1- تفسير سورة الكهف ١-٢ | المحاضرات الجامعية في تفسير الآيات القرآنية 1430 | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فاهلا بكم ومرحبا بطلاب قسم اللغة العربية وطالبات
0:26بسم اللغة العربية المستوى الخامس مع هذه المادة المتميزة وهي مادة تفسير القرآن العظيم وهذه المادة التي بين ايدينا والتي سنتناولها ان شاء الله في هذه الحلقات القادمة هي بتفسير سورتي الكهف
0:52والحج ولا شك اننا سنبدأ اولا بتفسير هذه السورة وهي سورة الكهف. وهذه السورة الجليلة العظيمة القدر لا شك ان انها ذات اهمية عظيمة والمؤمن اه الذي يتلوها اه في كل جمعة وفي كل مناسبة لا شك انه بحاجة ماسة الى ان يتدبر ويتفكر ويتأمل في اياتها
1:31وفي توجيهاتها وما فيها من دروس وعبر. قبل الدخول في تفسير هذه السورة العظيمة آآ ننبه الى ان هناك مراجع ينبغي الرجوع واليها عند تفسير هذه السورة واشهر مراجع التفسير التي سنعتمدها ان شاء الله في لقاءاتنا هذه اشهرها تفسير الشيخ
2:05عبد الرحمن ابن ناصر السعدي وهو المسمى بتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. وهذا الكتاب هو الذي سنعتمده ان شاء الله. وسنقرأ من خلاله وسيتم التعليق والتوضيح البيان من خلال قراءة هذا الكتاب مع مع الافادة من التفاسير
2:35واشهرها تفسير فتح القدير للشوكاني وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور رحم الله الجميع. قبل الشروع في تفسير هذه السورة لابد ان نتعرف على هذه سورة هذه السورة سميت بسورة الكهف. ما سبب تسميتها
3:05ماذا سميت بهذه السورة؟ لماذا اختير هذا الاسم لها؟ اولا لسببين الاول لما فيها من المعجزة الربانية في تلك القصة العجيبة الغريبة قصة اصحاب الكهف الفتية الذين اواهم الله الى هذا الكهف
3:33فهذه التسمية جاءت من هذا اللفظ الذي ورد فيها. فقد تكرر هذا اللهو اللفظ له الكهف فيها عدة مرات. وجاء ذكر هذه القصة في هذه السورة ولم تذكر هذه القصة
3:53هذه السورة من سور القرآن الكريم. وانما خصت هذه القصة بهذه السورة فقط. ولذلك سميت بهذا. هذا من ناحية ومن ناحية اخرى انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تسميتها ثبت عنه في احاديث كما سيأتي
4:13في معنا في فضائل هذه السورة ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سماها بسورة الكهف لو اخذنا الرأي الاول او بالسبب الاول وقلنا لذكر هذه القصة الوحيدة فيها فاننا
4:36ان هناك قصصا اخرى وردت في هذه السورة وانفردت بها هذه السورة ومع ذلك لم تسمى نهاية. فعندنا قصة صاحب الجنتين لم يذكر فيما سواها. وعندنا ايضا قصة عندنا ايضا
4:56من قصة ذي القرنين وقصة موسى مع الخضر ومع ذلك نجد ان هذه القصة ان هذه قصص متتالية الاربع لم تجد الا في هذه السورة ولماذا اختير هذا هذه القصة من سوى او من هذه السور هذه
5:16الثلاثة فنقول هذا لشهرة هذه القصة قصة اصحاب الكهف ولكثرة تردد هذا اللفظ فيها ولان النبي صلى الله عليه وسلم سماها بهذا بهذه التسمية. اما من حيث نوع هذه السورة. المقصود بنوع السورة اي انها نزلت في اي مرحلة. هل نزلت في
5:46مكة او نزلت في المدينة. هذا المقصود بانه اذا قيل ما ما نوع هذه السورة؟ فاننا نقصد بنوع السورة اما انها نزلت في المرحلة المكية في الفترة المكية او انها نزلت في الفترة المدنية. هذا المقصود
6:06من نوع اذا قيل لك ما ما نوع هذه السورة؟ فان السور فان سور القرآن الكريم تتنوع والى مكي او الى مدني لان النبي صلى الله عليه وسلم في رسالته ودعوته وبعثته عاش
6:26فترتين فترة مكية ومضى فيها عشر سنوات ومضى فيها ثلاث عشرة سنة وفترة مدنية اه ومضى فيها عشر سنوات والقرآن نزل في مكة وهو الاكثر ونزل في المدينة. فهذه السورة بين ايدينا نوعها
6:46هي سورة مكية هي سورة مكية باجماع المفسرين بمعنى ان المفسرين اجمعوا على ان هذه السورة سورة مكية ولم يقل احد من المفسرين ان هذه السورة نزلت من المدينة وانما هي من السور المكية التي نزلت قبل الهجرة التي نزلت قبل الهجرة. وقد
7:16الاجماع على هذا القرطبي في تفسيره رحمه الله واستثنى بعظ المفسرين ايات ومواظع من هذه السورة ذكروا انها نزلت من المدينة ولكن هذا الاستثناء يحتاج الى دليل لا يمكن ان نستثني شيئا من هذه السورة الا اذا ثبت الدليل الصحيح الصريح على انها فعلا نزلت
7:42في هذا المكان اما قول انها نزل بعض منها في المدينة او في كذا او في اي مكان فان هذا يحتاج الى الصحيح ولا دليل اه عندنا يدل على ان شيئا من هذه السورة نزل اه في موضع اخر
8:02غير انها نزلت كاملة في مكة. فما استثني من ذلك لا دليل عليه. والصحيح ان السورة مكية بكاملها من غير استثناء. هذا من حيث النزول. بل كما سيأتينا انها تعتبر من
8:22اوائل ما نزل بمكة من اوائل ما نزل بمكة هذا من حيث النوع. النقطة الثالثة من حيث عدد هذي السورة عدد اياتها مئة وعشر ايات مئة وعشر ايات في عد اهل الكوفة الموافق للمصحف الذي برواية حفص عن عاصم. فهذه
8:53عدد اياتها وقيل غير ذلك ولكن الموافق للمصحف المشهور من عد اهل الكوفة انها عشر ايات باء عشر ايات ومئة وهذه السورة اذا قيل ان عدد ان عدد اياتها عشر ايات ومئة ان فان
9:16تسمى من المئين يعني ان القرآن اذا نوع من حيث التقسيم من حيث التقسيم فانه يتنوع الى انواع فمنه السور الطوال وهي البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف الانفال مع التوبة او يونس هذه السبع الطوال وبعدها ما يسمى بالمئين وهي السور التي تتراوح اياتها المئة تزيد
9:46او تقل وتسمى بالمئيل نسبة الى المئة مثل سورة الكهف وسورة يوسف وسورة الاسراء ونحوها. وهناك هو النوع الثالث ما يسمى بالمثاني. والمثاني هي التي اياتها تتراوح ما بين الستين الى السبعين تزيد قليلا او تنقص. وهذه
10:06تسمى بمثاني سميت بالمثاني لانها تسمى اي تكرر وتعاد كثيرا. مثل سورة الزمر وغافر والصافات اه غيرها مما اياتها تتراوح اه في هذا العدد. والقسم الرابع ما يسمى بالمفصل وهو الذي يبدأ من سورة قاف الى اخر القرآن يسمى بالمفصل لكثرة الفصل بين سوره
10:36لكثرة السور لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة. هذه هذا يسمى بالمفصل. فعندنا اقسام القرآن الكريم اربعة اقسام القسم الاول الطوال وهي السبع وبعد وبعدها المئون وبعدها المثاني وبعدها آآ المفصل وهذه السورة التي بين ايدينا سورة الكهف هي من هي من الميئين هي من الميئين لان لان ايات
11:07مئة وعشر ايات ترتيب هذه السورة. هذه السورة في المصحف هي السورة الثامنة عشرة. هي السورة الثامنة عشر من حيث الترتيب في المصحف. وقد جاءت في منتصف القرآن الكريم. جاءت في منتصف القرآن
11:32فبداية النصف من القرآن الكريم من حيث عد الحروف من اول القرآن الى اخره بداية النصف من هذه السورة من من قوله تعالى وليتلطف عندما بعث عندما استيقظوا من نومهم بعثوا احدهم بورقهم الى المدينة وامروه ان يتلطف
12:00فقوله فقوله جل وعلا وليتلطف فان نصف حروف القرآن يبدأ من التاء. يبدأ يبدأ من ينتهي بالتاء ويبدأ من اللام ينتهي بالتاء ويبدأ من اللام. فالنصف الاول ينتهي عند قوله وليت وليت عند التاء
12:24واللام ليتلطف يبدأ النصف الثاني. النصف القرآن الثاني يبدأ اه من كلمة كلمة اللام الوسطى او اللام الثانية وليتلطف الى صورة الناس هذا النصف الثاني من السور هذا من حيث من حيث آآ ترتيب السورة انها هي السورة الثانية عشرة وقد جاءت في منتصف جاءت
12:55في منتصف اه القرآن الكريم واه لو قسمنا القرآن من حيث السور فان سورة الكهف تعتبر في بداية النصف الثاني وسورة الاسراء هي في نهاية النصف الاول. يعني ان القرآن الكريم يبدأ من الفاتحة الى نهاية الاسراء
13:15والنصف الثاني يبدأ من اول سورة الكهف الى نهاية سورة الناس هذا من حيث هذا من حيث تقسيم السور. ومن حيث التقسيم الدقيق في الحروف هو ما ذكرناه. هو ما ذكرناه
13:32اما من حيث النزول فان المفسرين ذكروا ان هذه السورة قد نزلت بعد سورة الغار بعد سورة الغاشية. وهذه السورة قد افتتحت بالحمد. فتحت بالحمد. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب افتتحت بالحمد فيكون افتتاح النصف الثاني من القرآن بالحمد افتتح
14:02الله عز وجل النصف الاول بالحمد بالحمد لله رب العالمين وهي الفاتحة وابتدأ النصف الثاني من كتابه بالحمد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا افتتح الربع الاول من القرآن بالحمد كذلك في سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل
14:31الظلمات والنور. وافتتح الربع الاخير بالحمد في سورتين. سورة سبأ وسورة فاطر. فهذه من جاء بالقرآن الكريم ومن اعجاز ولفتاته العجيبة ان القرآن افتتح بالحمد وافتتح نصفه بالحمد وافتتح ربعه
14:51وافتتح ثلاث ارباعه بالحمد فاصبح القرآن مفتتحا بتقسيم بتقسيماته الاربع كلها بالحمد او كلها بالحمد لله الحمد آآ بالحمد لله سبحانه وتعالى فالشاهد من هذا الكلام ان هذه السورة التي بين ايدينا سورة الكهف هي الواقعة في نصف القرآن الكريم
15:17المفتتحة بالحمد كما افتتح آآ اول القرآن بالحمد وافتتح ربعه الاول بالحمد وافتتح ثلاثة ارباعه او ربع والاخير بالحمد هذا من حيث آآ هذا من حيث آآ من حيث الترتيب في المصحف
15:37وموضع هذه السورة في القرآن الكريم اما من حيث سبب نزول هذه السورة. فان قيل لك هل السورة هذه كان لها سبب نزول؟ او نزلت ابتداء فان نقول ان القرآن الكريم في سوره منه ما نزل ابتداء وهو الكثير ومنه ما نزل سببا
16:02سببيا القرآن على نوعين. القرآن على نوعين. منه ما ينزل ابتدائيا. ومنه ما ينزل لسبب الغالب في القرآن الكريم انه ينزل ابتدائيا تشريعا تأتي تبيانا وتوظيحا او توجيها للامة الاسلامية وما
16:23لاسباب وهي سور معدودة. وهذه السورة التي بين ايدينا نزلت لسبب نزلت لسبب يعني ان نزولها كان قد وقع السبب هناك وقع وقع امر فنزلت هذه السورة لكشف هذا الامر
16:40ما هذا الامر؟ نقول ذكر ابن كثير في تفسيره سبب نزول هذه السورة. فقال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثت قريش ان نظر ابن الحارث احد زعماء قريش
17:01وعقبة ابن ابي معيط الى احبار اليهود بالمدينة فقالوا له سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل كتاب فانهم اهل كتاب. فانهم اهل الكتاب الاول. وعندهم ما ليس عندنا من علم الانبياء
17:28فخرج حتى قدم المدينة فسألوا احبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم امره وبعض قوله وقالوا انهم وقالوا انكم اهل التوراة. وقد جئناكم لتخبروننا عن صاحب
17:53هذا فقالت لهم اليهود او احبارهم قالت لهم سلوه عن ثلاث سلوه وعن ثلاث نأمركم بهن فان اخبركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول
18:20فرأى فرووا فيه رأيكم سلوه اه عن ثلاثة اشياء. سلوه عن فتية ذهبوا الدهر الاول ذهبوا الدهر الاول ما كان من امرهم فانهم قد كان لهم حديث عجيب واسألوه عن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها
18:47ما كان نبأه وسلوه عن الروح ما هو؟ فان اخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه وان لم يخبركم فانه رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم فاقبل النظر وعقبة حتى قدما على قريش فقالا يا معشر قريش قد جئناكم يا معشر
19:17قد جئناكم بفصل ما بيننا بفصل ما بيننا بفصل ما بينكم وبين محمد قد امرنا قد امرنا احبار يهود ان نسأله عن عن امور فاخبروهم فاخبروهم بها فجاءوا رسول الله صلى الله
19:37الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا فسألوه عما امرهم لعلنا نقف عند هذا القدر والقصة طويلة وتحتاج الى وقت اطول فعلى نقف عند هذا القدر وما ذكرناه فيما اسلفناه من مقدمات هذه السورة آآ اتضح الامر فيه وتبين ولعلنا ان شاء الله في حلقة
20:06نكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين