خطورة التفسير بالرّأي، وموقف السّلف منه | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:00الان ينتقد لما ذكر لك الطرق السليمة في تفسير القرآن بالقرآن يذكر ما يخالف هذه الطرق وهو تفسير القرآن بالرأي بالرأي المجرد هذا امر خطير جدا وقد يقع فيه كثير من الناس لا لا يعني يحسنون فهم الاية ويتكلمون في الاية
0:20وهذا خطأ او قد تأتي قد يصلهم قد تصلهم تفاسير وهم لا يعرفون من اين مصدرها؟ فيخطئون في نقله وخاصة في بعض الرسائل التي تأتيهم تأتيهم تفاسير ايات وهم لا يعرفون معانيها. فليس من الضروري انك انك اذا وصلت الكسرة اذا وصلت
0:40رسالة في التفسير في تفسير اية ان ترسلها مباشرة. قد يكون فيها اخطاء. قد يكون فيها خطأ في تفسيرها وخطأ في المعنى. وتأثم انت على او اقرارها فلا تقبل فلا تقبل ولا تتعاون. لا بد ان تميز لان هناك خطورة عظيمة وهناك وعيد شديد لمن يقول في القرآن
1:00برأيه فليس كل انسان يتكلم في القرآن انما الذي يتكلم في القرآن هو هم اهل العلم الذين فتح الله عليهم ومن عليهم بفهم القرآن الكريم اما ان يأتي شخص ويفسر لو تأتي شخص تقول له مثلا والعادي يأتي ذبحا ما معنى ظبحا؟ يبدأ يفكر فيها ويتكلم بغير علم
1:20وهذا غلط كبير فينتبه لمثل هذه الالفاظ كثيرة في القرآن الكريم قد تغيب عن كثير من الناس وقد يفهمها على خطأ فليس ولذلك شيخ الاسلام اكد على هذي قظية قظية التفسير بالرأي. نعم. احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله. فاما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام. حدثنا مؤمل قال
1:40حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من
1:50ميم حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الاعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير
2:00بعلم فليتبوأ مقعده من النار. وبه الى الترمذي قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثني حبان ابن ابن هلال. قال حدثنا سهيل اخو حزام قال حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن برأيه فاصاب فقد اخطأ. قال الترمذي هذا الحديث
2:20غريب وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل ابن ابي حزم يعني هذه الاثار شديدة قوية ان من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. هذا اذا سمعها العاقل لا يفسر القرآن برأيه. وانما يبحث في كتب التفسير ويتأمل
2:35وينقل هذا الرأي الصحيح. اما ان تتكلم بتفسير اية وتجد تجلس تشرحها للناس وانت لا تعرف معانيها. ينبغي الحذر من هذا الامر. الان سيورد لك المؤلف موقف السلف من التفسير بالرأي وانهم كانوا يحذرون كل الحذر ويتجنبون ذلك. نعم
2:54احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله وهكذا روى بعض اهل العلم عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في ان يفسر القرآن بغير علم. واما الذي روي عن مجاهد
3:04وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القرآن فليس الظن بهم انهم قالوا في القرآن يفسروه بغير علم. او من قبل انفسهم. وقد روي عنهم يدل على ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم. فمن قال في القرآن برأيه فقد تكلف ما لا علم له به. وسلك غير ما امر به. فلو انه
3:24المعنى في نفس الامر لكان قد اخطأ. لانه لم يأتي الامر من بابه كمن حكم بين الناس عن جهل فهو في النار. وان وافق حكمه الصواب في نفس الامر لكن يكونوا اخف جرما ممن اخطأ والله اعلم. وهكذا سمى الله تعالى القذفة كاذبين فقال فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك
3:44عند الله هم الكاذبون. فالقاذف كاذب ولو كان قد قذف من من زنا في نفس الامر. لانه اخبر بما لا يحل له الاخبار به. وتكلف ما لا علم له به والله اعلم. ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لاعلم لهم به. كما روى شعبته عن سليمان عن عبدالله بن مرة عن ابي عن ابي
4:04قال قال ابو بكر الصديق اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لم اعلم وقال ابو عبيد القاسم ابن سلام حدثنا محمد ابن يزيد عن العوام ابن حوشب عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر الصديق سئل عن قوله وفاكهة
4:22فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني؟ ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم. منقطع. وقال ابو عبيد وقال ابو عبيد ايضا حدثنا عن حميد عن انس ان عمر ابن الخطاب قرأ على المنبر وفاكهة وابى فقال هذه الفاكهة قد عرفناها. فما هو الاب ثم رجع الى
4:42فقال ان هذا لهو التكلف يا عمر قال عبد قال عبد قال عبد ابن حميد حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن عن انس قال كنا عند عمر بن الخطاب وفي ظهر
4:56وفي ظهر قميصه اربع رقاع فقال وفاكهة وابى فقال وما الاب؟ فقال ان هذا لهو التكلف فما عليك الا تدريه وهذا كله محمول على انهما رضي الله عنهما انما ارادا استكشاف ماهية الاب
5:11والا فكونه فكونه نبتا من الارض ظاهر لا يجهل. لقوله تعالى فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق وقال ابن جرير حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن عن ابن ابي مليكة عن ابن ان ابن عباس سئل عن اية
5:31لو سئل عنها بعضكم لقال فيها. فابى ان يقول فيها اسناده صحيح. وقال ابو عبيد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سأل رجل ابن عباس عن قوله يوم عن قوله يوم كان مقداره الف سنة فقال ابن عباس فما يوم كان مقدار
5:51زاره خمسين الف سنة. فقال الرجل انما سألتك لتحدثني. فقال ابن عباس هما يومان ذكرهما الله في كتابه والله اعلم بهما فكره ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم. وقال ابن جرير حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن مهدي ابن ميمون عن الوليد ابن مسلم قال جاء طلق ابن
6:10حبيب الى جند ابن عبد الله فسأله عن اية من القرآن فقال احرج عليك ان كنت مسلما ان كنت مسلما لما ان كنت مسلما لما قمت عني او قال او قال ان تجالسني مالك عن يحيى يعني هذه اثار عن السلف وعن الصحابة انه
6:31الرجولة من تفسير القرآن برأيهم اذا لم يعلم قال الله اعلم. ابو بكر وعمر وابن عباس وغيرهم كثير يتحرجون