1- تفسير سورة ق ١-٢ | المحاضرات الجامعية في تفسير الآيات القرآنية 1430 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم في هذا اللقاء المتجدد مع تفسير القرآن العظيم للمستوى السابع من قسم اللغة العربية وهذه
0:28الحلقة التي بين ايدينا هي الحلقة السابعة عشرة. هي الحلقة السابعة عشرة من حلقات تفسير القرآن العظيم لهذا المستوى المبارك قدمنا فيما مضى شيئا من مما يتعلق بمقدمات وتعريف وبين يدي سورة قاف عندما انهينا الحديث
0:54والكلام عن سورة صاد انتقلنا الى سورة قاف وتحدثنا عن هذه السورة العظيمة وتوقف بنا الكلام عندها عن سبب تسمية هذه السورة. لماذا سميت سورة قاف بهذا الاسم فنقول سميت سورة قاف بهذا الاسم لافتتاحها بحرف القاف. كما سميت سورة صاد
1:22لافتتاحها بسورة بهذا الحرف سورة قاف سميت بهذا الاسم لان الله عز وجل افتتحها بهذا الحرف. طاف والقرآن المجيد وهذا الحرف بلا شك انه من الحروف المقطعة هو حرف من الحروف المقطعة التي افتتح الله سبحانه وتعالى كثيرا من سور القرآن
1:51سنجد كثير من سور القرآن تفتتح بالحروف المقطعة الف لام ميم في البقرة والف لام ميم في في ال عمران والف لام ميم صاد في الاعراف والف لام راء في هود ونحوها. فكذلك هنا تفتتح السورة. والعجيب ايها الاخوة
2:14ان الحروف المقطعة التي اشتملت عليها اه يعني تسع وعشرون سورة افتتحت بحروف مقطعة منها ما فتح بحرف واحد قاف وصاد ونون ومنها ما فتح بحرفين تحاميم وطاء سين ومنها ما افتتح بثلاثة احرف كالف كالف لام ميم وطاء سين ميم والف لام راء ومنها ما افتتح
2:41باربعة احرف كقوله الف لام ميم صاد الف لام ميم راء ومنها مفتتح بخمسة احرف وهي قوله تعالى كاف هاء ياء عين صاد فاقصى ما ورد خمسة احرف اقصى ما ورد
3:01خمسة احرف وهذه الحروف بمجموعها من غير مكرر اشتملت على اربعة عشر حرفا اي نصف حروف الهجاء نصف حروف الهجاء على كل قد يأتي سائل ويسأل ما الحكمة من افتتاح هذه السورة او سور او سور القرآن من حروف المقطعة؟ ما معنى هذه الحروف
3:26نقول هذه حروف من حروف الهجاء كما قدمنا هذا قاف حرف من حروف الهجاء الفاء والراء والجيم وقاف وصاد كلها حروف من حروف الجاء التي تعرفها العرب والسر في افتتاح هذه السورة بحرف القاف
3:49واعجاز العرب هو اعجاز العرب كأن القرآن يخاطبهم فيقول هذا القرآن الذي بين ايديكم هو مؤلف من هذه حروف ومؤلف ومكون من هذه الحروف فاما عليكم ان تؤمنوا به وتصدقوه او ان انكرتم
4:09ورددتم اياه واتهمتم الرسول بانه جاء به من عنده فاتوا بحديث مثله ان لم تؤمنوا به ليس لكم الا احد طريقين. اما الاذعان والايمان والاستجابة للدعوة والدخول فيها واما ان
4:25مثل هذا القرآن ان انثرتموه او ادعيتم انه من عند محمد اما موضوع السورة فموضوع السورة بشكل عام هذي السورة كما قدمنا هي سورة مكية تعالج اصول العقيدة الاسلامية يعالج اصول العقيدة
4:48توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده بالعبادة واثبات الرسالة واثبات البعث ولكن المحور الذي تدور عليه او تدور حوله هو موضوع البعث والنشور والجزاء والحساب. الذي انكره المشركون المكذبون المكذبون حتى يكاد
5:11يكون هو الطابع الخاص للسورة الكريمة وقد عالجه القرآن بالبرهان الناصع والحجة الدامغة. وهذه السورة رهيبة شديدة الوقع على الحس تهز القلب هزا وترج النفس رجا وتثير فيها روعة الاعجاب ورعشة الخوف بما فيها من الترهيب
5:39والترغيب اما عن موضوعات السورة يعني هذا موضوع السورة الاساس والمحور الاساس هو التركيز على البعث والنشور واليوم الاخر الجزاء والحساب. فان المشركين انكروا العودة الى الله. وقالوا اذا مات الانسان انتهى امره
5:58ولا عودة ولا خلق ولا بعث فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون فانكروا الجزاء والحساب. فاراد سبحانه وتعالى ان يقرر هذه القضية بان هذا هذا اليوم لا ريب فيه. وان بعث الناس امر
6:16سهل يسير على الله عز وجل وانه سيجمع الناس ويجازي كلا بعمله موضوعات هذه السورة نأخذها موضوعا موضوعا من اول السورة الى اخرها باختصار. فنقول ابتدأت السورة بالقضية الاساسية التي انكرها كفار قريش وتعجبوا منها غاية العجب وهي قضية الحياة الاخرى
6:42الحياة بعد الموت والبعث بعد الفناء والبعث بعد الفناء. ولذلك قال سبحانه وتعالى في افتتاح يده قاف والقرآن المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم رقا منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب. ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. ثم لفتت السورة انظار المشركين
7:13المنكرين للبعث الى قدرة الله العظيمة المتجلية في صفحات هذا الكون هذا الكون المنظور في السماء الارض والماء والنبت والثمر والطلع والنخيل والزرع وكلها براهين قاطعة قدرة الله العلي الكبير. فالذي خلق الخلق وانشأ هذا النشأ وانبت من وانبت من الماء هذا الزرع المختلف
7:44الالوان قادر على البعث قادر على ان يبعث ثم لفت انظارهم الى النظر في السماوات والارض فقال افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من خروج ثم انتقدت الايات بعد ذلك انتقلت الايات للحديث عن المكذبين من الامم السابقة
8:07اذا لم تأمنوا يا كفار مكة اذا لم تؤمنوا ايها الملحدون اذا لم تؤمنوا ايها المنكرون الدهريون المنكرون للبعث والجزاء والحساب فانظروا في امم الامم السابقة التي وردت رسالات انبيائها ماذا كان مصيرها؟ قال سبحانه وتعالى كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب
8:33ثمود وعاد وفرعون واخوان لوط الى اخر الايات ان الله سبحانه وتعالى لما كذبوا اهلكهم عن اخرهم ثم انتقلت السورة للحديث عن الموت وعن سكرات الموت. وعن الحشر ووهله وعن الحساب وهوله
8:54وما يلقاه المجرم في ذلك اليوم العصيب من اهوال وشدائد تنتهي بالقائه في جهنم في جهنم يعذب بها ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. الى اخر الايات. ثم ختمت السورة ختمت السورة
9:14الكريمة بالحديث عن صيحة الحق وهي الصيحة التي يخرج الناس بها من القبور كانهم جراد منتشر منتشر ويساقون ويساقون اه ويساقون للحساب والجزاء لا يخفى على الله منهم احد وفيه
9:34اثبات البعث والنشور الذي كذب به المشركون والسورة تعرض ذلك اليوم العظيم وهوله تعرض لنا ذلك اليوم وخروج الناس من قبورهم وجزاء ومجازاتهم ومحاسبتهم ثم في جنة او في في او في جف الجنة او في النار. هذه هي موضوعات السورة بشكل عام
10:02ولعلنا ندخل في اه اه في تفسير هذه السورة العظيمة فنأخذ المقطع الاول من هذه السورة ويبدأ بالايات الخمس من هذه السورة وهذه الايات الخمس هي تتحدث عن شرف القرآن ومجده وكرمه وانه جاء لتقرير قضية البعث والجزاء والحساب. يقول سبحانه وتعالى
10:33بسم الله الرحمن الرحيم. ق والقرآن المجيد. بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا شيء عجيب ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. قد علمنا ما تنقص الارض
11:05منهم وعندنا كتاب حفيظ. بل كذبوا بالحق لما جاءهم افتتحت السورة الحرف القاف وهو من الحروف المقطعة التي افتتح الله به بها كثيرا من سور القرآن. وتقدم الكلام عن المقصود بهذا بهذه الحروف
11:37المقطعة والغرظ من مجيئها في القرآن الكريم والغرظ من افتتاح بعظ سور القرآن لهذه الحروف المقطعة كما تقدم وقلنا انها حروف من حروف الهجاء جيء بها للاعجاز الغرر فنقول هي حروف
11:57لا معنى لها حروف من حروف الهجاء لا معنى لها وكنا لها مغزى وهو الاعجاز اعجاز العرب على ان يأتوا باثنين القرآن بين ايديكم مكون من حروف فاما ان تؤمنوا وتذعنوا له واما ان تأتوا بمثله ان كنتم تدعون انه من
12:16محمد وان محمد هو الذي اتى به يقسم الله سبحانه وتعالى بالقرآن المجيد فيقول قاف والقرآن المجيد والقرآن. فيقسم سبحانه وتعالى بهذا القرآن المجيد المقسم به القرآن. الموصوف بهذه الصفة العظيمة وهي صفة المجد
12:44لعظمه والمقسم عليه محذوف محذوف حذف لان السياق سياق الايات واللحاق لحاق الايات اي ما يسبق هذه الايات وما يلحقها هو دليل هو الذي يدل على اه يدل على اه او يعني يبين لنا جواب القسم او المقسم عليه او جواب القسم وهو
13:15اه يعني يحتمل عدة امور ولذلك حذف حتى يكون الحكم فيه عاما حتى يكون الجواب فيه عاما. والقرآن المجيد انك لرسول من عندنا هذا تقدير او يقال والقرآن المجيد لتبعثن يا اهل مكة ويا من انكر البعث وتجازون
13:40الى اعمالكم على اعمالكم فالمقسم به هو القرآن. والمقسم عليه محذوف يقدر بتقدير يناسب. ولذلك قدره كثير من اهل العلم بانه بقولهم ق والقرآن المجيد والقرآن المجيد انك لرسول من عند الله
14:07الغرض من هذا القسم هو اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ومن العلماء من قال جواب القسم متعلق بالبعث اي لتبعثن ايها المنكرون ولتجازون على اعمالكم فيكون اقسم الله سبحانه وتعالى بهذا
14:23القرآن بهذا القرآن العظيم الموصوف بالمجد والسعة والخير الكثير على بعث الناس من قبورهم والسورة فتحدد عن البعث وعن اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فكلاهما يمكن ان ان يكون ان يكون تقديرا
14:43في جواب القسم ما معنى المجيد؟ قاف والقرآن المجيد. ما هو ما معنى كلمة المجيد المجيد مأخوذ من المجد والمجد هو سعة المعاني عظيم المعاني يقال هذا مجد اذا كانت
15:03معانيه اذا كانت معانيه واسعة عظيمة واذا كانت وجوهه كثيرة فكثير الوجوه كثير البركة جزيل براد هو مجد. والمجد سعة الاوصاف وعظم الاوصاف واحق كلام يوصف بانه مجد هو كلام الله سبحانه وتعالى. والقرآن موصوف بانه مجيد
15:27اي كثير الخيرات كثير الاوصاف الطيبة كثير البركات كل هذه تشملها كلمة المجد. اذا المجد يشمل الخير الكثير الواسع البركة العظيمة النفع العظيم كل هذا داخل في كلمة المجد والقرآن بلا شك انه احتوى على هذا الخير العظيم وعلى هذه
15:55الاوصاف العظيمة وعلى هذه البركات المتتابعة وعلى هذا الجزيل وهذه وهذا البر العظيم والقرآن احتوى على علوم الاولين والاخرين احتوى وحوى فصاحة العرب. واخذ من فصاحة العرب اكملها. ومن الالفاظ اجزلها
16:18ومن المعاني اعمها واحسنها وهذا موجب لكمال اتباعه وسرعة الانقياد له وشكر الله عليه. فلما يفتتح الله سبحانه وتعالى هذه السورة ان بوصف القرآن بانه قرآن مجيد يدعو الى سرعة الاستجابة
16:38والى الاقبال عليه والتفكر فيه والتأمل في اياته حتى يكونوا يعني غريقا لنا في سعادتنا في الدنيا ونجاة لنا في اخرتنا ولكن مع الاسف يسمع المشركون ان القرآن قرآن مجيد ولكنهم لا يقبلونه. بل يعرضون
17:00بل يكذبون به ولكن اكثر الناس لا يقدر نعم الله قدرها ولهذا قال الله بل عجبوا بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. كيف؟ تسمعون ان القرآن كله خير عظيم ومجده لا ينتهي وبركته وبركته لا تنقطع ثم
17:26منكم العجب من هذا القرآن. بل عجبوا اي المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم. عجبوا ان جاءهم من عجبوا من رسالة النبي كيف تتعجبون ان يأتيكم رسول منكم ينذركم ان جاءهم منذر منهم ينذرهم ما يظرهم ويأمر
17:46بما ينفعهم يأتيكم بالخير ويحذركم من الشر وهو من جنسكم يمكنكم التلقي عنه احواله وصدقه لكنهم تعجبوا من امر الله لا من امر لا ينبغي لهم التعجب منه بل بل يتعجب من عقل
18:10من عقل من يتعجب منه. انا اتعجب من هؤلاء المشركين كيف يتعجبون من النبي صلى الله عليه وسلم؟ انا اتعجب من حالهم. لا هم يتعجبون من حال النبي وانما نحن نتعجب كيف تسمعون بالنبي صلى الله عليه وسلم باوصافه الكريمة وتسمعون بهذا القرآن باوصافه ثم تتعجبون؟ فقال
18:30الكافرون فقال الكافرون هذا شيء عجيب. الذي حملهم هو كفرهم وتكذيبهم لا نقص بذكائهم وارائهم. ولذلك نلاحظ ايها الاخوة ان قوله فقال الكافرون لم يقل فقالوا وانما قال فقال الكافرون فاظهر صفة
18:55الكفر فيهم مقام الاغمار. فالاصل ان يقول فقالوا وانما اظهر هذا في موضع الاظمار لتسجيل هذي الصفة عليهم وليبين لنا سبب تكذيبهم وتعجبهم هو كفرهم بالله سبحانه وتعالى هذا شيء عجيب
19:19هذا اسم اشارة يعود على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعجبون من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا نقف في استكمال هذه الجملة وهي قوله تعالى هذا شيء عجيب في لقاء قادم باذن الله استودعكم الله وسلام الله عليكم
19:40وبركاته