم مستقيم وقوله ولم يجعل له عوجا وصف لهذا الكتاب الجليل وقوله قيم وصف له ايضا
0:28يقتضي انه ليس في اخباره كذب ولا في اوامره ونواهيه ظلم ولا عبث ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال ولم يجعل له عوجا. فعوجا هنا نكرة وهذه النكرة في سياق النفي لم لم يجعل له عوجا. والقاعدة تقول ان النكرة في سياق النفي تفيد العموم
0:56اي عموم العوجة لم يجعل سبحانه وتعالى في كتابه اي عوج اي نوع من انواع العوج ولاحظ ايضا ان الله عز وجل يقول ولم يجعل له ولم يقل ولم يجعل فيه فما الحكمة من ذلك؟ فالسر
1:17لم يجعل له ولم يجعل فيه الفرق بينهما ان قوله لم يجعل له عوجا فيه دلالة على ان هذا الكتاب العظيم لا يقبل العوج مطلقا. لا يمكن ان يدخل عليه العوجي
1:33ولو قال سبحانه وتعالى ولم يجعل فيه لكان قابلا للروج ولكن الله سبحانه وتعالى نفى ان يكون فيه عوج فاذا قلت هذا هذا الكتاب الذي امامي هذا الكتاب الذي امامي ليس فيه خطأ
1:52معنى انك نفيت عنه جميع الاخطاء ولو قلت لم يكن فيه خطأ او لم يكن له خطأ اختلف التعبير بانه لا يقبل الخطأ مطلقا. فقوله سبحانه وتعالى هنا لم يجعل له عوجا
2:09فيه دلالة على ان هذا الكتاب قد استقام في جميع اموره فلا يقبل العوج مطلقا اي ليس قابلا للعوج فهذا الفرق والسر في التعبير بقوله لم يجعل له ولم يقل ولم يجعل فيه عوجا
2:24من يجعل له عوجا قيما. القيم اي المستقيم الذي يهدي للتي هي اقوم ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال لم يجعل فنفى اولا ثم اثبت فهنا نفي ثم اثبات وايضا القاعدة تقول ان التخلية قبل التحلية. فاذا خلي المكان حلي فيه
2:54بتحليته وهنا هلا سبحانه وتعالى عنه العوج ثم حلاه بانه قيم. فهنا يعني التخلية قبل التحلية. النفي ثم الاثبات التقنية ثم التحلية اي النفي ثم الإثبات واثبات الاستقامة يقتضي انه لا يخبر ولا يأمر الا باجل
3:24الاخبارات الا باجل الاخبار التي تملأ القلوب معرفة وايمانا وعقلا الاخبار باسماء الله وصفاته وافعاله. ومنها القلوب المتقدمة والمتأخرة وفي قوله سبحانه وتعالى ولم يجعل له عوجا هنا سكتة لطيفة سكتة للقارئ لمن يقرأ ان يقف ويقول ولن
3:53واجعل له عوجا قيما. عوجا قيما. فيقف حتى لا حتى لا يختلط المعنى فلو وصل وقال ولم يجعل له عوجا قيما لظل الظال ان الله سبحانه وتعالى ينفي والعيش وينفي عنه
4:11الاستقامة وينفي عنه الاستقامة وهذا تناقض في المعنى وهذا تناقض في المعنى