تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 211
0:00اما الجملة الثالثة وهي اعلو هبل فان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يبادروا بجوابه فيقول الله اعلى واجلك لان هذا ينافي التوحيد. حيث افتخر باله التي يعبدها من دون الله. وهذا امر لا يمكن السكوت عليه. اما مسألة محمد وابو بكر وعمر
0:30فهي قد تكون المسألة الشخصية لهم الحق في الا يجيبوه او ان يجيبوه. لكن اعلوا هبل هذا حق لله لا يمكن السكوت عليه. ولما حصلت المحاورة بينهم قال لنا العزى ولا عزى لكم
0:50فقال الا تجيبوه؟ وتقولوا الله مولانا ولا مولى لكم. فقال يوم بيوم بدر والحرب سجال يعني اننا شفينا انفسنا منكم كما شفيتم انفسكم في بدر. والحرب قال يعني مرة كذا ومرة كذا
1:20فقالوا لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. انتم قتل منكم في بدر ونحن قتل من احد. لكن لا سواء بينها وقتلى قتلان في الجنة وقتلاكم في النار. وهذا اللي هكذا الايمان. هكذا الايمان يجد الانسان ان في نفسه عزة
1:44وكرامة لما يرجوه من من الثواب والاجر. ولهذا قال الله عز وجل مشيرا الى هذا ولا تهنوا ابتغاء القوم اي في طلبهم. ان تكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون. اذا جرحكم العدو
2:04تعلمتم فانتم اذا جرحتم العدو تألم. ولكن وترجون من الله ما لا يرجون. ترجون من الله ما لا يرجون هذا وهذا هم لا يرجون شيئا والعياذ بالله. لكن انتم ترجون منازل الشهداء اذا قتلتم في سبيل الله. نعم
2:26نعمة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم الثبوت ايش؟ الرسول صلى الله عليه وسلم اي نعم بالثبوت وهم انزلوا بعد بعد نهي الرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج الى توضأ اي نعم هم
2:46للذنب او العقوبة. لان الله تعالى قال وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والعفو لا يكون الا عندم. هؤلاء الجيش يجمعونها لانفسهم. فان كان ذلك فهذا قبل ان ان يتولى قسمته. التي في الانفال تولى الله قسمته
3:16والرسول ثم قسمه. نعم. وقال ابن عباس ما نصر رسول الله صلى الله عليه ثم قال. ثم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال فاجابه عمر فقال لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. وقال ابن
3:36ما نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في موطن نصره يوم احد. فانكر ذلك عليه. فقال عمر رضي الله عنه من اجل قطع النقاش والا ففرق بين يوم احد وبين يوم بدر
3:56ان يوم بدر كان الغالبون لا غير مسلمين عددهم قليل. ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلا الكفار ما بين السنة الى الف لكن في في احد الغالبون اكثر لان المشركين كما رأيتم ثلاثة ثلاثة الاف
4:24ثلاثة الاف واما المسلمون فكانوا سبع مئة او فرق لكن عمر ترك هذه هذا النقاش ما اجيب نحن اكثر وانتم اكثر. فقال شيئا لا انزاع فيه. قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. وهذا من ادب
4:47المناظرة فقد اشرنا اليه عند قوله تعالى المنظر اليه حاج ابراهيم في ربه. نعم. وقال ابن عباس ما نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في موطن نصره يوم احد فانكر ذلك عليه. فقال بيني وبين من ينكر كتاب الله ان الله يقول
5:07ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. قال ابن عباس والحس القتل. ولقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه اول النهار حتى قتل من اصحاب المشركين سبعة او تسعة. وذكر الحديث وانزل الله
5:27وعليهم النعاس امنة منه في غزاة بدر واحد والنعاس في الحرب وعند الخوف دليل على الامن وهو من الله وفي الصلاة ومجالس الذكر والعلم من الشيطان. وقاتلت الملائكة يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:47في الصحيحين عن سعد ابن ابي وقاص قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد. وفي صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم
6:07افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من المشركين فلما رهقوه قال من يرد من يردهم عنا له الجنة ها؟ ورجلين من قريش كلها؟ ها وفي صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما رهقوه
6:39قال من يردهم عنا وله الجنة من يردهم عنا وله الجنة او هو رفيقي في الجنة. فتقدم رجل من الانصار فقاتل قتل ثم رهقوه فقال من يردهم عنا وله الجنة او هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل
6:59حتى قتل فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انصفنا اصحابنا يروى على وجهين بسكون الفاء ونصب اصحابنا على المفعولية وفتح الفاء رفع اصحابنا على الفاعلية ووجه
7:19ان الانصار لما خرجوا للقتال واحدا بعد واحد حتى قتلوا ولم يخرجوا القرشيان. قال ذلك اي ما انصفت الانصار ووجه الرفع ان يكون المراد بالاصحاب الذين فروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى افرد في النفر
7:39فقتلوا واحدا بعد واحد فلم ينصفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثبت معه. وفي صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها ما انصفنا وما وما انصفنا. يا عبد الله. اول اول شيء ما انصحنا. اي نعم
8:01ما انصفنا اصحابنا. قتل من سبعة؟ انه شفاء يا شيخ. كيف يعني ماتوا كلهم ما انسف انا ما انصفنا لابقاء يعني ما انصفنا. نحن ما انصفنا اصحابه. لكن ما انصفنا اصحابنا. اصحابنا خارج
8:36من المراد بالاصحاب على الوجهين؟ اصحاب اه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هو شيء الفاعلية اذا كان الحل. سكون الفاء ما انصفنا. اه. الانصاف مع اصحابنا يعني ما اصبنا ما انصرت
9:02ما انصفنا نحن الانصار وقريش اللي معه رجل قروشية نعم يعني نفس الاصحاب ما وصفونا من هم اصحابك؟ الذين قتلوا سبعة. لا. جزاهم الله خير. نعم. تركوا النبي صلى الله عليه وسلم وكان من ذلك قتل الانصار. لان اللي فروا. نعم. الذين فروا. زين. ان قلنا ما ان كانت الرواية
9:36ما انصفنا اصحابنا. يعني ان اصحابنا الذين فروا حتى لم يبقى الا هؤلاء ما انصفوا وان كان ما انصفنا اصحابنا. فالمعنى ان اصحابنا الانصار السبعة الذين قتلوا ما انصفناهم لان جعلناهم هم الذين يقتلون والقبشيان باقيان
10:02نعم وفي صحيح ابن حبان عن عائشة قالت قال ابو بكر الصديق لما كان يوم احد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اول من فاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بين يديه رجل
10:22يقاتلوا عنه ويحميه قلت كن طلحة فداك ابي وامي. كن طلحة فداك ابي وامي. فلم انسب ان ادركني ابو عبيدة ابن الجراح انشب يعني لم البث. لم البس. نعم. فلم انشب ان ادركني ابو عبيدة ابن الجراح واذا هو
10:42يشتد كأنه طير حتى لحقني فدفعنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا طلحة بين يديه صريعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم قد اوجب. دونكم اخاكم فقد اوجب. وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في
11:02وروي في وجنته حتى غابت حلقة من حلق المغفر في وجنته فذهبت فذهبت لانزعها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو عبيدة ناشدتك بالله يا ابا بكر الا تركتني. قال فاخذ ابو عبيدة السهم بفيه. فجعل
11:22يناضله كراهة ان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم استل السهم بفيه فندرت سنية ابي عبيدة قال ابو بكر ثم ذهبت لاخذ الاخر فقال ابو عبيدة ناشدتك بالله يا ابا بكر الا تركتني. قال فاخذ فجعل
11:42حتى السلة فنذرت ثنية ابي عبيدة الاخرى. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم قد اوجب قال فاقبلنا على طلحة نعالجه وقد اصابته بضعة عشر ضربة. وفي مغازي الاموي ان المشركين
12:02صعدوا على الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد اجنبهم يقول ارددهم فقال كيف اجنبهم وحدي فقال ذلك ثلاثا فاخذ سعد سهما من كنانته فرمى به رجلا فقتله. قال ثم اخذت سهمي اعرفه. فرميت به
12:22قال فقتلته ثم اخذت ثم اخذته اعرفه فرميت به اخر فقتلته فقتلته فهبطوا من مكانهم فقلت هذا سهم مبارك فجعلته في كنانتي فكان عند سعد حتى مات ثم كان عند بنيه. وفي الصحيحين عن ابي
12:42حازم انه انه سئل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله اني لاعرف من كان يغسل جرحا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دوي وبما دوي كانت فاطمة ابنته تغسله
13:02وعلي ابن ابي طالب يسكب الماء بالمجن. فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد لا يزيد الدم لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم. وفي الصحيح انه كسرت رباعيته وشج رأسه
13:22وشج في رأسه فجعل يسلط الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ولما انهزم الناس
13:42لم ينهزم انس بن النظر وقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين وابرأ اليك مما صنع او لا يعني المشركين ثم تقدم فلقيهم سعد بن معاذ فقال اين يا ابا عمر؟ فقال انس واها لريح الجنة يا
14:02اني اجده اني اجده دون احد ثم مضى فقاتل القوم حتى قتل فما عرف حتى عرفته اخته ببنانه بضع وثمانون ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم. وانهزم المشركون اول النهار كما
14:22اتقدم فصرخ فيهم ابليس اي عباد الله اخزاكم الله فارجعوا من الهزيمة فاجتردوا. ونظر حذيفة الى ابيه والمسلمون يريدون قتله وهم يظنونه من المشركين. فقال اي عباد الله ابي فلم يفهموا قوله حتى قتلوه. فقال
14:42فيغفر الله لكم. فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يديه. فقال قد تصدقت بديته على المسلمين. فزاد ذلك حذيفة خيرا عند النبي صلى الله عليه وسلم. وقال زيد بن ثابت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:02احد اطلب سعد بن الربيع فقال ان رأيته فاقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تجدك؟ قال فجعلت اطوف بين القتلى فاتيته وهو باخر رمق وفيه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضرب
15:22بسيف ورمية بسهم فقلت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول اقول لك اخبرني كيف تجدك؟ فقال وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قل له يا رسول الله اجد ريح
15:42وقل لقوم الانصار لا عذر لكم عند الله ان خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف نفسه من وقته