ما هو موقفنا من اختلاف السّلف في تفسير الآيات؟ | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:00الان يبين لك خلاف السلف ويقول اذا وجدت كتب التفسير فهي اختلاف في تفسير الاية هذا يفسرها بكذا يفسرها بكذا وهذا يفسرها بكذا قد تصل الاقوال الى خمسة او ستة او سبعة فما موقفك منها؟ نقول هذا الاختلاف اختلاف تنوع اختلاف تنوع طيب ما اسباب اختلاف التنوع هنا
0:22ذكر لك قال يعود الى الى صنفين او الى سببين رئيسين. الاول ان يعبر كل واحد منهم بعبارة غير عبارة الاخر لكنها لا تتصادم مع عبارة الاخر. كل يعبر بعمارة كل يعبر بعبارة يفهم منها
0:42يفهم منها هذا المعنى ذكر هنا امثلة توضح لك فاذا قيل لك السيف هو الصارم هو المهند يسمى الصيف يسمى السيف يسمى المهند يسمى الفيصل يسمى الحسام وهكذا الليث والاسد والهزبر كلها اسماء شيء معين لو قال لك رأيت اسدا وجاء الشخص الاخر
1:11رأيت ليثا وقال اخر رأيت رأيته زبرا. المعنى واحد ما في اختلاف. قرأت قرآنا قرأت كتاب الله قرأت الله المعنى واحد فيقول كل يعبر بعبارة لا تخالف عبارة الا في ظاهرها
1:28يقول كذا هذا مثل اسماء السيف. ومثل اسماء الله جل وعلا. انت تقول يا غفور اغفر لي. ويا رحيم ارحمني ويا قدير ويا لطيف ويا عزيز يا حكيم. المدعو واحد وهو الله جل وعلا. المسمى واحد. لكن
1:49هذه اسماء له كثيرة فلا يعني لو جاء شخص قال انا اقول يا رحيم فجاء الشخص الثاني وقال انا اقول يا غفور والثالثة قل يا عزيز يقول كلكم تدعون تدعون ربا واحدا. تدعون ربا واحدا. فهذا ما يأتيك شخص يقول لك لا تقول يا عزيز قل يا غفور
2:09لا كلها اسماء لمسمى واحد وهو الله. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم له اسماء. الحاشر والماحي والعاقب ومحمد واحمد. وهكذا. والقرآن له اسماء. القرآن الفرقان. الذكر الكتاب كلها اسماء تدل على مسمى واحد فكذلك اذا وجدت تفاسير فالتفاسير هذه في الغالب ان كلها
2:38معانيها واحدة ومتقاربة الالفاظ لكن هذا الصحابي يعذر بلفظ وهذا يعبر بلفظ وهذا يعبر بلفظ ولا تظن ان هذه التعابير التي تأتيك الصحابة انها تضرك وانها تشتت ذهنك لا هذي تنفعك زيادة. تنفعك في فهم الاية اكثر وادق وادق لان كل شخص يعبر بعبارة
2:58فيما فهمه وانت بحاجة ان ان تفهم ما قاله ابن عباس وتفهم ما قال ابن مسعود تفهم ما قاله ابي وتفهم ما قال لان هذا اذا اجتمعت عندك اعطاك معنى كبير
3:10ولذلك شوف يقول الله سبحانه وتعالى عن السماء يوم القيامة قال يوم تمور السماء مورا. قال بعض السلف تمور يعني تموج. وبعضهم قال تضطرب. وبعض هكذا تجد فيها تفاسير كثيرة. لكنها تعطي شيء كبير اعظم
3:32بمعنى ان السماء تمر بمراحل. لو جاءك شخص قال لك الانسان هذا الانسان بني ادم مما خلق القرآن؟ ذكر الله انه خلقه اي شيء خلقه؟ نقول ذكر الله انه خلقه من طين. وفي اية اخرى قال خلقه من تراب. وفي اية ثالثة قال خلقه من حمل مسنون
3:52وفي اية رابعة قال قال قوم كالفخار طيب كلها معاني صحيحة لكنها تعطيك فائدة كبيرة ان هذا الانسان مر بمراحل. خلق من تراب والتراب اذا اضيف عليه الماء اصبح طينا. واذا
4:08اوقد عليه النار اصبح حمأ مسنونا طينا اسود واذا لبس بعد ان بعد ايقاد النار عليه يبس اصبح حسن صالح كالفخار له صوت وهذي مراحل. مراحل لا تتعارض لا تتعارض. وينبغي لك ان تفهم ان الايات القرآنية لما تفسر عند السلف لا تعارض بينها
4:32لذلك يقول كل يعبر بعمارة لا تتناقض مع الاسماء او لا تتناقض مع الاخرين