هل يوجد المجاز في القرآن الكريم ؟
0:00هذا موضوع المجاز. موضوع صعب جدا وايضا مهم لطالب العلم والمؤلف اورد كلمة المجاز على ما نقل عن غيره صحيح ان القرآن كله كلام لان ما معنى كلمة المجاز؟ المجاز يقابله ماذا؟ يقابله الحقيقة
0:23القرآن حقيقة ولا مجاز قول مجاز القرآن كله حق سلم به الحق سبحانه وتعالى. وكلامه حق المجاز خلاف خلاف للحقيقة. فلا نقول القرآن فيه مجال من العلماء من العلماء من يقول القرآن في القرآن فيه حقيقة وفيه مجاز
0:45في حقيقة وفي مجاز والمؤلف درج وسار على هذه هو الصحيح كما رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وايضا الامام الكبير محمد الامين الشنقيطي. والف كتابا في رد مجاز. وقال القرآن ليس فيه شيء اسمه مجاز
1:05منع جواز المجاز المتعبد المنزل التعبدي المنزل للتعبد والاجاز كتب كتابا في هذا. القرآن على الصواب انه ليس به مجاز مطلقا كله حقيقة المؤلف صار على انه مجاز ولذلك حتى في كلامه المؤلف ومما نقل وممن نقل عنهم حتى هذه الكلمات الامثلة التي ذكرها ليست كلها امل
1:30بعضها ليس مجازا. يقول مثل الاختصار يقول اختصار الحذف اختصار للحذف يقول احيانا من المجاز ان ان تحذف الكلمة مثل قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام هل كل مريض او كل مسافر نلزمه بان يقضي
1:49رمضان؟ لا ويقول لا بد ان نقدر فنقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فافطر يسمى مجاز. شلون مجاز؟ قال مجاز بالحذف. بالحذف. وهذا الصحيح انه ليس ليس مجازا هذا يسمى عند العلماء الايجاز والاطناب
2:07سمى باب الايجاز والاطناب. باب الايجاز المختصر. والاطناب التوسع. وليس داخلا في المجاز يقول ايضا منها ترك الخبر الخبر شلون؟ يقول يحدث الخبر. مثل اكلها دائم وظلها اي وظلها دائم. فحذفها للعلم بها. وهذا لا يسمى مجازا ما يسمى هذا يسمى
2:26يقول احيانا استعمال اللفظ المفرد يقول والفرد جمع ان يوجز عن اخر يقول احيانا تأتي الاية المفرد ويطلق عليه جمع او عكسها. مثل ان الانسان لفي خسر المراد ليس انسان مفرد وانما يراد به الجمع. لان الله استثنى قال
2:47الذين فهذا يسمى يقول يسمى مفرد جمع وهذا ليس ايضا مجازا ليس وهو يعني اطلاق المفرد على الجمع او الجمع المفرد الله عز وجل يقول انا نحن نزلنا وهو واحد
3:01اله واحد لكن عبر بالجمع للتعظيم. فلا نقول هذا مجازي لا نقول نسميه مجاز ابدا. يقول بعد واحد وهو من المثنى يقول احيانا تأتي الكلمة مفردة والمراد بها اثنان. المراد بها اثنان مثل والله ورسوله احق ان يرضوه ان يرضوه ولا يرضوهما
3:24القرآن تقول يرضوهما لكن جاء هنا يرضوه. هذا يقول عبر بالمفرد واراد به المثنى واراد به المثنى. يقول ايضا من انواع على كلامه من انواع المجازر السبب يعني اطلاق السبب والمراد المسبب او اطلاق مثلا يذبحوا ابناءهم. هل فرعون فرعون يذبح ابنائهم؟ هل هو يباشر الذبح؟ لا ما يباشر. هو يأمر
3:49يقول يذبح ابناءهم لانه هو السبب هو السبب الذي تسبب في ذبح في ذبحهم يقول ايضا منه الالتفات الاتفاق هو تغير الضمائر. تغيير الضمائر مثلا يقول عبس ظمير غائب عبس هو ثم اختلف الظمير قال وما يدريك فوجه خطاب له
4:10يسمى التفات تغيير الضمائر يسمى التفات والالتفات ليس مجازا. لا يسمى مجازا يقول التكرير فكل العبارات في القرآن هل تسمى ما هي؟ اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. ويل يومئذ للمكذبين ويل يومئذ للمكذبين. وردت في سورة المرسلات
4:28عشر مرات اوفى باي الاء ربكم وردت في سورة الرحمن اكثر من ثلاثين مرة. فهذا التكرير ما يسمي مجازر. نقول القرآن يكرر للتأكيد واذا تكرر الكلام تقرر تقرر هذا ما يسمى
4:43يقول ايضا زيادة تقديم او تأخيره. يقول الزيادة الكلمة مثل وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه. طائر مات الا بجناحيه ليش؟ قالت جناحيه هو معروف تأكيد تأكيد جاءت للتأكيد
5:03يقول ايضا التقديم والتأخير. تقديم كلمة وتأخير كلمة هذا هل يسمى مجازا؟ لا ما يسمى مجازا مثلا يذكرون الامثلة يقولون وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها وهذا في تقديم وتأخير الاصل وامرأته قائمة فبشرناها فضحكت
5:27لان الضحك جاء بعد بشارة بشرت باي شيء؟ بشرت بالولد وانها تحمل فاستبشرت يقول هذا فيه تقديم وتأخير على القول هذا والله اعلم