118- التعليق على تفسير ابن جزي | سورة النحل ٢٢-٣٩ | يوم ١٤٤٦/١/١ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين هذا الكتاب التسهيل لعلوم التنزيل لمؤلفه ابن جزير رحمه الله تعالى ومثل ما ذكرنا في مجلسنا المبارك وهذا اليوم واليوم الاول من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين
0:54واربع مئة والف من الهجرة هذا كتاب اسمه التسهيل لعلوم التنزيل لمؤلفه ابن جزيء الغرناطي رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا التفسير السور اللي بين ايدينا هي سورة النحل. وقف بنا الكلام عند الاية
1:10الثانية والعشرين وهي قول الله سبحانه وتعالى الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. الهكم اله واحد شوف لما ذكر سبحانه وتعالى نعمه على عباده النعم التي مرت باول السورة نعم عظيمة كثيرة وقال فيها سبحانه وتعالى وان تعدوا
1:37نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. وقابل بمعبودات من دون الله. قال والذي حين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات. الذين تذهبون اليهم وتدعونهم من الاصنام
1:57والحجارة والاشجار او من الاموات الذين يذهبون الى قبور الاموات ويطوفون حولهم الذين تدعون من دون من دون قال من دون الله لا يخلقون شيئا الله خالق كل شيء وهم لا يخلقون شيئا. وهم يخلقون الله خلقهم. وهم اموات غير احياء حتى يستطيعون ان يسمعوا منكم
2:21او يردوا اموات غير احياء وما يشعرون اي انا يبعثون ما يشعرون هؤلاء ليس عندهم اي احساس متى يبعث الناس او يبعثونهم كل ذلك فلما سبحانه ابطل الالهة بين من هو الذي يستحق ان يعبد
2:39قال الهكم اله واحد شف لو قال الله سبحانه وتعالى الهكم واحد ما تأتي باسلوب البلاغي القوي مثلا لما يقول الاهكم اله واحد ما الفرق؟ نقول لو لو قال الهكم واحد قد يأتي شخص يقول الهنا اثنين او ثلاثة لما قال الهكم اله واحد
3:02واحد انقطع خلاص ما عاد فيه ان تستطيع ان تزيد على هذا خلاص. الهكم اله واحد مثل ما تقول بيتك بيت واحد. ما تقول والله عندي اثنين او ثلاثة. اما لما نقول بيتك واحد تقول
3:20لا يمكن اثنين ثلاثة اربعة. فشوف اسلوب الاسلوب العربي اسلوب البلاغي. لما قال الله سبحانه وتعالى الهكم اله واحد هذا فيه قطع كون الاله اكثر من واحد. لا اله غيره
3:37يقول الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة لا يؤمنون بالبعث ولا بالجزاء ولا بالجنة ولا بالنار. قلوبهم ما منكرة منكرة من؟ منكرة لله. لا يعترفون بان الله اله واحد. ولا ولا يعترفون بوحدانية الله
3:57لانهم لا يؤمنون بالاخرة فلا يعترفون بوحدانية. قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. مستكبرون عن شرع الله. ومستكبرون عن طاعة ربهم ومستكبرون ان يتقبلوا من الرسل. فهم مستكبرون. قال الله حتى تعرف جزاء المستكبرين. قال الله سبحانه وتعالى لا
4:17ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. لا جرم معناها حقا حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. قد يأتيك سائل يقول لك طيب يعني ما معنى ان الله يعلمه؟ طيب اذا كان يعلم الله ما يسر نقول هذا تهديد وتخويف لهم ان هؤلاء ان هؤلاء المستكبرون
4:44الذين لا يؤمنون بالاخرة يظنون ان اعمالهم تذهب. الله سبحانه وتعالى يعلم يعلم ما يسرونه في انفسهم وما امام الناس وان الله يكتب ويسجل ويحصي كل ذلك كل شيء. قال انه سبحانه وتعالى
5:04لا يحب المستكبرين. يستكبرون عن عبادة الله وعن شرعه وعن دينه انه لا يحب المستكبرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اذا سئلوا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ ماذا سيكون ردهم؟ قال قالوا اساطير
5:23الاولي يقول ما انزل الله اصلا. هذي اساطير الاولين يعني لا يعترفون اصلا بان الله انزل شيئا. هم لا يعترفون. لو قالوا انزل اساطير كان اعترف بشيء انزله الله. لكن لما قالوا اساطير شف لما ستأتينا الان حال المؤمنين. لما يقال لهم
5:42قال في في وصف المؤمنين الله سبحانه وتعالى قال قال سبحانه وتعالى في حق المؤمنين واذا قيل الذين نعم قال ماذا انزل ربك؟ وقيل للذين اتقوا اتقوا اهل الطاعة. ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا. يعني انزل الله خيرا
6:04وهناك قال قالوا اساطير يعني ما انزل الله شيء انما هي اساطير. اساطير الاولين يعني اخبار اخبار الامم الماضية كلام يتناقله فالناس لا ندري عن صحته. اساطير الاولين يعني ما سطره الاولون وكتبوه. ولذلك كان في مكة من من اهل الشرك
6:25من من رؤوس الشرك كان رجل يقال له النظر ابن الحارث وقد قتل يا ام بدر قال كان يذهب الى العراق والى ويأتي بكتب. ويقرأها على اهل مكة ويقرأها على اهل مكة. اتخذ كتب تتعلق بالتاريخ. ثم يأتي ويحدث
6:45الناس ويقول انا مثل محمد. انا اخبركم بما اخبر به محمد. محمد اتى بقرآن من السماء. انت ما اتيت بقرآن من السماء. محمد اتى بكتاب عنه البشر كلهم. محمد اتى بشرع شريعة اتى باخلاق واتى باداب واتى بعبادات. وانت اتيت باخبار تنقلها عن اناس لا
7:05عن صحتها فكان ينقل اساطير ويأتي بها فالله سبحانه وتعالى هنا قال واذا قيل لهم ماذا؟ يقول الشيخون المؤلف ماذا يجوز ان تكون هذه كلمة واحدة مركبة ويجوز ان تكون كلمتين ما داء. فما استفهامية وذا اسم اشارة. يعني ما هذا الذي انزله الله
7:30ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين. قال الله سبحانه وتعالى ليحملوا اوزارهم كاملة. يقول هذه ذنوبهم سيحملونها على ظهورهم. ذنوبهم يحملونها كاملة يوم القيامة. ثم ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم. يقول سيحملون اوزارهم. اللام هنا يسميها اهل اللغة لام العاقبة والصيرورة. يعني
8:00ستصير حاله وعاقبتهم انهم يحملون اوزارهم يعني ذنوبهم الاوزار الذنوب. يحملون ذنوبهم وذنوب غيرهم لانهم واضلوا. قال اوزارا بغير علم واوزار الذين يظلونهم بغير علم. الا ساء ما يجرون الا
8:20شاء يعني بئس فعل دم الا ساء ما يزرون اي ما يحملونه يوم القيامة بئس الحمل الذي يحملونه ثم بين حالهم في الدنيا. قال بين حالهم وحال من قبلهم. قال قد مكر الذين من قبلهم. يعني مثل ما هم يمكرون يمكرون بالنبي
8:42ويحاولون قتله كذلك من الامم الماظية كانت تمكر. قد مكر الذين من قبلهم. فلما مكر الذين من قبلهم اتى الله بنيانهم من القواعد. وخر عليهم السقف فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون
8:59هل هناك قواعد وسقف؟ ولا الله اراد بس يبين لنا تمثيل وتصوير حالهم ان الله ابطل كيدهم. فكأنه سقط السقف عليهم والقواعد ذهبت عنهم يعني بنيانهم ذهبت والسقف كأنهم بعض العلماء يقول هذا على الحقيقة وهذا الذي ذكره الله هو نمروذ نمروذ الذي كان في عهد ابراهيم عليه السلام
9:26ادعى انه هو الرب لما قال حاج ابراهيم في ربه قال انا احيي واميت فهذا النمروظ يدعي انه الرب قال من ربك يا ابراهيم؟ قال ربي الله الذي يحيي الميت. قال انا الذي يحيي يميت. انا ربك. فالذي كان قد وضع له
9:46كما ذكر هنا قال وضع له صرحا طويلا برجا طويلا لبناه ليصعد الى السماء. فلما بناه وصعد فيه الله سبحانه وتعالى اتى بنيانه من القواعد فخر عليه السقف فسقط فسقط هو وهو
10:06وهذا الصرح او هذا هذا البنيان هذا رأي والرأي الثاني مثل ما ذكرنا قال المراد كل من كفر من الامم الماضية ان الله انزل بهم العقوبة كأنه خر اتى الله بنيانهم من القواعد وخر عليهم السقف. يعني انه نزل احاط بهم العذاب كناية عن عن وقوع العذاب واحاطته
10:30العذاب بهم ولاحاطته بهم طيب قال هنا فاتى الله بنيانهم من القرآن فخر عليهم السقف من فوق واتاهم العذاب من حيث لا يشعلون. هذا متى؟ هذا في الدنيا. اما القيامة يوم القيامة اسمع ماذا قال. قال
10:48ثم يوم القيامة يخزيهم يعني يذلهم ويفضحهم يوم القيامة ويقول اين شركائي؟ الله يقول لهؤلاء المشركين اين شركائي؟ هل الله له شركاء؟ ما له شركاء؟ كيف يقول انا شركائي؟ يقول الله يخبر عن حالهم انهم يقولون لله
11:08فيقول الله اين شركائي الذين انتم تقولون ان الله معه شركاء؟ اين شركائي؟ الذين كنتم تشاقون تشاقون فيهم شاقون فيها قراءتان. كسر النون وفتحها. فكسر النون على ان هناك ياء محذوفة. يشاقوني. تشاقوني
11:28يعني تجادلون في او على فتحها تشاقون الرسل. يعني تجادلون وتحادون الرسل. قال كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم من الملائكة ومن البشر الذين انعم الله عليهم بالعلم ماذا؟ قال الذين اوتوا العلم ان
11:48خزية الخزية اليوم والسوء على الكافرين. الخزي مثل ما ذكرنا الفظيحة الفظيحة وكشف الاستار يعني وفضحهم يوم القيامة. قال ان الخزي اليوم يوم القيامة والسوء اي العذاب السيء على كافرين على الكافرين. قال
12:13قال الشيخ هنا على الكافرين الذين تتوفاهم الملائكة يعني تتوفاهم الملائكة عند الاحتضار عند الموت كل مشرك تأتي ملائكة العذاب ويأتي ملك الموت ويقول اخرجي ايتها النفس الخبيثة تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم
12:33كونهم ظالمي انفسهم. فالقوا السلام والقوا السلم يعني استسلموا لله واقروا بوحدانيته ما كنا نعمل من سوء ما عملنا من سوء ابدا. يكذبون على الله. بلى رضي الله عنه. قال بلى عملتم سوءا. ان الله عليم بما كنتم تعملون
12:52عليم باعمالكم السيئة السابقة وشركهم. فالنتيجة الان ماذا؟ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فلبئس مثوى المتكبرين ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين. قال شيخنا فالقوا السلم استسلموا لله
13:12استسلموا وانقادوا واعترفوا بوحدانيته واستسلموا للموت لا محيص ولا مهرب طيب وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم؟ شوفوا المقارنة بين الفجار المشركين الكفار واهل التقوى والصلاح والطاعة وقيل للذين اتقوا
13:32الحقيقة يا اخوان يعني لما نسمع مثل هذا الكلام على المسلم على المسلم ان يدعو ربه بالثبات يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وعند الموت يسأل الله الثبات ان يثبته على الحق الان اذا كان الله من عليه بالهداية والصلاح والاستقامة وتقوى الله
13:53عز وجل في السر والعلن ان يسأل الله الثبات وان يسأل الله الزيادة. ربي زدني ولا تنقصني واعطني ولا تحرمني. يدعو بهذا الدعاء ويسأل الله الثبات ويسأل الله الثبات عند الممات. كما قال يوسف عليه السلام وهو نبي مرسل
14:09ومن اولياء الله ومع ذلك يقول يقول توفني مسلما توفني مسلما وهو نبي فكيف بغيره؟ يسأل الله ان يتوفاه الاسلام فاذا سمع مثل هذه هذا كيف هؤلاء عند الاحتضار تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم وهؤلاء يعني الانسان ما يدري الان تجد
14:29الان يبطش ويعمل السيئات ولا يبالغ ويأخذ حقوق الناس. واذا نزل به مرض او نزل به الموت في هذه الحال قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا ما ينفع تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ظالمي انفسهم ويخاف الانسان
14:48ان يكون مصيره الى النار. فالمسلم العاقل اذا سمع مثل هذه الايات سأل الله الثبات. قال وقيل الذين اتقوا اهل الصلاح ماذا؟ ماذا انزل ربكم قالوا خيرا انزل الله خيرا انزل القرآن وارسل الرسل فقالوا خيرا
15:06شف لما وصف مقالة الكفار جاء بموقف المؤمنين قالوا خيرا طيب يقول هنا الشيخ قال ان قولهم خيرا منصوب بفعل مظمر تقديره انزل خيرا ففي ذلك اعتراف بان الله انزل واما الكفار
15:23لم يعترفوا وانما قالوا اساطير الاولين على انه خبر ابتداء يعني يعني هو اساطير الاولين ولم يعترفوا بنزول شيء من الله قال طيب هنا قال هنا سبحانه وتعالى وقيل الذين اتقوا ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا. قال الله بعدها للذين احسنوا في هذه الدنيا
15:43حسنة يعني انتم احسنتم في هذه الدنيا فان الله يأتيكم بالحسنات في الدنيا. من احسن في هذه الدنيا وعمل الصالحات واتقى الله فليبشر بالخير من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
16:00ابشر بالخير للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة. قال سبحانه وتعالى ولدار الاخرة خير. خير من الدنيا حتى لو اعطاك الله الدنيا حسنة فاعطاك حسنة في الدنيا فلدار الاخرة خير قال هنا
16:17ولنعم دار المتقين. ما هي دار المتقين؟ قال جنات عدن. جنات عدن. ما معنى عدن؟ اي جنات اقامة يدخلون يعني يقيمون فيها ولا يخرجون منها. جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
16:37خالدين فيها خالدين تجري من تحتها الانهار. لهم فيها ما يشاؤون. لهم فيها ما يشاؤون. كذلك يجزي الله المتقين هؤلاء اهل الصلاح والتقوى. ثم كيف تتوفاهم الملائكة الكفار قال تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. هؤلاء كيف تتوفاهم الملائكة؟ قال الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. طيب
17:06في احوالهم وفي كلامهم قال يقولون سلام عليكم تقول الملائكة لهم سلام عليكم ادخلوا الجنة تبشرهم كما قال سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. قال هنا
17:26سلام عليكم. ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. بما كنتم تعملون. طيب يقول هنا الشيخ يعني للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة قال في الدنيا في هذه الدنيا حسنة ثم في الاخرة قال ولا دار الاخرة خير قال جنات عدن طيب بعدها قال
17:46سبحانه وتعالى هل ينظرون اي هؤلاء الكفار؟ يعني ماذا ينظرون؟ ماذا ينتظرون هؤلاء الكفار بعد هذا البيان الواضح؟ هل ينظرون هؤلاء الا ان تأتيهم الملائكة لقبظ ارواحهم وهم على هذه الحال
18:00قال هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي امر ربك؟ كذلك فعل الذين من قبلهم. كذلك فعل الذين من قبلهم على ان بقوا على شركهم وكفرهم قال وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيئات ما عملوا يعني اثر
18:20عقوبة السيئات سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اي احاط بهم العذاب الذي كانوا به يستهزئون ويستبعدون صابهم سيئات ما عملوا اي اصابهم جزاء السيئات. مثل ما ذكرنا مثل ما ذكرنا. طيب قال بعدها سبحانه وتعالى
18:44قال سبحانه وتعالى وقال الذين اشركوا يذكر لنا سبحانه او يحكي لنا الله عز وجل حال المشركين وانهم اشركوا ويدعون يعني ويزعمون ان الله قد قدر عليهم الشرك. هل اذا جاء الشخص المشرك قال والله انا يعني الله الذي اشاء وقدر علي
19:04انا ما اشركت لكن الله كتب علي الشرك. ويأتي العاصي ويقول الله كتب علي المعصية. ويأتي الذي يتخلف عن الصلاة تقول لماذا لا تصلي؟ قال الله كاتب اني لا اصلي هل هذا كلام صحيح؟ قل هذا كلام باطل. من من اخبرك ان الله قدر عليك ان لا تصلي؟ من الذي اخبرك؟ من وين جبت الكلام هذا؟ كلام
19:24عندك هذا انت الان تفتري على الله. كيف عرفت ان الله قدر عليك ان لا تصلي؟ كيف عرفت ان الله قدر عليك انك تشرك؟ فهذا رد الله عليهم. شف قال
19:34الله عز وجل وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه لو شاء الله ما عبدنا الاصنام من دونهم شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء
19:47هذه حجة باطلة. هذه حجة باطلة ويحتج بالقدر على فعل الشرك والمعاصي. هل يقبل؟ قال الله ردا عليه كذلك فعل الذين من قبلهم. مثل ما انهم ادعوا هذه الدعوة فعلها غيرهم من الذين قالوا فهل على الرسل الا البلاغ المبين
20:08فهؤلاء فعلوا مثلهم واصابهم ما اصابهم من الذنوب. ولذلك قال لك فهل على الرسل الا البلاغ المبين الرسل جاءتكم وبينت لكم الحق من الباطل. والطاعة من المعصية والتوحيد من الشرك. وخالفت الرسل ووقعتم في الشرك
20:26يحتجون به قال شيخنا المؤلف قال قالوا ذلك على وجه مجادلة والمخاصم والاحتجاج على صحة فعلهم اي ان فعلنها هو بمشيئة. ان فعلنا هو بمشيئة الله. فهو صواب لان الله هو الذي قدر علينا. ولو شاء الله لم نفعله. لكن
20:46ان الله شاء ففعلناه. قال المؤلف هنا والرد عليهم بان الله نهى عن الشرك ولكنه قضاه على من يشاء. يعني عندنا مشيئة كونية القدرية مشيئة كونية وعندنا مشيئة وارادة شرعية. فالله لم يرد الشرك شرعا. وقد اراده قدرا قدره سبحانه وتعالى قدره
21:09الشرك قدر المعاصي بتقدير منه سبحانه وتعالى لكن لا يعني الاقرار لان هناك ارادة شرعية ارادة كونية لابد ان نفرق نفرق بين هذا وهذا يقول هنا المؤلف يقول ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. يقول الرسل جاءوا بالحق وبينوه. اعبدوا الله واجتنبوا
21:36الطاغوت اجتنبوا الشرك. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. فسيروا في الارض فانظروا كيف انا عاقبة المكذبين يقول الرسل ارسلناهم وانتم تحتجون بالقدر منهم من هدى الله وسلكوا طريق النجاة فنجوا ومنهم من
21:56ان حقت عليه الضلالة وبقوا في ظلالهم؟ قال فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين كذبوا؟ هل الذين احتجوا بالقدر؟ هل اقروا على ذلك فحكم الله عليهم بانهم يكذبون. ولذلك قال كيف كان عاقبة المكذبين؟ المكذبين
22:15قال بعدها ان تحرص على هداهم يا محمد ويا ايها الداعية ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل الذي من يضل او من يضل الذي يضل ويظل بنفسه ويظل غيره لا يهديه الله لانه ما زال في كفره
22:35وطغيانه واستكباره. لا لهم من ناصرين ان ينصرونهم هناك قراءة ذكرها مؤلف هنا وهي يعني قراءة غير عاصم وغير حمزة والكسائي غير الكوفيين وهي ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدى
22:56اه من يضل او من يضل يعني لا يهدى الله لا من يضل لا يهدى لا يجد له هاديا لا يستطيع ان يجد من يهديه شف قال هنا قال قرأ بضم الياء يهدى
23:12وفتح الدال يهدى البناء للمفعول اي لا يهدي غير الله لا يهدى يعني لا يجد له هاديا غير الله من يضله الله لا يجد ان يهديه الا الله الا الله. وقرأ يهدي يعني يهدي الله عز وجل من قضى باظلاله
23:30قال وما لهم من ناصرين طيب قال هنا واقسم بالله اي الكفار اقسموا على اي شيء على انكار البعث. واقسم بالله قال واقسم بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. قال الله عز وجل بلى
23:48بلى يبعث بلى وعدا عليه حقا انه يبعث من يموت ولكن اكثر الناس لا يعلمون حقيقة البعث. ولو كانوا يعلمون حقيقة البعث واليوم الاخر لما اقسم من اقسم بجهد ايمانه على ان الله لا يبعث. قال الله سبحانه وتعالى بلى سيبعث. والحكمة ما من ذلك البعث
24:10ما هو؟ قال ليبين لهم الذي يختلفون فيه المؤمن والكافر. يبين لهم الذين يختلفون فيه قال شو المؤلف؟ قال هنا ليبين يعني يبين لهم وهذا برهان على البعث فان الناس مختلفون في اديانهم منهم المؤمن ومنهم الكافر فيبعثهم الله
24:31ويبين لهم الذي يختلفون فيه ويجازيهم وليعلم الذين كفروا كذلك اذا بعثهم انهم كانوا كاذبين لانه اذا بعثهم وهم يقول ما في في بعث عرفوا انهم قد كذبوا على الله. قال الله عز وجل في قدرته على البعث قد يأتيك شخص يقول كيف يقدر الله على البعث؟ قال الله انما
24:51فقولنا لشيء اذا انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول كن فيكون. فبعث الناس امره يسير جدا. كن فيقول ما يحتاج الى اي شيء يعجز الله او كما يزعمون ان الله لا يبعث من لا يبعثه
25:11من يموت طيب لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
25:25كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين