تفسير سورة الكهف ٨٣-٩٨ | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:00جميعا السلام ورحمة الله. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله
0:16في هذا اللقاء المتجدد الاسبوع من يوم الثلاثاء وهذا اليوم هو اليوم الثامن من شهر من شهر الله المحرم من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام المبارك
0:34ونتناول ايات من كتاب الله جل جلاله ولا زلنا في سورة الكهف والقصة التي بين يدينا هي القصة الرابعة من قصص هذه السورة قصة اصحاب الكهف هي وهي الاولى التي سميت السورة بها
0:52ثم صاحب الجنتين قصة موسى مع الخضر ثم هذه القصة الاخيرة وهي القصة الرابعة ذي القرنين وقصة ذي القرنين اه اولا نعرف ان سبب نزول سورة الكهف ان المشركين ارسلوا وفدا الى اليهود
1:19يريدون ان ان يعجزوا الرسول بشيء من من من من شيء من شيء من المسائل او نحو ذلك فذهب الوفد الى اليهود فقالوا ان محمدا يدعي انه نبي. وانه يقول كذا وكذا
1:35هل هو نبي؟ فقال اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء ان اجابكم فهو نبي وان لم يجبكم فهو كذاب وقالوا ماذا نسأل؟ قالوا سلوه عن اصحاب الكهف فتية ذهبوا في الدهر الاول
1:52لا يدرى ماذا جرى لهم واسألوه عن الروح وسلوه عن رجل طاف الارض فجاءوا مستبشرين وفرحين فجاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا اسألك عن ثلاثة امور ان اجبت فانت نبي والا فانت كذاب
2:10فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم سلوني فسألوه هذه الاشياء الثلاثة فقال اخبركم غدا ونعرف القصة الى اخرها والشاهد منها ان قوله تعالى هنا ويسألونك عن ذي القرنين اي المشرك اي المشركون
2:27الذين جاءوا من اليهود يريدون ان يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم قوله يسألونك عن ذي القرنين هذا يدل على ان هناك سؤال ورد من ورد من المشركين لسبب من
2:43اليهود وبدلالة من اليهود طيب يسألون عن اي شيء يسألون عن من هو هذا الرجل الذي الذي طاف الارض كلها اخبر الله سبحانه وتعالى بان هذا الرجل سيذكر الله له ذكرا طيبا
3:03وذكرا حسنا وهذا الرجل هو ذو القرنين القرآن لا يفصح عن الاشياء التي لا نحتاج اليها مثل اين عاش وفي اي مكان وفي اي زمان وهذه الاشياء يعرض عنها القرآن. القرآن يهدف الى هدف اكبر من هذا كله
3:23ولذلك نركز على العبرة والحكمة من ذكر هذه القصة وصرح القرآن بالعبرة والحكمة من ذكر قصة القرنين فقال ساتلو عليكم يقول لهم يا محمد ساتلوا اي سأخبركم واقرأ عليكم اتلوا عليكم منه ذكرا
3:44ذكر تتذكرون به وتنتفعون به وعبرة تعتبرون بها. وعظة تتعظون بها وهذا الرجل ذو القرنين هو فعلا عبرة وذكرى وسيرة عطرة له حيث ان الله اثنى عليه ومدحه في كتابه
4:04خلد ذكره في كتابه لانه رجل صالح وملك صالح وهذا هو الصحيح ليس بنبي ولا رسول وانما هو ملك صالح ورجل صالح انعم الله عليه بنعمة الاسلام نعمة الصلاح والهداية
4:22واقامة شرع الله بالعدل والقسط فهو امام عادل وملك صالح هذا هو ذو القرنين هذا هو ذو القرنين اين عاش ومتى عاش هذه لا ندري عنها الله اعلم بذلك لا نريد ان ندخل في هذه التفاصيل
4:38التي لا نستفيد منها كثيرا لماذا سمي ذو القرنين؟ ايضا كلام طويل والصحيح يعني والله اعلم هم ذكروا عدة اسباب قالوا سمي بذي القرنين لان له ظفيرتين من الشعر وقيل انه يلبس تاجا على رأسه
5:00فيه قرنان وقيل لانه قطع مسافة لا تقطع الا بزمن القرنين من المشرق والمغرب وقيل وقيل سمي سمي بذي القرنين قيل سمي ايضا بذي القرنين. لانه وصل مطلع الشمس ومغربها
5:21وهما قرنا الشمس اقوال الله اعلم بصحتها الله اعلم بذلك طيب يقول الله سبحانه وتعالى ويسألونك يا محمد اي المشركون واهل مكة يسألونك عن ذي القرنين من هو وقال قل لهم ساتلوا عليكم منه ذكرا. اي ساخبركم بخبره الذي تتذكرون به وتنتفعون به
5:48ويكون موعظة لكم وذكرى عبرة لكم طيب واخبر سبحانه وتعالى باي شيء؟ قال انا مكنا له في الارض جعلناه يتمكن في الارض بمعنى انه يملك الارض وعنده الامكانيات القوية ما هي الامكانيات القوية؟ ان اعطاها الله الملك والقوة
6:13والجنود الذين يسيرون معه بقوة ويتمكن من فتح البلدان والسيطرة عليها. هذا معنى مكنا له. ومكن الله له بالحكم ايضا يحكم بشرع الله يحكم بالعدل هذا معنى قوله انا مكنا لهم في الارض
6:31يقول اهل التاريخ ان الذين ملكوا الارض رجلا اه اربعة اثنان مسلم ان واثنان كافران فاما المسلمان فسليمان ابن داوود عليه السلام وذو القرنين واما الكافران فهو مختنصر والاسكندر المقدوني
6:52هذه هؤلاء اثنان كافران واثنان مسلمان بعض المفسرين قد يجد بعضكم احيانا يفتح التفسير كتب التفسير ويجد ان انهم يقولون ان ان ذا القرنين هو الاسكندر وهذا خطأ كبير لانه لان ذي القرنين رجل صالح
7:13ملك عادل الاسكندر لو لو نقرأ في في حياته لوجدناه رجل كافر وثني يعبد الاصنام فلا نخلط بين هذا وهذا طيب قال انا مكنا لهم في الارض واتيناه من كل شيء سببا. اي اعطاه الله من كل شيء يصلح
7:34للملوك ويصلح للفتوحات ونشر الخير اعطاه الله القوة والاسباب التي من خلال هذه الاسباب يتوصل الى ما يستعين به على قهر البلدان وعلى فتح الفتوحات ونشر نشر الخير ونشر اه الاسلام
7:56اه قالوا اتيناهم بكل شيء سببا فاتبع سببا اي اتخذ هذه الاسباب واخذ بها هذه الاسباب مثل الخيول والاسلحة والمراكب والعدة والعتاد وغير ذلك سلك هذا المسلك وانطلق ينطلق للفتوحات ونشر الخير
8:19حتى قال حتى اذا بلغ مغرب الشمس جهة المغرب مغرب الأرض وجهة مغرب الشمس وصل الى نهاية الأرض من جهة المغرب قالوا انها بلاد المغرب الموجودة الان او على حدود سواحل
8:37المحيط الاطلسي وجدها اي وجد الشمس تغرب في عين حميئة اي عين حارة وعين سوداء لونها يميل الى السواد كما قال سبحانه وتعالى قال من حمأ مسنون حي الطين الاسود
8:56في عين حمياء اين العين الحميئة هناك من يتكلم كلام طويل في تحديد العين حمية وهذا كله لا نلتفت اليه والله اعلم ان الشمس ان الشمس اذا توجهت الى الغروب
9:13وانت على البحر وعلى المحيط ترى الشمس تسقط في البحر وكأنها سقطت في البحر الى الحمرة الشديدة والسواد وهو نظر اليها هو وجنوده على ساحل البحر فوجد الشمس قد انتهت الى ان وصلت الى
9:32الى الى سطح البحر وكأنها تسقط في البحر وكانها مع غروبها بلون الحمرة الذي يميل الى السواد هذا يعني اصح والله اعلم في معنى قوله وجهها تغرب في عين حميئة وفي قراءة في عين حامية اي شديدة الحرارة
9:53قال ووجد عندها قوما لما وصل هذه السواحل وهذه المنطقة وجد فيها اللي فيها اناس يعيشون قال الله عز وجل قلنا يا ذا القرنين اما الهام من الله سبحانه وتعالى لانه ليس يوحد لو كان وحيا لكان نبي
10:14اما الهام من الله سبحانه وتعالى او بطريق ملك الله اعلم انه انه قيل لذي القرنين احكم بهم بحكم الله هؤلاء لان اكثرهم كانوا كفارا كانوا اهل معاصي فيهم اهل طاعة
10:30وقال قال اما ان تعذب هؤلاء العصاة الكفار واما ان تتخذ فيهم حسنا وهم اهل الطاعة ماذا قال حكموا بحكم الله قال اما من ظلم نفسه وظلم نفسه وظلم حق الله فيه بارتكاب المعاصي والذنوب والكفر. اما من ظلم فسوف نعذبه
10:56سيقيم فيه ذو القرنين يقيم فيه حكم الله بالتعذيب اما بالقتل او بالاسر او بالظرب او نحو ذلك سوف نعذبه ثم يرد الى يعني يرجع الى ربه ويعذبه عذاب النكرا لانه كان
11:14يا معاصي كفر وطغيان وهذا حكم الله في اهل في اهل الكفر والطغيان والمعاصي هذا حكم الله فيهم من اول الخليقة الى اخرها قال واما من امن وعمل صالحا وهم وهم قلة معه
11:33اما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى اي في الاخرة قدم جزاء الاخرة لانه اعظم لانه اعظم في حق المؤمن قال واما من امن وعمل صالحا فله جزاء حسنى. واما نحن سنقول له من امرنا يسرا. اي
11:53سنعامله معاملة طيبة ونحسن اليه ونتلطف معه وهذا حكم الله وحكم الملوك الصالحين ملوك الصالحين العادلين الذين يقيمون العدل في في في البشرية ويقيموا وينشرون الخير والصلاح يحكمون بهذا بهذا الحكم. واما من لم يحكم بمثل هذا الحكم فهو لا يعد ممن
12:20اثنى الله عليهم من الملوك الصالحين قال قال بعدها ثم اتبع سببا اي انطلق هو وجنوده متبعين الاسباب التي معهم في التنقلات والرحلات والفتوحات حتى اذا بلغ مطلع الشمس انطلق من مغرب الشمس وقطع الارض كلها حتى وصل
12:46مطلع الشمس لما وصل مطلع الشمس وجد الشمس تطلع على تطلع على قوم قال الله عز وجل لم نجعل لهم من دونها سترا في منطقة في اقصى الشرق والله اعلم قد تكون هي جنوب شرق اسيا او جزر
13:08جزر الشرق هذه المنطقة اولا انها بعيدة ونائية. فاهلها بدائيون ليس عندهم حضارة وليس عندهم بنايات هذا من وجه والوجه الثاني ان ارضهم ارض لا يمكن البناء عليها لكثرة الزلازل فيها ولا يستطيعون حتى في وقتنا العاصر
13:32في في جزر اليابان ونحوها لا يستطيعون البنايات وانما يعيشون على الاكواخ ونحو يعني والبنايات يعني البنايات الخفيفة يقول هنا قال سبحانه وتعالى على قوم لم نجعل لهم منها سترا اي لا يستترون عن الشمس
13:52لانهم بدائيين ليس عندهم ما يستطيعون به شيء او انهم يدخلون في الكهوف اذا طلعت او ان الشمس لا تطلع عليهم وقتا طويلا كل هذه احتمالات ووصل الى هذا المكان
14:07وجد في هؤلاء القوم فحكم ايضا بحكم الله فيهم من الخير او الشر ومن الجزاء الحسن والجزاء الذي يتناسب مع معهم وقال ثم قال الله عز وجل كذلك مثل ما مثل ما مكنا له في الارض
14:26على هذه الاشياء واعلمناه هذه الامور التي كان لا يعلمها على هذه الاشياء قال كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا. اي ان الله احاط به علما وخبرة والله سبحانه وتعالى اعلم به اعلم منه به بنفسه والله محيط باعماله
14:50وما يقوم به من حكم من حكم والله مطلع عليه. وقد وقد هيأ الله له قدرة على الحكم بما انزل الله والحكم العادل واقامة شرع الله بعد ذلك المرحلة الثالثة والرحلة الثالثة
15:08ثم اتبع سببا قال ثم اتبع حتى اذا بلغ بين السدين حتى اذا بلغ بين السدين قال اهل التفسير انه اتجه بعد ذلك الى جهة الشمال ولما اتجه الى جهة الشمال فاذا هي سلسلة من الجبال
15:31العظيمة الممتدة قيل انها سلسلة يعني جبال القوقاز والله اعلم فلما وصل وجد هناك يعني فجوة بين الجبال هذه الفجوة هي التي يقال انها ما بين السدين فلما وصل الى هذا المكان
15:52وصل الى هذا المكان وجد من دون السدين قوما هؤلاء القوم لما وصل اليهم قال وجد قوما لا يكادون يفقهون قولا اي انهم لا يكادون لا يكادون يفقهون الكلام لما يتحدث معهم ذو القرنين او او اصحابه وجنوده لا يفهمون منهم
16:15وفهمهم صعب وهم في نفس الوقت لا يتحدثون بكلام يفهم وهم لا يفهمون ولا يفهمون لا يفهمون الذين يخاطبونهم ولا يفهمون من يخاطبهم فيهم صعوبة في النطق والكلام وفيه صعوبة عندهم ايضا في ادراك الكلام وفهمه
16:39لما وصل لا شك ان معه اناس وجنود ومعه ناس يترجمون له ففهموا من هم انهم ماذا؟ انهم يشتكون يشتكون الى ذي القرنين ان هناك اناسا اتعبوهم وازعجوهم وافسدوا عليهم حياتهم
17:01وقالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض قالوا ان ان ما وراء السدين اناس يأتوننا وهم يفسدون اما بالسلب او النهب او القتل او الايذاء نريد ان نغلق الطريق عليهم
17:21يعني نحن لا نريد ايها الاخوة الدخول والتشعب في مثل هذه الامور التي لا ندري عن صحتها والا التاريخ والكتابات المعاصرة تكلموا عن مكان ذي القرنين او مكان السد او الردم
17:39اينما كان السد او الردم الله اعلم بذلك فاكثر اكثرهم يقول انها جبال القوقاز والله اعلم بهذا المكان قالوا ان ما وراء جبال القوقاز هي بلاد الصين وبلاد روسيا وان يأجوج ومأجوجهم وراء هذه هذه المنطقة السدين قيل ان ان السدين هو بحر
18:02البحر الاسود بحر قزوين وبينهما ممر وسلسلة جبال وهذا الممر هو الذي يأتي منه هؤلاء يأجوج ومأجوج وان قيل لك من هم يأجوج ومأجوج نقول هما هم قبيلتان عظيمتان من بني ادم
18:24من بني ادم وقيل انهم يرجعون الى يافث ابن نوح لان نوح اولاده ثلاثة وحام ويافث هذا هو يعتبر اصل هؤلاء الاقوام يأجوج ومأجوج ويأجوج ومأجوج كما ذكر الله سبحانه وتعالى انهم انهم يعني علامة من علامات علامة من علامات الساعة وخروجهم في اخر الزمان علامة من
18:52علامات الساعة الكبرى وانهم سيفسدون في الارض وينهبون ويقتلون وهم قوم من بني ادم واما تصوير بعض الاسرائيليات او بعض المؤرخين باشكالهم والوانهم الله اعلم بذلك لكن جاءت السنة ببعض الاوصاف
19:12من صغر العيون وان وجوههم كالمجان المطلقة يعني وجوههم يعني واسعة والله اعلم بهذه الاوصاف اما انهم يقولون انهم قصير وقامة او طويل القامة الله اعلم بذلك وهم قوم كما قال سبحانه وتعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج
19:34وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق اية من ايات الله ومعجزة من معجزات الله وعلامة من علامات قرب الساعة وانهم يخرجون في اخر الزمان وقال النبي صلى الله عليه وسلم مرة
19:50لا اله الا الله. ويل للعرب من شر اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هكذا. فحلق بين الابهام والسبابة اه قال فتح وانه سيفتح ويسقط الردم كما سيأتي الان
20:08انه سيسقط الردم ثم بعد ذلك انه سيخرج هؤلاء هؤلاء هناك قصص كثيرة وحكايات الله اعلم بصحتها الاعراض عنها في في كلام الله سبحانه هو الاولى طيب فلما وصل اليهم اشتكوا اليه ان ان يأجوج ومأجوج
20:29مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا اي نعطيك مال واجرة على ان تجعل بيننا وبينهم سدا يعني تغلق الطريق الذي بيننا وبينهم وتغلق هذه هذه الفجوة قال هو ما مكني فيه ربي خير؟ قال انا لا اريد منكم مال
20:51انا قد اعطاني الله الخير لا اريد منكم مال قال ما مكني فيه ربي خير من مما تريدون اعطائهم للمال فاعينوني بقوة قال انا اريد منكم المساعدة فقط. اما الاجرة لا اريدها
21:08اريد منكم ان تساعدونني علشان نقيم هذا السد قال فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم الردم اشد من السد الردم بحيث انهم لا يستطيعون كما سيأتي. لا يستطيعون فرقه ونقبه ولا يستطيعون ايضا
21:30ان يتجاوزه ويظهر فوقه هذا الردم ردم يأجوج ومأجوج قال اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد قال اعطوني قطع الحديد الكبيرة اعطوني اياها حتى نضعها حتى اذا ساوى بين الصدفين اي بين الجبلين
21:52بين الجبين. لماذا قال الصدفين قالوا اصلها مأخوذة من الصدفة الصدفة يكون يعني تكون قطعة منفتحة من الاعلى منغلقة من تحت تسمى صدفة من صدفات البحر هذين الجبلين من من اسفل متقاربان جدا
22:13ومن الاعلى متباعدان سمي صدفان وقيل ان الصدفين القطعة الواحد الصدف وهو الجبل العالي الشاهق الله اعلم. طيب قال حتى اذا ساووا بين الصدفين قال انفخوا اي اشعلوا النيران النيران حتى اذا جعله نارا
22:33حتى اذا جعل هذه المنطقة اشعلها نيران والحديد اه اتى بي بالرصاص وقيل بالنحاس واذابه على هذه النار اذا ثم اذا اذابه بدأ يصب على الحديد من الرصاص حتى يتماسك
22:51اتوني افرغ عليه قطرا. والقطر هو ان النحاس المذاب او الرصاص المذاب يصب على هذا الحديد فيتماسك بعضه يتماسك بعضهما مع بعض قال اتوني افرغ عليه قطرا قال بعد ذلك لما انهى
23:09ووضع هذه هذه زبر الحديد واغلق الطريق عليهم قال الله عز وجل فما اسطاعوا يظهر ما يستطيعون ظهوره اي يأجوج ومأجوج ما يستطيعون ان يقفزوا هذا السور وهذا الحاجز وهذا الردم
23:28وما استطاعوا له نقبا ان يخرقوه لانه حديث قوي فما استطاعوا فكفى الله اه هؤلاء القوم شر يأجوج ومأجوج فلم يستطيعوا الدخول جاء في بعض الاحاديث وان كان فيها ضعف
23:45انهم كل يوم يخرقون كل يوم يخرقون يحاولون خرقه واذا غابت الشمس وذهبوا رجع كما كان ثم يبدأون حتى اذا كان اخر الزمان حتى اذا كان اخر الزمان يعني فتحوه ودخلوا وسقط كما قال كما بين الله سبحانه وتعالى ذلك
24:07ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال ذي القرنين بعدما اغلق واتم العمل قال هذا رحمة من ربي في هذا العمل وهذا يعني ليس بجهد مني وهذا من تواضعه واعترافه بنعمة الله عليه
24:25هذا الذي ينبغي له كما قال سليمان ما احضر عنده عرش بلقيس ماذا قال؟ قال هذا من فضل ربي ليس بقوة مني ولا بالجنود. وهذا كذلك ايضا ذو القرنين. يقول هذا
24:39هذا رحمة من ربي هذا العمل الذي فعلته واغلقت هذا هذا الحاجز او هذا هذا الطريق هو فضل من الله سبحانه وتعالى ورحمة من سبحانه وتعالى لذلك قال هذا رحمة من ربي ثم اخبر ذو القرنين بالخبر فقال فاذا جاء
24:58وعد ربي جعله وكان وعد ربي حقا واذا جاء وعد ربي وهو الاخرة وهو وعد الاخرة وقرب الساعة فانه يجعله سبحانه وتعالى مندكا وكان وعد ربي حقا في مجيء هذا اليوم
25:21لابد ان تقرأ هكذا بالمد جعله ربي دكاءا وكان وعد ربي حقا ولا يصلح ان تقرأها يصح ان تقرأها هكذا جعله ربي دكا كان خطأ دكا دكة هذي في سورة الفجر
25:41هذي تختلف الدك ودك شي حتى يذهب وينتهي لكن هنا راجعنا بالدكاء اي مستويا ليس له اي اثر مستوي ليس له اي اثر فيذهب تنهدم ويستوي مع الأرض فلا يبقى له اثر. جعل ربي دكا وكان وعد ربي حقا. هذه هي قصة
26:04قصة ذي القرنين التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه والحكمة منها كما ذكرنا وكما بين القرآن انها تذكرة وموعظة ويعني عبرة لمن يعتبر بهذا الشيء ولمن يعني وايضا رسالة
26:24لمن يقيم شرع الله في الارض فان الله يعينه ويسدده ويهيئ له اسباب هذه اقامة هذا الشرع لمن اراد من اراد ان يقيم شرع الله هذا معنى يعني هذا معنا
26:41يعني هذي معنى الحكمة من سياق هذه القصة حتى نعتبر اه في كلام طويل يعني في موجود في النت وغيره اه اين مكان السد والبحث عنه هو تحديد الاماكن وحتى قال بعضهم لا يوجد سد اصلا ولا ولا يوجد ردم
27:01هناك الان الاقمار الصناعية والاكتشافات والطائرات اين هو؟ نقول لا يمنع ان يكون هو موجود لكن انت لم تصل اليه لم تصل اليه. فقد يعمي الله البصائر عنه. فلا يستطيعون الوصول اليه. يعني اصحاب الكهف دخلوا في الكهف
27:18وهم قريبين من المدينة واهل المدينة لم لم يستطيعوا ولا احد استطاع ان يكشف اصحاب الكهف ثلاث مئة سنة وهم في الكهف القريب من المدينة ولم يستطع اي شخص حتى اعثر الله الناس عليه
27:34هذا يعني لا نستبعد يعني ان ان الله قد اخفى هذا المكان بحيث انهم لا يستطيعون الوصول اليه ولو فتحت ولو عرفت يعني الان بالاقمار الصناعية والاكتشافات قد قد يغيب عنهم هذه الاشياء والله اعلم
27:51ونحن نؤمن فيما اخبرنا الله به في كتابه ونعتبر ونتعظ بهذه القصص ونستفيد منها هذا الذي يعني نذكره حول هذه القصة وهذه العبرة ويعني نستفيد منها في دروسنا وفي حياتنا
28:08الله اعلم ونقف عند هذا القدر وجزاكم الله خيرا وان شاء الله نلتقي في اللقاء القادم باذن الله استكمال هذه في استكمال هذه السورة والله اعلم. هل هذه السورة؟ والله اعلم. هل هذه السورة؟ والله اعلم. هل هذه السورة؟ والله اعلم. هل هذه السورة؟ والله اعلم. هل هذه السورة
28:26والله اعلم هل هذه السورة