٩- التعليق على تفسير السعدي | سورة البقرة (٣٠-٣٤) | يوم ١٤٤٥/٩/١٧ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا ما علمتنا وجدنا علما واملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله تعالى في هذا اللقاء
0:20مبارك في هذا اليوم يوم الاربعاء السابع عشر من شهر رمضان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في تفسير السعدي رحمه الله قراءة هذا التفسير ثم التعليق ثم التعليق على هذا التفسير
0:40الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على قراءته والتعليق عليه طيب وقفنا في قراءة هذا التفسير في سورة البقرة عند الاية رقم ثلاثين. وهي قول الله سبحانه وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
1:10وهذه هي القصة الاولى في هذه السورة. سورة البقرة اشتملت على قصص كثيرة. هذه هي القصة الاولى وهي خلق ادم خلق ادم وايضا خلق زوجه حواء وايضا تكريم ادم بالعلم
1:30والتعليم بان الله من عليه بالعلم وايضا تفضيل ادم ورفع شأنه ومقامه وتشريفه بسجود الملائكة جميعا له تعظيما لشأنه. وهذا السجود كما لا يخفى سجود تحية وتكريم لا سجود عبادة. فان سجود العبادة لا يكون الا لله. طيب نشوف ماذا يقول الشيخ السعدي في
2:00تفسيري لهذه الاية. يقول هذا شروع في ذكر فضل ادم عليه السلام ابي البشر. ان الله حين اراد خلقه اخبر الملائكة بذلك وان الله مستخلفه وان الله مستخلفه في الارض
2:20فقال فقالت الملائكة عليهم السلام اتجعل فيها من يفسد فيها؟ طيب نلاحظ ان يعني يقول شروع في في ذكر فضل ادم ولم يقل في خلقه مع ان يعني الذي يقرأ القصة هذي يلاحظ ان الله بدأ في خلق ادم لكن الحقيقة هي
2:50مثل ما ذكر الشيخ فضل ادم لان الله فضله بالعلم والتشريف وسجود الملائكة. فالقصة تدور على اي شيء تدور على العلم على العلم وان العلم سبب لرفع الشخص ورفع مكانته
3:10فلابد ان ننظر لهذه القصة من هذا من هذا يعني من هذا المنظار ومن هذه الناحية حتى نعرف ان قصص القرآن لها اهداف ولها غايات لا انها يؤتى بها هكذا. طيب اذا عرفت ان ادم خلقه الله من طين
3:30العلم اسجد الملائكة ماذا ما هي النتيجة؟ لابد ان يكون يعني ان يكون القصة التي تأتي في القرآن تأتي لهدف سامي والشيخ رحمه الله اشار الى هذا قال اشار قال في فضل ادم فضل ادم وان الله
3:50والله هو بالعلم وان الله اخبر الملائكة قبل ان يخلق ادم انه سيجعل خلقا يستخلف حكم الله او يقيم حكم الله في الارض. لما اخبر بذلك ماذا كان موقف الملائكة
4:10قالت اتجعل فيها من يفسد فيها؟ قال الشيخ يفسد فيها اي بالمعاصي. لان الفساد الاشد والاعظم هو بالمعاصي. اما الفساد اهلاك الحرث والنسل. هذا امره ايسر. وان كان امرا لا يجوز
4:30ومنهي عنه ولكنه ايسر من اجساد الارظ بعد اصلاحها. الله يصلحها بالرسل وينزل الكتب ثم يأتي من يفسد هذا هو الهناء. قال ويسفك الدماء ويسفك الدماء. يعني يقول شيخ وهذا تخصيص بعد التعميم يعني كأن كلمة يفسد في الأرض سفك الدماء داخل فيها ولكنه خصه لشدة
5:00وعظمة وعظم هذا الامر عند الله. قال لبيان شدة مفسدة القتل. وهذا بحسب ظنهم ان خليفة المجعول في الارض سيحدث منه ذلك. فنزهوا الباري عن ذلك وعظموه واخبروه انهم قائمون بعبادة الله على وجه على وجه خال من المفسدة. فقالوا ونحن نسبح بحمد
5:30اي ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك ونقدس لك قال الشيخ يحتمل ان ونقدسك فتكون اللام مفيدة للتخصيص والاخلاص. ويحتمل ان يكون ونقدس لك انفسنا اي نطهرها بالاخلاق الجميلة كمحبة الله وخشيته وتعظيمه وتطهيرها من من الاخلاق
6:00شف كيف الشيخ رحمه الله يتناول هذه الايات بهذه الطريقة يقول لماذا قالوا اتجعل فيها من يفسد؟ حكموا على مباشرة ويسفك الدماء؟ قال هذا ظن منهم ان الخليفة الذي يجعل في الارض سيحدث منه ذلك. وكأنه نزه الله عن ذلك وعظموه. قال كيف تجعل من يقوم بالفساد في الارض؟ ونحن نقوم
6:30بالطاعة. والشيخ دائما يحاول ان يعمم الاحكام. ويعمم الالفاظ الا كثيرا والا كثير من المفسرين كثير المفسرين ذكروا ان كان قبل خلق ادم الجن والجن بلا شك انهم مخلوقون قبل خلق الانس. وقالوا ان الجن خلقهم الله من نار وخلق
7:00آآ ابى الجن وهو ابليس من نار. فافسد افسدت ذريته. فلما اخبر الله الملائكة بانه سيخلق خلقا اخر من طين وهم ادم. ظنوا ايضا هذا الظن. فقالوا يفسد فيها. ويشفي
7:20ونحن نتعبد لك ونعظمك ونقدسك ونسبحك فكأنهم يقولون يعني يعني لا يليق ان تخلق خلقا يفسدون في الارض ويعصونك ونحن نطيعك اه ولم يعرفوا الحكمة من الخلق لما قال الله اني اعلم ما لا تعلمون. يقول نحن نسبح بحمدك اي ننزه ينزهك التنزيه اللائق
7:50بحمدك وجلالك بانك لا توصف الا بصفات الكمال. وننزهك من صفات النقص. طيب قال ونقدس لك نقدس لك ما معناها؟ قال معناها نقدسك. تقديس التطهير اصلا. التقديس اصله التطهير. والمعنى في الاية نقدس اي نطهر ونصفك بالصفات
8:20كمال يعني نذكرك بالذكر الحسن تعدية الفعل نقدس لك قال هنا تفيد التخصيص والاخلاص. يعني يعني الاصل فيها اي ونقدسه لكن لما عديت باللام كانت اقوى في التخصيص والاخلاص ان تكون خالصا. طيب يعني مثل هذه
8:50الاية مثل قوله تعالى وانصح لكم. الاصل وانصحكم. ويصح ان تقول انصحك. لكن لما تقول انصح لك يدل على انك تخصه وايضا تخلص نصيحتك له. هذا معناه نقدس لك. طيب
9:10ما معنى التقديس؟ قال يحتمل امرين انهم يقدسون الله بمعنى يصفونه بصفات الكمال او انه يعني يقدسون انفسهم نقدس لك اي نجعل انفسنا يعني مطهرة مطهرها بالاخلاق. بالاخلاق الجميلة. كمحبة الله وخشيته وتعظيمه
9:40ونطهرها من الاخلاق الرذيلة. فكلمة نقدس تحتمل انهم يريدون تقديس الله اي وتطهيره ووصفه بصفات الكمال وتنزيهه عن صفات النقص. او انهم نقدس لك اي نطهر انفسنا بالاخلاق الحسنة. طيب. قال الله ردا على ذلك. قال الله مجيبا للملائكة اني اعلم ما لا
10:10اي اني اعلم من هذا الخليفة وهو ادم وذريته ما لا تعلمون لان كلامكم بحسب ما وانا اعلم بالظواهر والسرائر. واعلم ان الخير الحاصل لخلق هذا هذا الخليفة اضعاف ضعاف ما ما في ضمن ذلك من الشر. فلو لم يكن في ذلك الا ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يجتبي
10:40منهم الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين. ولتظهر اياته للخلق ويحصل من من العبوديات التي لم تكن بدون خلق هذه هذا الخليفة. كالجهاد مثلا وغيرها وليظهر ما كمل في غرائز بني ادم من الخير والشر بالامتحان. وليتبين عدوه او
11:10تبين عدوهم الولية عدو الله من ولي الله. وحزبه من حزبه من حزب غيره. وليظهر ما محكمنا في نفس ابليس من الشر الذي انطوى عليه واتصف به فهذه حكم عظيمة يكفي بعضها في ذلك
11:30يعني يقول يعني مقارنة بين علم الملائكة وعلم الله الملائكة علمهم علم قليل. وظنوا ظنا فقط. قالوا اتجعل فيها يظنون ان ان من من ان من سيخلقه الله سيفسد في الارض ويسفك الدماء. ولكن الله رد عليهم قال اني اعلم ما لا تعلمون. انتم تعلمون الظواهر شيئا من الظواهر شيئا قليلا من الظواهر
12:00ولكنني انا اعلم الظواهر والبواطن. ولا يخفى علي شيء. وخلق ادم وان كان في فيه ما قد يعني يتضمن الشر الا ان الخير اكثر واعظم. ولذلك قال لي الله الانبياء والرسل والصالحين والشهداء والصديقين. هذه مصالح كثيرة ولتظهر ايات
12:30الله في الكون وليبتلى من يبتلى ولنعلم ايضا بعض العبادات التي لا توجد الا لخلق ادم كالجهاد ونحوه ولتظهر غرائز بني ادم من الخير والشر. وليظهر ما في ابليس مما انطوى عليه من الشر
12:50كل هذا يقول حكم عظيمة حكم عظيمة من خلق ادم عليه السلام يقول الشيخ ثم لما كان قول الملائكة عليهم السلام فيه اشارة الى فظلهم على خليفة الذي يجعله الله في الارض اراد تعالى ان يبين لهم من فضل ادم ما يعرفون به فضله. وكمال
13:20حكمة الله وعلمه. يقول لما كان الملائكة يظنون انهم يتعبدون الله نحن نسبح بحمدك ونقدس لك. كيف تخلق خلقا قد يكون فيه معاصي؟ اراد ان يثبت لهم ان هذا الخلق الذي
13:40الله سبحانه وتعالى وهو ادم انه سيفوق الملائكة بالعلم وسيكون افضل من الملائكة بالعلم ولذلك اراد الله سبحانه وتعالى ان يرفع شأن ادم فعلمه الاسماء لما خلقه علمه الاسماء كلها
14:00اسماء الاشياء وما هو مسمى بها؟ يعلمه الاسم والمسمى. اي الالفاظ والمعاني يقول حتى الكبير والصغير يقول كالقصعة والقصي يعني الاناء الكبير والاناء الصغير. ما ترك شيء الا علمه. قال هذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا. وهذا حتى عرف
14:30وادم كل الاسماء والمسميات وحفظها وظبطها. ثم جاء ثم ان الله سبحانه عرض هذه المسميات على الملائكة فقال ما اسم هذا؟ وهذا ما اسمه وهذا ما اسمه وهذا ما اسمه
14:50يمتحنهم حتى يرى هل عندهم علم في هذه الاشياء او لا؟ هل يعرفونها او لا؟ فقال انبئوني اخبروني كنتم صادقين في قولكم وظنكم انكم افضل من هذا الخليفة. اخبروني ان كنتم صادقين انبئوني واخبروني باسمائها
15:10فماذا كان رد الملائكة؟ قالوا سبحانك ننزهك من الاعتراض منا عليك. ومخالفة امرك سبحانك لا علم يوجه الوجوه الا ما علمتنا. اياه. فضلا منك وجودا. انك انت العليم الحكيم. العليم الذي احاط
15:30كل شيء لا يغيب عن شيء في الارض ولا في السماء. والحكيم من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنها مخلوق. ولا يشد عنها مأمور. له الحكمة في كل شيء. فما خلق شيئا الا لحكمة. ولا
15:50فامر بشيء الا لحكمة. والحكمة ما هي؟ قال هي وضع الشيء في موضعه اللائق به يعني قال للملائكة سبحانه قال انبئوني باسم هؤلاء اخبروني قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا نحن ليس عندنا علم باي وجه وجوه الا ان ان تمن علينا وتعلمنا لماذا؟ لانك انت العليم
16:20وسع علمك كل شيء والحكيم وسع والحكيم الذي ايضا الذي يضع الامور في موضعه فاذا خلق ادم اذا خلق ادم خلقه واذا خلق الاشياء لا يخلقها الا لحكمة. طيب افحينئذ قال الله يا ادم ام بام اسمائي؟ لما خلاص سلموا الامر لله الملائكة قالوا لا نعرف
17:00ما معنى هذا؟ قال لا ندري. قال وهذا قال لا ادري. فعرفوا استسلموا. قال الله عز وجل لادم يا ادم انبئهم باسمائهم باسمائه اخبرهم بهذه باسماء هذه الاشياء. هذه المسميات التي عرضتها على الملائكة ان عجزوا عن الجواب عنها. فانت الان
17:20انبئهم بهذه الاسماء انبأهم ادم فقال اسمها كذا وهكذا اسمه هكذا. فسماها جميعا كما علمه الله. فتبين للملائكة فضل ادم عليه السلام وحكمة الباري وعلمه في استخلاف هذا الخليفة. فعرفوا الان ان الله سبحانه وتعالى
17:50هو العالم بكل شيء. وان ادم افضل منه. لانه عرف وهم لم يعرفوا. و وعلموا ان الله لا يخلق الا لا يخلق خلقا الا لحكمة. وعلموا ان الله سبحانه وتعالى عالم في
18:10بخلافه هذا الخليفة وهو ادم عليه السلام. ولذلك قال الله عز وجل قال الم اقل لكم اني اعلم غيب الارض الم اقل لكم استفهام هذا يعني يقول كيف لم الم اقل لكم انني اعلم وانتم غاب عنكم هذا الشيء. والله يعلم غيب السماوات والارض
18:40وهو ما غاب عنا فلم نشاهده. الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض. شف لما يقول اعلم المشاهدة او الشهادة او الظاهر هذا الظاهر كل يعلمه. لكن لما يقول اني اعلم الغائب عن
19:00هذا اقوى في ساعة العلم. لما اقول لك انا انا اعلم ما وراء هذا الجدار. غير لما قلت اعلم هذا الجدار او هذا الشيء فعلوم الغيب هي التي تميز. ولذلك يتميز المؤمن عن الكافر بانه يؤمن بالغيب
19:20الله سبحانه وتعالى يعلم غيب السماوات والارض يعني يعلم ما غاب عن عن يعني مشاهدة وعن الانظار. فاذا كان عالما بالغيب فالشهادة من باب اولى. قالوا اعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون هذا تخصيص يقول كما انني اعلم غيب السماوات والارض ايضا اعلم ما تظهرونه
19:50وانتم او تكتمونه. فكل ذلك عندي اعلمه سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يعني عالم لما خلق ادم عالم بحاله وبمآله وعالم لماذا خلقه عالم بالحكمة من خلقه سبحانه وتعالى. ثم لما عجزوا عن الاجابة واخبرهم ادم باسماء المسميات
20:20وفظله عليهم بالعلم. ايضا فظله عليهم بان يسجدوا له. تكريما له وتعظيما لادم وعبودية لله واستجابة لله. فامتثلوا امر الله وبادؤوا كلهم بالسجود واذ قلنا الملائكة اسجدوا لادم فسجد الملائكة كلهم اجمعون سجدوا لادم تعظيما لادم وتشريف
20:50وتكريما وعبودية واستجابة لله. لانه هو الذي امرهم. الا ابليس. ابى الا ابليس ابى واستكبر. ابى يعني امتنع. عن السجود. واستكبر عن امر الله وعلى ادم استكبر عن يعني ادم الان وقع او ابليس وقع في امرين ابى واستكبر
21:20ابى ان يسجد ابى ان يطيع الله. واستكبر ان يسجد لادم. يقول انا خير كيف تأمرني ان اسجد لادم وانا خير من ادم؟ وابى يعني امتنع ان يحقق امر الله الذي امره ان
21:40لامر الله. شف كلمة ابى واستكبر. ابى ان امتنع عن السجود وعصى ابليس ربه واستكبر على ادم. يقول الشيخ وهذا الاباء من هو؟ يعني امتناع والاستكبار نتيجة الكفر الذي هو منطو عليه. فتبينت حينئذ عداوته. لله
22:10ولادم وكفره واستكباره. فهذا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. شف ثلاث جملاء ابى اي ابى ان يطيع الله. واستكبر ان يسجد لادم. فلما ابى واستكبر النتيجة ما هي؟ اصبح من
22:30الخارجين عن طاعة الله. الجاحدين لامر الله سبحانه وتعالى طيب يقول الشيخ هنا وفي هذه الايات من العبر والايات اثبات اثبات الكلام لله عز وجل وانه لم يزل متكلما يقول ما شاء ويتكلم بما شاء. وانه عليم حكيم. لان الله تكلم مع ادم
23:00وتكلم مع الملائكة فهذا يدل على ان الله تكلم. كيف شاء وما تشاء. اذا اراد ان يتكلم تكلم وصفة الكلام صفة ذاتية لله. صفة ذاتية وفعلية. يعني ذاتية لا تنفك عن الله عز وجل
23:20وفعليا متى ما اراد ان يتكلم يتكلم سبحانه وتعالى. قال وفيه ان العبد اذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات فالواجب عليه التسليم. واتهام عقله والاقرار لله بالحكمة شف الان انسان احيانا يرى شيء مخلوقات الله على الارض احيانا يأتي في ذهنك تقول
23:50لماذا الله خلق هذا الشيء؟ لماذا خلق الله هذا الشيء؟ انت لا تعتقد وانما اذا رأيت هذه المخلوقات على الارض او في السماوات فاعلم ان الله لم يخلقها عبثا. وانما خلقها لحكمة. والله يعلم الحكمة من خلقها
24:10وانت قد تظهر لك الحكمة وقد لا تظهر. وكم من مواقف يعني حصلت يقول لك لماذا يخلق الله هذا الشيء؟ ثم تظهر حكمة عظيمة لخلق هذا الشيء. فالواجب عليك ماذا؟ اذا رأيت هذه المخلوقات اولا ان تسلم الامر لله. تقول ما خلقه الله الا
24:30ولا تعترض ولا تقول لماذا خلقك وتتهم نفسك هذا قصور منك انت ما تعرفه لكن الله يعلم سبحانه وتعالى هذا معناه قال الشيخ في هذه القصة ايضا الاعتناء او اعتناء الله
24:50شأن الملائكة بشأن الملائكة واحسان بهم بتعليمهم ما جهلوا وتنبيهم على ما لم يعلموه. يقول ان الله بملائكته واحسن اليهم وعلمهم ما جهلوا لانهم لما سألهم عن هذه الاشياء ثم قالوا ما ما لا
25:10ليس لنا علم يعني خاطب ادم ان ان يخبرهم. فقال اخبرهم يا ادم حتى يعلمون. ولما اخبارهم علموا فتعلم الملائكة من طريق ادم هذا احسان من الله يعني وفضل من الله واعتناء به
25:30يقول فيه فضيلة العلم يقول في هذه القصة فضيلة العلم من وجوه اولا ان الله تعرف لملائكته بعلمه وحكمته. يعني هم كانوا لا كانوا يجهلون هذه الاشياء. فعلمهم الله ان الله هو
25:50والعالم الحكيم سبحانه ومنها ان الله عرفهم فضل ادم بالعلم. وان افضل صفة تكون في العبد من افضل صفة تكون في العبد صفة العلم. ان الله شرفه بالعلم. والا يبقى جاهلا يعبد الله على جهل ولا يعرف
26:10لكن العالم فضله اعظم. فضل العالم على العابد فضل عظيم بلا شك. بلا شك ان فظل الله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والفضل العالم على الجاهل كفضل القمر على سائر الكواكب. وقال صلى الله عليه وسلم العلماء كالنجوم على الارض. اذا ذهبت النجوم
26:30اصبحت الارض مظلمة. فالعلماء نور نور والعلم نور. نور لصاحبه اولا في صدره. ويتعبد الله على على يعني يتعبد الله على على علم والامر الثاني انه ينفع الناس ينفع الناس يعلمهم
26:50ويتعلمون منه ويعرفون كيف يتعبدون الله. لو عاش الناس في جهل ما عرفوها ولا تعبدوا الله. العلم له شرف عظيم. فادم فضله الله بالعلم. وان افضل صفة في العبد هي
27:10صفة العلم قال الشيخ ايضا ومنها من الفوائد ان الله امرهم بالسجود لادم اكراما له. لما بان علمي يقول لماذا جعل لماذا الله امر الملائكة ان تسجد لادم بسبب العلم لانه لما علمهم سجدوا له
27:30والا ما كانوا يعلمون. ففظل العلم عظيم. ومنها ان ان الامتحان للغير اذا عجز واما امتحنوا به. ثم عرفه صاحب الفضيلة فهو اكمل مما عرفه ابتداء يعني شف يعني لما يمتحن الله بطريقة السؤال ثم
28:00عن الاجابة هذا يكون اقوى في التعليم. لما اسألك واقول لك مثلا ما حكم كذا؟ تقول والله ما ادري ما عندي اعطني افدني منك نتعلم ثم جئت واخبرته بالعلم يكون هذا اقوى في التحصيل والثبات
28:20طيب يقول ومنها الاعتبار بحال ابوي الانس والجن. يقول لابد ان ان نحن نعتبر ونتفكر في حال ادم وابليس وبيان فظل ادم وافظال الله عليه. الله فظل ادم. ظنوا باي شيء؟ بالعلم
28:50فادم ابونا رفع الله شأنه وقدره بالعلم. وابليس لما يعني خلق الله ادم وشرفه بالعلم وشرفه بسجود الملائكة ظهر ما في ما في ابليس من دعوة والحقد والحسد. يقول الشيخ الى غير ذلك الى غير ذلك من من الفوائد العظيمة
29:20من الفوائد العظيمة. طيب بعد ذلك تنتقل الايات الى مخاطبة الله عز وجل لادم ان يسكن وان يأكل منها وان يحذر ما نهاه الله وما الذي جرى له بعد ذلك مع ابليس
29:40ونتيجة ذلك. هذا يأتي الكلام ان شاء الله للقاء القادم باذن الله. في توضيح هذه القصة التي يعني استقر فيها ادم في الجنة وماذا جرى له؟ الله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين