تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 106
0:00نعم ثم قال تعالى ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم من فوائد هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل تكلم بالقرآن وقال ذلك نتلوه عليك اذا كانت التلاوة لله حقيقة. ونقلها جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم
0:26ويحتمل ان تكون التلاوة لله لجبريل لكن لما كان جبريل رسولا لله نسب فعله الى من؟ الى الله فهو كقوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ومعلوم ان الذي يقرأه جبريل. ومن فوائد
0:55الاية الكريمة ان القرآن الكريم اية بل ايات كما قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتي العلم ايات عظيمة فاياته كثيرة كل اية فيها عدة ايات
1:16ولكن لا يفهم هذه الايات الا من فتح الله قلبه بالايمان والعلم واعتقاد ان هذا القرآن كلام الله وان فيه ايات ايات بينات اما الذي تمر عليه مثل هذه الجملة
1:40من الايات مر الكرام ولا يتحرك بها قلبه ولا يتأمل هذه الايات فانه لن ينتفع بما في القرآن من الايات لابد ان تؤمن لان فيه ايات وانت تحاول استخراج هذه الايات بالتدبر. والانسان اذا تدبر القرآن وجد فيه ايات عظيمة
2:07لا يحصيها البشر ومن فوائد هذه هذه الاية ان القرآن ذكر لكن هل هو ذكر يتقرب الى الله به او هو ذكر يتذكر به الانسان ذكرنا ان المعنى شامل لهذا وهذا
2:29فهو ذكر يقرب الى الله لان من تلاه فله بكل حرف عشر حسنات وهو ذكر يتذكر به الانسان يتذكر به الانسان قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
2:48او القى السمع وهو شهيد قيل وهو ذكر رفع الله به شأن الذين تمسكوا به كما قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك وكقوله تعالى ورفعنا لك ذكرك اي شأنك اعلوناه
3:10فيكون وعلى هذا فيكون للذكر كم؟ ثلاثة معاني ذكر يتقرب به الى الله لتلاوته وذكر يتذكر به الانسان وذكر يعني شرفا لمن تمسك به. ومن فوائد الاية الكريمة وسط القرآن الكريم في هذا الوصف العظيم
3:37وهي الحكمة والذكر الحكيم والحكيم هنا بمعنى الحاكم والمحكم لان لان القرآن حكم بين الناس فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول اي الى كتابه. فهو حكم وهو ايظا محكم
4:05محكم متقن ليس فيه اختلاف ولا اضطراب ولا تناقض ومن فوائده من فوائد الاية انه لا يوجد حكم دل عليه القرآن الا وهو في موظعه اللائق به منين يؤخذ من الحكيم
4:30لان الحكيم هو الذي يضع الشيء في مواضعه فكل حكم حكم به القرآن فانه في موضعه لا يقول العقل ليس هو لم يحكم به ابدا سواء كان ثبوتيا ام سلبيا
4:52ومن فوائد الاية الكريمة فضيلة الرسول عليه الصلاة والسلام في قول نتلوه عليك فخصه صلى الله عليه وسلم بالتلاوة عليه لانه صلى الله عليه وسلم اشرف من يتلقى القرآن واقوم الناس عملا به
5:16فكأنه هو المخصوص بالتلاوة عليه يتلوه عليك ثم قال عز وجل ان مثل عيسى عند الله ها ما في السماء؟ طيب قال الله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. لقد مر علينا ان هذه الايات
5:40نزلت حين قدم وفد نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا نصائح وكان قدومهم في سنة تسع من الهجرة لان تلك السنة كثر فيها الوافدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:00ولهذا تسمى سنة الوفود وهذا احد الاسباب الذي منعت النبي صلى الله عليه وسلم ان يحج في العام التاسع مع ان مكة قد فتحت ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم
6:18يعني شأنه ان شأن عيسى عند الله كشأن ادم لا يختلف عنه فكما اننا متفقون على ان ادم خلقه الله عز وجل من غير اب ولا ام حتى النصارى يؤمنون بهذا
6:39فما بال النصارى يقولون كيف خلق الله ليس بلا بلا اب ما هو الا ابنه نعوذ بالله فقالوا انه ابن الله جزء منه ولم يقولوا ان ادم ابن الله مع انه لو كان احد يدعي النبوة
7:01في احد من البشر اذا كان الاحق بها ادم. البنوة. البنوة لله لكن انا حق ادم لانه ما له ام ولا اب اما عيسى فله ام والام احد الوالدين فاذا كنا نقول لا يمكن ان يوجد احد من اب بلا ام
7:29من ام بلا اب فلنقل ولا احد يوجد بدون ام ولا اب فانتم ايها النصارى اقرظتم بان بان ادم ليس بنفسه فيلزمكم ان تقروا بان عيسى ليسنا لله لان مثل عيسى
7:49كمثل ادم كمثل ادم خلقه من تراب خلقه يعني ابتدأ خلقه من تراب وضمير المفعول في خلقه يعود على ادم لانه هو المخلوق من التراب خلق وان خلق ادم من تراب ثم قال له كن فيكون
8:15نحن قلنا ابتدع خلقه ثم قال كنت والامر هذا لتمام الخلق وانما قلنا ذلك لئلا يقول قائل كيف تكون كلمة كن بعد الخلق لان الترتيب العقلي يقتضي ان تكون كلمة كن
8:38قبل الخلق كن فكان فنقول ان معنى خلقه يعني ابتدأ خلقه من تراب ثم قال له كن بشرا فكان بشر ثم قال له كن فيكون وهذا القول كن قول قدري او شرعي
9:04قول قدري والقول القدري لا يتخلف عنه المقول لانه امر حتمي بخلاف القول الشرعي فان من الناس من يستكبر عنه يقول له اقيموا الصلاة فيقول لا. ما ما يقيم الصلاة
9:26اما الكون القول الكوني فانه لا لا مرد له كن فيكون ولم يقل فكان على حكاية الحال يعني لما قال كن فعلا شرع للكينونة حتى تمت طيب في هذه الاية
9:56في هذه الاية بيان اقامة الحجة بمثل ما يحتج الخصم به لانه اقام الحجة على النصارى بمثل ما احتجوا به فقال اذا قلتم ان عيسى ابنا ابن لله لانه خلق بلا اب فقولوا ان ادم
10:22ابن الله والا فانتم متناقضون ومن فوائد الاية الكريمة بيان قدرة الله سبحانه وتعالى حيث خلق ادم من من غير ام ولا اب وخلق عيسى من قم من بلا اب
10:43وهناك ايضا استنفار ان الله خلق من اب بلا ام وخلق بين اب وام من الذي خلق من اب بلا ام؟ حواء ووسائل البشر من بين ام واب. طيب ومن فوائد الاية الكريمة
11:07اثبات القياس اثبات القياس من اين يؤخذ؟ كمثل ادم كمثل وكل مثل مضروب في القرآن فانه دليل على ثبوت القياس لانه الحاق المورد بالمضرب يعني انك الحقت الممثل بايش؟ بالممثل به
11:44ومن فوائد الاية الكريمة اثبات القول للرب. عز وجل لقوله ثم قال له ومنها من فوائدها ان قول الله بصوت مسموع وبحروف مرتبة لقوله قال له كن فسيسمع ما هذا القول
12:17وحرف مرتب ولا لا؟ الكاف قبل قبل النوم ومنها من فوائد الاية اثبات صفة الخلق لله خلقك والخلق صفة ذاتية او فعلية مع نفسي ها؟ فعلية من الصفات الفعلية لكن قد مر علينا
12:43ان جنس الصفات الفعلية ايش؟ ذاتية ذاتي لان الله لم يزل ولا يزال فعالا