التعليق على تفسير السعدي | سورة النساء (٨٥-٨٧) | يوم ٢٢/ ١٤٤٤/٦ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله في تفسير القرآن العظيم تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى المسمى
0:20الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. على وجازت هذا التفسير واختصاره الا انه مليء بالعلم حقيقة. وعلى انه تقول ماذا ترك الاول للاخر؟ الا انه سبحان الله العظيم ابدع في اشياء كثيرة. ابدع في اشياء كثيرة
0:40هذه اشياء سبحان الله العظيم يعني استنباطات الشيخ عجيبة. يعني السوء اية الوضوء السادسة في سورة المعدة اية واحدة كم استنبطت حكما كم تتوقع؟ حط اي رقم عندك. كم؟ ست فوائد سبع عشر
1:00خمسين فائدة انا عادها وحدة وحدة خمسين حكما شرعيا وفائدة سورة يوسف استخرج منها مئتي فائدة حتى الان وضع كتاب استلم من هذا استخرج مكتوب عليه فوائد مستنبطة من تفسير سورة اه يوسف للسعدي
1:20وذكر فيه مئتي فائدة مئتي فائدة من ضمنها يمكن عندنا في الشيخ السعدي اشار قال هل يعمل بالقرينة؟ بالقضاء ولا ما يعمل؟ لو شميتوا من واحد رائحة خمر تجلده تقيم عليه حد جنب
1:40هذي قرينة يقول لك يعمل في قرينة لانهم عملوا بيوسف وقرينه قالوا شف الثوب ايه الثوابت قرينة قوية انهم من الذي اعتذر ومن الذي قدم. اي نعم. والقد فرق بين الشق والقد. شو الفرق؟ الشق ممكن تشقه من اي جهة
2:00جنب عرض يقدره يكون طولا. فهي سحبته من من اعلى هكذا. حتى انشق طولا ولذلك الله قال ما قال انشق القد غير انشق شف عبارات القرآن طيب نواصل تفضل الشيخ اقرأ
2:20نعم. وقفنا عنده ولا لا؟ ها؟ كملتوا؟ ايه كملينا لا لا الاسبوع الماضي خلاص نشوف التسجيل خمسة وثمانين خمسة وثمانين من يقول شيخ بو محمد خمسة وثمانين؟ وهي؟ من يشفع شفاعة حسنة؟ ايه صح
3:10لا لا طيب تفضل تفضل اقرأ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولوالدينا وشايخنا والمسلمين اجمعين. اما بعد قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئته
3:30يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا. المراد بالشفاعة هنا المعاونة على امر من الامور. فمن شفع غيره وقام معه على امر من امور الخير ومنه الشفاعة للمظلومين لمن ظلمهم كان له نصيب من شفاعته بحسب سعيه وعمله ونفعه ولا ينقص من اجر
3:50الاصيل والمباشر شيء. ومن عاون غيره على امر من الشر كان عليه كفل من الاثم بحسب ما قام به وعاون عليه. ففي هذا الحث العظيم وعلى التعاون على البر والتقوى والزجر العظيم على التعاون على الاثم والعدوان. وقرر ذلك بقوله وكان الله على كل شيء مقيتا. اي شيء
4:10حفيظا حسيبا على هذه الاعمال فيجازي كل ما يستحقه. طيب طيب هذه الاية الحين في الشفاعة زين؟ والشفاعة على نوعين شفاعة جائزة قد تكون واجبة. والشفاعة المحرمة. المحرمة. والله اسمع يبين لنا ان الشفاعة الحسنة والشفاعة
4:30سيئة او طيب الكلام الان اللي قد يطرح السؤال الذي يطرح نفسه الان وش علاقة الشفاعة وايضا بعدها التحية والسلام في سياق الايات ايش علاقتها؟ كانت الايات التي قبل ماذا؟ اقاتل في سبيل الله. والحديث عن الجهاد وعن
4:50المنافقين في الجهاد في قوله تعالى فليقاتل في سبيل الله وغيرها. نقول ان الشفاعة والتحية والسلام من اقوى اواصر العلاقات بين المسلمين. زين وانها تجمع اواصر المسلمين بعضهم بعض. وايضا تحذر من ممن ليسوا من المسلمين كالمنافقين
5:20واليهود والنصارى وغيرهم ممن ليسوا من المسلمين. فهؤلاء ينبغي الحذر منهم وان لا يشفع لهم والا يستقبلوا بالتحيات ونحو ذلك اذن هذه تعتبر من اقوى اسباب علاقة المسلمين بعضها البعض فلما الله سبحانه نبه عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى
5:40في اهل الكتاب وحذر منهم وانهم يتربصون بالمسلمين ثم ذكر موقف المنافقين والمسلمين اشار الى ان المسيء ينبغي لهم ان ان يكونوا على علاقات قوية بينهم. من هذه اقوى العلاقات الشفاعات التي يكون بينهم
6:00تحيات والسلام افشاء السلام. هذي من اقوى العلاقات. طيب الشفاعة الان الشفاعة ما هي؟ مثل ما ذكر الشيخ. يقول المعاونة على امر من الامور. انا اقول احيانا الشفاعة يعني قد يعني تكون واجبة في بعض الحالات مثل الشفاعة للفقراء
6:20مساكين مأوزين العنديون اه كبار سن عجائز نساء عليها دين وتشفع له عند فلان والله هذي عليها كده وكده وكذا وانا اعرفها جيدا وكذا. تشفع قد يفك عنها الدين. احيانا الشفاعات بعض الناس يتساهل فيها. الا اذا كانت
6:40يترتب عليها ظرر على الاخرين. مثل في التنافس على الوظائف ونحو ذلك قد يكون ظرر ما تتدخل فيها. لكن الشفاعات عموما يعني محتاجين للشفاعات وانت لك وجاهة لك مكانة لك كذا. فتشفع تشفع وبعدين تفرج كرب
7:00تنفس احيانا تفرج كرب تفرج كربة في الدنيا يفرج الله عنك كربك وانت لا تدري يمكن واحد يعني عليه ديون كثيرة ومستأجر صاحب الاجار صاحب هذه الدار يهدده. اما باخراجه او بالسجن او نحو ذلك. تشفع له توريه يعني تشرح له وضع الرجل هذا
7:20وانه صادق وانه كذا وكذا. واننا سنسعى في السداد لك وان نطلب منك الشفاعة نشفع لهذا الرجل عندك. ان تعطيه مهلة ان يكون هناك سبب في الخير. العكس الشفاعة المحرمة. احيانا يشفع لشخص لا يستحق. او يكون ظالم او يكون
7:40وقد سرق سرق المال او كذا فتجي تشفع له مثل ما ستأتينا الايات اللي فيها لا خير في كثير من نجواهم ايه في قصة طعمة وغيره. النبي اراد ان يشفع. ولا تكن للخائنين خصيما. فهذه الشفاعة محرمة. طيب عموما الايات تشير الى مثل هذا الامر
8:00قوله وكان الله على كل شيء مقيتا. اصلا المقيت كلمة المقيت مأخوذة من القوت. وهو الرزق والطعام. والله سبحانه ها بعلمه واحاطته كما ذكر الشيخ قال شاهدا حفيظا حسيبا على الاعمال زين فيجازيهم. فالله مم
8:20خلق الخلق خلق الخلق ولم يتركهم. هم لا. طيب نأخذ الاية اللي بعدها في التحيات في التحية والسلام. نعم. واذا بنيتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا. التحية هي اللفظ الصابر من احد المتلاقيين على وجه الاكرام والدعاء. وما
8:40بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها. واعلى انواع التحية ما ورد به الشرع من السلام ابتداء وردا. فامر تعالى المؤمنين انهم اذا وباي تحية كانت ان يردوها باحسن منها لفظا وبشاشا او مثلها في ذلك ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية او ردها
9:00ويؤخذ من الاية الكريمة الحث على ابتداء السلام والتحية من وجهين. احدهما ان الله امر بردها باحسن منها او مثلها. وذلك يستلزم ان التحية مطلوبة شرعا. الثاني ما يستفاد من افعل التفضيل وهو احسن الدال على مشاركة التحية وردها بالحسن. كما هو
9:20في ذلك ويستثنى من عموم الاية الكريمة من حيا بحال غير مأمور بها كعلى مشتغل بقراءة او استماع خطبة او مصل نحو ذلك فانه لا يطلب اجابة تحيته. تحيته وكذلك يستثنى من ذلك من امر الشارع بهجره. وعدم تحيته وهو العاصي غير
9:40التائب الذي يرتدع بالهجر فانه يهجر ولا فانه يهجر ولا يحيا. ولا ترد تحيته وذلك لمعارضة المصلحة الكبرى. ويدخل في التحية كل تحية اعتادها الناس. وهي غير محظورة شرعا. فانه مأمور بردها او احسن منها. ثم اوعد تعالى وتوعد على فعل
10:00الحسنات والسيئات بقوله ان الله كان على كل شيء حسيبا. في حفظ فيحفظ على العباد اعمالهم حسنها وسيئها صغيرها وكبيرها ثم يجازيهم بما اقتضاه فضله وعدله وحكمه المحمود. طيب كمل كمل الاية لان المسلمون مرتبطة. الله لا اله الا هو لا
10:20بما انكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ومن اصدق من الله حديثا يخبر تعالى عن انفراده بالوحدانية. وانه لا معبود ولا مألوه الا هو لكماله في ذاته واوصافه ولكونه المنفرد بالخلق والتدبير والنعم الظاهرة والباطنة. وذلك يستلزم الامر بعبادته والتقرب اليه
10:40في انواع العبودية لكونهم مستحق لذلك وحده والمجازي للعباد بما قاموا به من عبوديته او تركوه منها. ولذلك اقسم على وقوع الجزاء وهو يوم القيامة. فقال ليجمعنكم اي اولكم واخركم في مقام واحد. في يوم القيامة لا ريب فيه. اي
11:00لا شك ولا شبهة بوجوه بوجه من الوجوه بالدليل العقلي والدليل السمعي. فالدليل العقلي ما نشاهده من احياء الارض بعد موتها ومن وجود الاولى التي وقوع الثانية اولى منها بالامكان. ومن الحكمة التي يلزم بان الله لم يخلق خلقه عبثا يحيون ثم يموتون
11:20واما الدليل السمعي فهو اخبار اصدق الصادقين بذلك بل اقسامه عليه. ولهذا قال ومن اصدق من الله حديثا؟ كذلك امر رسول كذلك امر رسوله صلى الله عليه كذلك امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقسم عليه في غير موضع من القرآن كقوله
11:40تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. وفي قوله ومن اصدق من حديثا ومن اصدق من الله قيلا. اخبار بان حديثه واخباره واقواله في اعلى مراتب الصدق بل اعلاها. فكل ما قيل في العقائد
12:00العلوم والاعمال مما يناقب ما اخبر الله به فهو باطن لمناقضته للخبر الصادق اليقيني فلا يمكن ان يكون حقا. طيب شف الان يعني اه في قوله واذا حييتي واذا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
12:20يعني الشيخ رحمه الله يقف وقفات جميلة. يقول عرف التحية وهي البشاشة وملاقاة هذا والدعاء له والسلام ونحوه لذلك كل هذا داخل بالتحية. وما يعقب السلام ايضا من عبارات. مثل السلام عليكم. كيف حالك؟ حياك الله ونحو ذلك. للعبارات التي
12:40تعتبر من التحية عامة عامة. طيب قال كيف يرد عليها؟ قال يرد باحسن. يرد باحسن. فاذا قال السلام عليكم يقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيزيد. هذا كما هو مشروع. طيب. يقول يستثنى من ذلك. الشيخ رحمه الله يرى
13:00ان الجالس بقراءة القرآن او في حلقة العلم والدرس او في الصلاة في المسجد يصلي سنة سنة تحية مسجد او راتبة او نحو ذلك. انه ما ينبغي السلام عليه. هذا مشغول في في طاعة فلا تشغله. وهذه يعني هذا الذي يراه الشيخ
13:20انه لا ينبغي. لكن ان ان جاء الذي يحضر الحلقة جلس يعني سلم بصوت منخفض فهذا جائز ما فيها شي ولا يشوش ولا يقطع. او مثلا دخل المسجد وجا وجد الجماعة يصلون والذين يقرأون وكذا فسلم
13:40بصوت منخفض هادي لمن بجانبه هذا جائز لكن تجد بعضهم يرفع صوته في الصلاة في السلام وخاصة وايضا يترتب على ذلك او يدخل في ذلك رفع الصوت في بقراءة القرآن في المسجد. تشوش عليه وتزعج الناس يوم الجمعة يا شيخ. يوم الجمعة
14:00يعني انا اذكر والله مرة كان جنبي واحد رفع صوته اريد بس ان اقرأ الفاتحة عجزت. عدت الفاتحة اربع مرات خمس. اخر شيء طلعت اية واحدة ورفعت. ما تستطيع تاخذ راحتك في القراءة ولا حتى اللي احيانا يصير جنبك واحد يقرأ بصوت عالي. وانت بجانب يوم الجمعة
14:20طبق يا مصعب تبي تستمع ما تستطيع ان تقرأ خاصة الذين يقرأون عن ظهر قلب اللي يقرأ عن ظهر قلب ما يمكن ابدا لانه يراجعه في هذا يشوش عليه يشوش عليه فيعيد مرتين فما عاد يستطيع. فهذا خطأ والنبي صلى الله عليه وسلم قال خرج لاصحابه فاذا يرفع صوتهم بعضهم يرفع
14:40قال قال امرهم بان يغضوا اصواتهم ولا يشوشوا بعضهم على بعض. وهذا قد يأثم الذي يرفع صوته ولا يدري ناهيك عن الاشياء الثانية من الكلام الخارجي من اصوات الجوالات من الاشياء الثانية الذين يأتون باطفال مزعجين
15:00كل هذي ينبغي احترام المسجد. احترام وتعظيم المسجد وعدم ايذاء المصلين فيه. مثل ما قلت الشيخ هنا يقول المصلي او نحو ذلك انه يعني لا ينبغي لكن مما يدل على ان ممكن تسلم بصوت منخفظ
15:20ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم عليه وهو يصلي اشار بيده. فدل على الجواز بس يعني اما ان يكون ليس على اطلاقه او بعدم رفع الصوت المزعج للمصلين. انا اشوف بعض المساجد شوف من يدخل المسجد لين يصل الصف. وهو بصوت عالي. صوت عالي
15:40تسمع يقرأ الفاتحة وهو في اطراف الصف وانت في اطراف وازعاج ما له داعي. المصافحة يا شيخ. هم؟ مصافحة المصافحة ما فيها شيء اذا اذا سلمت عن يمينك الشمال اذا هو يقبل الا تصافح اذا هو يقرأ القرآن خله اذا هو جالس كذا سلم
16:00طبعا منشغل بقراءة يعني جالس يقرأ قرآن وتسلم عليه تقطع له قراءته هذا اللي اقصد يا شيخ بالاقامة ايه بعد الاقامة قمنا نصلي ما في لازم يسلم يمين ويسار ولازم. فهذه فقضية انه لازم هذا موضوع ثاني. اما هالمشروع نقوم مشروع. افشاء السلام في هذا الموطن وفي غيره
16:30بالعكس انا اشوف انه افشاء السناب. جنبك يا اخي رجل كبير يحتاج من يدخل عليه سلم عليه وكيف حاله؟ بالعكس. هذا من ادخال السرور عليهم جبر الخاطر ها. اي نعم. طيب. طيب عندنا الان قظية تحية التحية هذي واظحة
16:50العجيب شف ان الله سبحانه ختم باي شيء؟ قال ان الله كان على كل شيء حسيبا. يعني محاسبا يعني لا تتهاون في الصلاة قال العجيب ايضا في في ايضا عندنا قال الله لا اله الا هو ليجمعنكم ايش علاقته
17:10لان هذه اشارة الى ان الشفاعة التي يتساهل فيها الناس سواء في المحرمة في الظلم او الشفاعة الحسنة الطيبة المطلوبة التي تشاء بعض الناس قلت له يا اخي ترى فلان كذا والله فيه حاجة وكذا وكذا قال لا لا ما تدري هو صادق وهو يعرظ عنه طيب ادخل شف تأكد فاشفع
17:30فيقول لا لا لا هذي الشفاعة. السلام الذي يتساهل في كثير من الناس. يدخل المسجد يطلع او جنبك والمسجد يمين يسارك ولا يسلم ولا شي اطلع ادخل يتساءل فيها الناس الله سبحانه وتعالى قال لك يعني هذي تنفعك متى يوم القيامة. شف قال لك لا اله الا هو ليجمعنكم ليوم القيامة فيجازي
17:50الشافع شفاعة حسنة ويجازي الذي يفشي السلام ويحيي الناس في هذا اليوم الذي انت يعني في اشد باشد الحاجة لمثل هذه الامور. ليجمعنكم يوم القيامة لا ريب فيه. طيب يدخلون في حديث اه لا نسعى في حاجة اخي. ايه. اي نعم في الشفاعة
18:10اذا كان الشفاعة طيبة وحسنة طيب يا شيخ نقف عند هذا لان الاية فما لكم في المنافقين؟ اول شي طويلة ومرتبط بايات بعضها ببعض. ايه لعلنا ان شاء الله نجعلها لقاء خاص. وهي حقيقة الصلاة من اصعب الايات
18:30لا في الحفظ ولا في المعنوي صح. ها؟ في الحفظ ولا في المعنى؟ تحتاج بس في اصعب منها في القرآن. وهي اية الدين مائدة. تراب. لا لا اية المائدة هي الذي عليكم يا ايها الذين امنوا لا لا اية هذه قالها ابن عطية قال يا ايها الذين
18:50امنوا اذا حضر احدكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان اذا وعدني منكم او اخران بغيركم الشهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت ها حين الوصية دي اثنان. هذه الاية قال ابن عطية في تفسيره. صعبة من حيث الحفظ والتلاوة. حتى قراءته صعبة. والاعراض
19:10المعنى والدلالة ذكر بعدة اوجاس في صعوبتها. وهذي ايضا انا ارى انها فمالكم في المنافقين تحتاج منا الى جلسة خاصة حتى جيدا نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين