تفسير سورة طه ١٧-٤١ | يوم ١٤٤٣/٣/٢٠ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله
0:15في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك وهذا اليوم هو اليوم يوم الثلاثاء الموافق للعشرين العشرين من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام المبارك
0:29حول تفسير سورة طه ووقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند الاية السادسة عشرة من السورة وهي قوله تعالى ولا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى اي فتردى ان تستهلك انت اذا اتبعتها
0:53يعني لا تتبع من لا يؤمن بالاخرة ولا يحسب لها اي حساب ولا ولا يصدق بها ولا يؤمن ولا يعمل لها اه اذا اتبعت هواه ولذلك سمى سمى يعني نفسه او سمى ما كان يقوم به هوى
1:12هوا وشهوة قال اتبع هواه فتردم كيف تهلك وتهلك انت اذا اذا اذا سلكت طريقه هذا خطاب هذا خطاب ايها الاخوة. هو لموسى ولموسى لان الايات تتحدث عن موسى قال الله سبحانه وتعالى
1:32فلما آآ اتاها نودي يا موسى اني انا ربك واخلعنا عليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك واستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا اعبدني واقم الصلاة لذكري
1:49ان الساعة اتية اكاد اخفية تجزى كل نفس مما تسعى فلا يصدنك عنها اي عن الساعة من لا يؤمن بها اتبع هواه فتردى اي فتهلك مع الهالكين وهذا الذي وقفنا عنده في لقائنا الماضي
2:06ونواصل ما توقفنا عنده وهو قول الله سبحانه وتعالى وما تلك بيمينك يا موسى هذا السؤال سؤال والسؤال الذي قبله كان موجه للرسول صلى الله عليه وسلم وهو وهل اتاك حديث موسى
2:28يقول اهل التفسير هذا السؤال في قوله تعالى وهل اتاك حديث موسى يسمى استفهام تشويق الم تشتق الى قصة موسى بتفاصيلها ودقائقها وهل سمعت بحديث موسى وما الذي جرى له
2:44كأنه اسلوب تشويق هنا لا هنا يختلف قال وما تلك بيمينك يا موسى؟ هذا الاستفهام هذا الاستفهام موجه لموسى عليه السلام الله سبحانه وتعالى لما نادى موسى عند الطور ثم نادى
3:02انا اخترتك بستمع واستمع لما يوحى قال بعد ذلك لما يعني الايات قبلها لما قاله سبحانه وتعالى اه اني انا اني انا ربك فاخلعنا عليك انك بالوادي المسلم المقدس وانا اخترتك واستمع يوحى
3:22لما قرر التوحيد لما قرر التوحيد قال اني الله لا اله الا انا اي لا معبود بحق ولا يستحق احد من يعبد من دوني والعبادة لي خاصة ثم امره قال فاعبدني
3:37اعبدني ثم قال واقم الصلاة ان من اجل العبادات واعظمها يعني اتصالا بالله سبحانه وتعالى هي الصلاة بل واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني لان الصلاة الحقيقة هي الجامع هي الجمع بين
3:55بين العبد وربه هي الصلة الذي تجمعك مع الله سبحانه وتعالى تجعلك تتعلق بالله. وهذا ملاحظ في الصلاة الذي يصلي دعاء وخضوع استغفار وقراءة قرآن ونحو كل هذا مرتبط بالله سبحانه وتعالى
4:13تقيم الصراط تقيم الذكر. تجعلك تتذكر تذكر الله دائما على لسانك اقم الصلاة لذكري ثم ذكره بما هو اعظم من ذلك كله. وهو وهو اليوم الاخر. قال ان الساعة اتية اليوم الاخر لابد ان يأتي
4:30وان الساعة اتية للجزاء والحساب والجنة النار فلا يصدنك عنها اي نعم قال لتجزى كل نفس بما تسعى بما قدمت من اعمال ثم قال فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها
4:48اذا اذا يعني الخطاب الاول الذي وجهه الله سبحانه وتعالى في في هذا في في في لقاء الله سبحانه وتعالى ومناجاة الله ونداء الله لما ناداه من جانب الطور قرر له هذه القضية وهي قضية الايمان بالله سبحانه وتعالى وتوحيده والخضوع لله وعبادته
5:12واقامة الصلاة التي هي من اجل العبادات والاستعداد لليوم الاخر. وان الساعة اتية ثم بعد ذلك يعني بعد ما قرر هذه القضية المهمة جدا المتعلقة بالتوحيد والايمان قال له وما تلك بيمينك يا موسى
5:31الاستفهام استفهام قال المفسرون معنى هذا الاستفهام وادخال السرور السرور على الشخص تسألوا عن اشياء كأنك تدخل السرور عليه الله سبحانه اراد إزالة الوحشة وادخال السرور على على موسى فقال وما تلك بيمينك يا موسى؟ الله جل جلاله يعلم
5:58يعلم ان اللي ان الذي بيمينه هو هي العصا يعلم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه وكيف يسأل عن شيء هو يعلمه قال هذا لادخال السرور وازالة الوحش عنه وماتلك بيمينك يا موسى
6:13فماذا كان الرد المفترض ان يكون الرد ان يقول هي عصاية لكن موسى حكيم وهذا يسمى باسلوب الحكيم حكيم رد وزيادة اعطاه الجواب وزيادة مثل ما النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الرجل وسأله قال قال له
6:36لما جاء الرجل لما لما جاء الرجل وسأله عن سأله عن البحر قال يا رسول الله ان اتوضأ بماء البحر؟ ماذا قال لهم هو الطهور ماءه الحل ميتته يعني توضأ
6:56وكل منه اعطاه زيادة. وهنا لما جاء موسى وقال له ما تلك بيمينك؟ قال هي عصاية. اتوكأ عليها. واهش بها على غنمي. ولي فيها مآرب اخرى اتوقع عليها يعني اعتمد عليها في القيام والمشي والذهاب والمجيء هذه هذه خاصة له
7:17ثم ايضا فائدة اخرى فائدة لغيره. قال واهش بها على غنمي اهش بها اي انني يعني اضرب الشجر ليتساقط الورق للاغنام التي معه اهش بها على غنمي يعني وليس معناها انني اظرب الغنم هذا خطأ
7:42هذا مفهوم خاطئ وانما اراد يقول اهش بها على غنمي. اي اي اظرب الاشجار والاغصان فتتساقط الورق وتأكلها الاغنام وكان يرعى الغنم وقد اتى معه بعدد من الاغنام وهو يسير
8:01لما جاء هو واهله متوجه الى مصر. كان معه قطيع من الاغنام وكان يرعى الاغنام وكما قال صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وقد رعى الغنم. قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم
8:17وقد رأيتها على قرانيط لاهل مكة فكان يرعى الغنم والنبي صلى الله عليه وسلم قال اهل الغنم اهل السكينة والوقار واهل الابل اهل الفئة الكبرياء والخيلاء اهل الغنم اهل السكينة والوقار
8:33وقال اهش بها على غنمي ثم جاء بزيادة ايضا قال ولي فيها مآرب اخرى لي حاجات فيها اخرى ايضا ليست لهذا وهذا بل لهذا ولهذا وزيادة كان لهذه العصا قصة عجيبة وكان لها شأن عجيب ولذلك
8:53لما سألها سأله الله عز وجل عن هذه العصا بعد ذلك واجابه قال القها يا موسى القه على الارض يا موسى القاها مباشرة شوف جاء بالفاء تدل على المبادرة. لان الله لما امره
9:09بادر بالجواب قال قال فالقاها فاذا هي حية تسعى فالقى عصاه فاذا هي حية تسعى. الحية قيل هي صغار الدواب او صغار الثعابين وقيل هي الانثى تسمى حية والذكر يسمى ثعبان
9:31وقيل الذكر هو الكبير ضخم يسمى ثعبان والصغير يسمى حية قال فاذا هي حية تسعى ولاحظ انه قال حية تسعى لم يقل حية لماذا؟ لازالة اللبس. لانه قد قد يفهم بعض الناس
9:48ان المراد ان العصا انقلبت انقلبت على شكل حية ولكنها ليست حية مثل ما يفعله بعض الذين يستعملون السحر والتخيل يجعلون الذي امامك كأنه شيء انقلب على عن حاله الى حال اخر
10:06الى حال اخرى لما قال تسعى ازال الشك انك انت احيانا بعضهم الان الذين يموهون ببعض استعمال السحر ونحوه والشعوذة يأخذ العصا منك ويلقيها في الارض وتشوفها وتظن ان هذا ثعبان
10:26شكلها وكل شيء ولكنها ما تتحرك ولذلك الله سبحانه ماذا قال؟ قال حية تسعى حتى يزيل هذا الشيء ان فعلا انقلبت حية يعني انقلبت من جماد الى حيوان وقدرة الله سبحانه وتعالى قال لك كن فكانت
10:41قال من قام اليه حية تسأل فماذا صنع موسى؟ خاف ولى مدبرا ولم يعقب اية اخرى قال ولى مدبر ولم يعقب قال اقبل ولا تخف وقال اقبل ولا تخاف وهنا قال خذها ولا تخف
11:01لا تخف خذها ولا تخف امره بان يأخذها ونهاه عن الخوف قال لا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. اي سترجع على هيأتها وصفتها الاولى فترجع عصاه كما كانت فاخذها فانقلع فرجعت عصاه فعادت
11:21العصا التي يعرفها ثم هذه اية عظيمة لموسى رآها بعينه ثم اعطاه اية اخرى قال واظمم يدك الى جناحك في سورة اخرى قال وادخل يدك في سورة اخرى قال اسلك يدك في جيبك
11:47ادخل يدك في جيبك وهنا قال واضمم يدك الى جناحك كيف نجمع بين هذا وهذا نقول انه ادخل يده في جيبه ما المراد بالجيب اصلا الجيب هو فتحة العنق القميص اذا كنت تلبس ثوب او القميص
12:05في فتحة عنق اذا ادخلت يدك مع فتحة العنق هذا هو الجيب هذا هو الجيب قال ادخل يدك في جيبك ثم اذا ادخلتها في جيبك اضممها الى عضدك الى جناحك. الجناح المراد به
12:22العضد فادخل يدك الى جيبك وضم يدك وضم يدك الى جناحك اضمم يدك الى جناح ادخلها تحت تحت عضدك ثم اخرجها فاذا اخرجتها ستجدها بيضاء بيضاء حتى قيل انها تنير من حولها
12:45تسطع بنورها من حولها على من حولها قال تخرج بيظاء من غير سوء ليس فيها سوء من برص او نحوه وانما بياض مقبول تقبله النفس تقبله النفس وتشتاق اليه لا ان انها تكره هذا الشيء
13:04تخرج بيظاء من غير سوء اية اخرى يعني الاية الاولى وهذي اية اخرى. واصبح معه ايتان من غير سوء. اية من غير سوء اية اخرى. من اياتنا الكبرى يريك من اياتنا الكبرى يقول سنريك ايات اخرى
13:26كثيرة هذي اية هذه هاتان ايتان اه كما قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى قال فذلك برهانان من ربك الى فرعون وملأه وقالوا هنا اه نريك من اياتنا الكبرى اي سنريك ايات عظيمة
13:43مثل مثل فلق البحر يعني اه ايات اخرى كثيرة التي اراها الله سبحانه وتعالى ايات عظيمة فسيأتيه ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات تسع ايات بينات اه كثيرة جدا فقال هذه من اياتنا
14:04الكبرى ثم بين له الغرض من ندائه وتكليفه لما قال انا اخترتك وجعله رسولا وبين اعطاه الايات بين الغرض من ذلك كله فقال وتعالى قال اذهب الى فرعون اذهب الى فرعون ويعرف فرعون لانه تربى في بيته
14:28اذهب الى فرعون انه طغى تجاوز الحد في الطغيان والاستكبار والعتو حتى قال ما علمت لكم من اله غيري حتى قال انا ربكم الاعلى تجاوز الحدود واسرف على نفسه بالطغيان والكفر
14:45قال اذهب انه طغى اذهب انه طغى فماذا كان من موسى عليه السلام الا انه لما رأى العمر شديد عليه وصعب اذهب الى واحد يبحث عني ليقتلني اذهب الى الى ما الى شخص يدعي الربوبية والالوهية
15:04اذهب الى شخص قد طغى واسرف وتجاوز الحد في القتل والتعذيب كيف اسوي واجهة كما في اية اخرى قال اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخاف ان يقتلون وهو خائف كيف ولذلك هنا ماذا قال؟ لجأ الى رب العالمين
15:26في هذه الدعوات لان هذي هذا امر صعب جدا يحتاج الى ثبات يحتاج الى الى دعاء ودعوات صادقة سأل الله عز وجل ان يعينه على هذه الرسالة وعلى هذا الامر الصعب فقال
15:45ربي ربي اشرح لي صدري رب اشرح لي صدري شف اهم الامور واعظمها في الدعوة الى الله ان يشرح الله صدرك ويجعله فسيحا اي شيء حتى تتحمل الاذى تحمل الاذى من الناس
16:02سواء اداء في الكلام او في الفعل ولا يضيق صدرك ان الصدر اذا اذا ضاق لم لم يصلح يعني صاحبه ان ان يكون سببا لهداية الخلق ودعوتهم لا بد ان يواجه امورا صعبة
16:19اذا فعل هذا الفعل اذا سأل الله ان يشرح صدره فانه يعني يعينه الله سبحانه وتعالى ويجعله يتحمل الاذى ويصبر كما في كما في سيرته في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
16:37كيف تحمل الاذى اوذي في في في مكة وضيق عليه ومع ذلك صبر واستمر في دعوته في دعوة الناس وتبليغ هذه الرسالة فهذا من اهم الامور ان يشرح الله صدرك ولا يضيق
16:56انه اذا ظاق الصدر ما استطعت ان ان ان تستمر في دعوتك لابد ان تتحمل لذلك الله عز وجل ماذا قال لمحمد صلى الله عليه وسلم قال فبما رحمة ان الله لنت لهم
17:09ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حولك الخلق ما يقبلون منك الا بعد ما توسع الصدر اشرح لهم صدرك وتيسر وتسهل الامور لهم. وتتحمل الاذى منهم. ولذلك بدأ شرح الصدر ثم عطف عليه قال ويسر لي امري
17:30يسهل هذا الامر الذي انا ساسير عليه. وهو الدعوة الى الله. يسرها لي وهونها علي. لانه سيواجه الشدائد وسيواجه امور عصيبة جدا اه كيف سأواجه هذه الامور؟ فلابد ان ان تتيسر الامور من الله سبحانه وتعالى. هذا مطلبه الثاني ثم المطلبه الثالث ماذا قال؟ قال واحلل عقدة من لساني يفقه
17:55قولي كان فيه يعني ثقل في لسانه في ثقل في في نطقه وكان لا يستطيعون فهم هذا الكلام بسهولة. ولذلك يعني سأل الله ان ان يحلو عقدة واحدة فقط ولم ولذلك قالوا ان ان موسى عليه السلام لم
18:19يذهب عنه العقد كلها وانما سأل عن ان ينحل ولو شيئا يسيرا. ولذلك فرعون يستهزأ بموسى يقول انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ولا يكاد يفصح
18:34اذا تكلم قال احل عقبة من لساني يفقهوا قولي يذكر بعض آآ المفسرين ولا ندري عن صحة هذا الامر ان سبب عقلة اللسان انه لما كان موسى صغيرا في بيته
18:49في بيت فرعون ولاحظ فرعون عليه النجابة والذكاء قال اخشى ان يكون هذا الاسرائيلي الذي سيأخذ ملكي فقالت له زوجته لا يدري عن ملكه ولا يدري عن شيء ساتي تمرة وجمرة
19:08وانظر ما وسانظر ماذا يأخذ فاخذ الجمرة ووضعها في في فمه هذا كلام المفسرين ولا ندري عن صحة الله اعلم لكن عموما هي فيه عقدة في لسانه واسأل الله ان
19:21ان يفك هذه العقدة ويزيلها حتى يفقهوا حتى يفقهوا قوله حتى يفقهوا قوله ولذلك جاء في سورة اخرى قال واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي اخي هارون ولذلك هنا قال في الدعاء الرابع
19:43كما قال اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ثم اقتل رابعة قال واجعل لي وزيرا من اهل اي من من يوازرني ويساعدني ويعينني على هذه الدعوة لا استطيع وحدي اريد ان يشجعني على ذلك ويكون عضدا لي
20:05كما قال سبحانه وتعالى قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا لا يصلون اليكما باياتنا انتم واتبعكم الغالبون هنا قال اجعل لي وزيرا من يجعلني هارون اخي قال بعض المفسرين
20:22من اعظم من اعظم المنن من اعظم المنن على هارون منة موسى على هارون بان جعله نبيا. بان سأل الله ان يجعله نبيا معه وصار نبيا معه وهذا من من باب البر
20:37والاحسان الى القريب ان تجعل الخير في قريبك في اخيك في ابنك في اه ابن عمك القريب وزيرا من اهلي اشدد به ازري. اخي هارون هارون اخي اشدد به ازري
20:56يقوي به وشد به ظهري وكما قال سنشد عضدك باخيك واشركه في امري اي في الدعوة ليكون نبيا معي نبيا رسولا جعله الله نبيا رسولا كما قال سبحانه ووهبنا لهم من رحمة اخاه هارون نبيا
21:16وقال هنا قال واشرك في امري في الرسالة والنبوة ثم بين السبب في ذلك والفائدة لماذا دعا بهذه الدعوات الاربع قال كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا يعني علم موسى عليه السلام
21:34ان مدار العبادات والدين والطاعة على ذكر الله على ذكر الله. كما قالوا اقم الصلاة لذكري. قال اه سأل هذه هذه الدعوات حتى وان يكون وان يكون هارون معه حتى يتساعدان
21:52نسبحك كثيرا ونذكرك كذا. نتساعد على البر والتقوى والذكر والتسبيح والتهليل والعبادة تكبير ونحو سبحة كثيرا ولم يقل يسبح يسبحك فقط قال لا ونذكرك كثيرا هذي صفة المؤمن صفة المؤمن التقي ان يكون كثير التسبيح
22:17كثير الذكر لا ان يكون يسبح قليلا فليسبح التسبيح الكثير يشغل لسانه بالذكر والطاعة والتسبيح والتهليل والتكبير ثم قال انك كنت بنا بصيرا. اي علمت حالنا وعلمت ظعفنا وعجزنا وافتقارنا اليك
22:35في جميع الامور اه يستجب دعائنا ويسر لنا امورنا فانك انت بصير بنا وعالم بحالنا فاستجاب الله له استجاب الله له قال قد اوتيت سؤلك يا موسى استجاب الله له
22:55قد اوتيت سؤلك يوما اعطاه الله جميع ما طلب فشرح صدره ويسر امره وحل عقدة من لسانه وشد عضده باخيه هارون وجعل لهم السلطان لا يمكن ان يصلون اليهما لا يمكن ان يصل فرعون ولا من ولا اتباع فرعون اليه
23:19واخبر انهم هم الغالبون فسأل الله فاستجاب الله له وقال انتم قد اوتيت سؤلك يا موسى ثم ذكر الله سبحانه وتعالى منته على منته على عليه قبل ذلك فبدأ يذكر نعم الله يذكر الله نعمه عليه
23:47على على موسى قبل ذلك قد مللنا عليك مرة اخرى قبل ذلك منينا عليك قبل الرسالة بمنن عظيمة بمعنى بان الهمنا امك واوحينا الى امك ولقد منن عليك مرة اخرى اذ اوحي الى
24:06اوحينا الى امك ما يوحى فاوحى الله الى امه الحي الهام هذا يسمى الوحي وحي الهام يعني الهمها الله ولم يأتها جبريل ولم ولم تكن نبيا وانما هذا وحي الهام كما اوحى الى النحل
24:22الله الى النحل واوحى الى يوسف وهو في في الجب هذا وحي يا اخي يسمى وحي الهام واوحى الى الحواريين قال ان اذ اوحيت الى امك ما يوحى نقضي فيه بالتابوت
24:38لانها كانت خائفة. لان لان ال فرعون يبحثون في البيوت من ولد له ذكر قتلوه ذبحوه يذبح الابناء فخافت عليه طافت عليك فوضعته ونقضي فيه ضعيف بالتابوت في التابوت صندوق صغير
24:58واقذفيه في اليم فكانت تضعه وتربطه بحبل فانحل الحبل فليلقه اللحم الهم فليلقه اليم بالساحل. اخبرها ان ان هذا هذا التابوت سيذهب الساحل ثم يأخذه فرعون وعلمت ذلك هي باخبار الله لها قال يأخذه عدو لي
25:21وعدو له اخذه اصبح فؤاد ام موسى فارغة من كل شيء ليس هناك عندها شغل ولا هم الا هذا الابل. تبحث كادت تبدي به كادت تظهره امام الناس ولكن الله ثبتها لولا
25:40على قلبها ربط الله على قلبها ووعدها بانه سيكون سيرجع اليها وسيكون النبي سيكون نبيا. يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني القى الله عليه محبة كل من رآه يحبه
25:56كل من رآه اعجب به واحبه محبة شديدة. ولو كان عدوا له والقيت عليك محبة مني. قال ولتصنع على عيني اي لتتربى على مرأى مني ونظر مني على عيني وعلى كفالة
26:14وبمتابعة مني فصنع صنع موسى وتربى في بيته في العون في مراقبة من الله وحفظ من الله سبحانه وتعالى تصنع على عيني في قصر فرعون ملك من الملوك فانعم الله عليه. ثم ذكره قال اذ تمشي اختك
26:37تقول هل لان الله حرم عليه مراضع؟ فكل من جاء يرضع ما استطاع لا يقبل اه حتى جاءت اختهم وهي تمشي على تمشي ولم يشعروا بها. فجاءت وقالت ان هناك من سيكفله
26:52فاتوا بامه ولما اخذته اخذته وظعته على صدرها الثدي وفرحوا جميعا واستبشروا. فقالوا هذه هذه تبقى عندنا لن ابقى فاخذته معها واعطوه اعطوه اعطوه الهدايا واعطوه كل ما تحتاج اليه
27:11امشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك تقر عينها تستقر لان عينها لم تقر لم تقر. لحظة. كي تقر كي تقر عينها. ولا تحزن وقتلت نفسا ولا تحزن. قال
27:30وقتلت نفسا فنجيناك من الغم لما قتل القبطي ولم يقصد قتله وانما قتله خطأ فنجيناك من الغم فر انه لما علم ان الملأ يأتمرون به ليقتلوه. واخبره الرجل انطلق مسرعا. وذهب الى مدين. قالوا
27:51فتناك فتونا فتن عظيمة يعني اصابه ما اصابه الاحوال التي مر بها والغم والهم قال فلبست سنين في ثم جئت على قدري يا موسى. فقام في مدين سنين قيل عشر قيل ثمان واستقر في ثم بعد ذلك
28:15تزوج ثم جئت على قدره على قدر قدرته لك ان تمر هذا الوادي المقدس وجانب الطور ووسط نعتك لنفسي اي جعلت جعلتك اجريت عليك صنائعي وجعلتك يعني ان تكون ان نهيئك ان اهيئك لان اهيئك للرسالة
28:38والرسالة والنبوة وتربيت تربيت على على يعني تربيت على على متابعة ومن الله سبحانه وتعالى ومراقبة من الله حتى وصل الى هذا المقام الى هذا المكان وهو قد من تربى برعاية الله ولطفه
29:02وتعالى حتى وصل هذا هذا المكان فاوحى الله اليه وحكى عليه ما حكى منذ صغره والله سبحانه قد تولى قد تولى امره طيب لعلنا نقف عند هذه الاية لان الوقت يضيق بنا
29:19لا نريد ان نطيل عليكم فلعلنا نقف عند هذا وان شاء الله نستكمل في اللقاء القادم وتوقفنا عنده والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
29:38محمد وعلى اله وصحبه