تفسير سورة الأنبياء ٨٩-١٠٣ | يوم ١٤٤٣/٧/٧ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم وهو يوم الثلاثاء الموافق للسابع من شهر
0:20رجب من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اه ايها الاخوة الكرام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يزيدنا واياكم علما وعملا وتقى. ايها الاخوة الايات التي بين ايدينا هي ايات من سورة الانبياء
0:40وما زلنا في سيرة في سيرة الانبياء العطرة وفي مسيرة هؤلاء الانبياء الذين ذكرهم الله وهم ستة عشر نبيا بقي عندنا من الستة عشر نبيا نبيان الاول زكريا او ثلاثة زكريا ويحيى وعيسى. وهؤلاء عاشوا في فترة واحدة وفي زمن واحد. فان عيسى
1:08ابن مريم ويحيى ابن زكريا هم ابناء الخالة ابن الخالة وزكريا كما كما هو معلوم انه هو الذي كفل اه مريم وتربت على يديه ونشأت نشأة صالحة على يديه. فالعلاقة بينهما قوية جدا
1:32وتلاحظ انت وانت تقرأ في سورة اه ال عمران عندما ذكر الله سبحانه وتعالى قصة مريم اه ذكر بعدها قصة زكريا او لما ذكر قصة زكريا ذكر بعدها قصة عيسى. وكذلك لما جاء في سورة مريم ذكر الله قصة زكريا
1:54ثم اردفها بقصة مريم وعيسى ابن مريم. وهنا لما ذكر الله سبحانه وتعالى زكريا ذكر بعده قصة مريم وعيسى فالعلاقة بينهما علاقة وثيقة في من حيث القرابة في النسب ومن حيث ايضا القرابة في الزمن فقط
2:14كلهم عاشوا في في زمن واحد وكلهم من انبياء بني اسرائيل. طيب قال الله سبحانه وتعالى في الاية التاسعة او الثمانين من سورة الانبياء وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
2:34وزكريا يقول يعني واذكر يا محمد لقومك وللناس جميعا اذكر لهم زكريا وهو نبي من انبياء الله ورسول من رسل الله ارسله الله الى قومه وكان في ارض في الارض المباركة في الارض المقدسة وآآ
2:56ولذلك يعني آآ ذكر الله سبحانه وتعالى انه قال آآ لما قال سأل الله الولد قال يرثني ويرث من ال يعقوب وهو من ذرية يعقوب. من ال يعقوب. وسأل الله سبحانه وتعالى طيب هنا سؤال يقول وزكريا اذ نادى
3:16متى نادى ربه نقول نادى ربه لما رأى لما رأى في مريم من النجابة والذكاء والفطنة والعبادة والاستقامة والادب والخلق ورأى فيها من الكرامات لما كلما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقا قال الله بعدها هنالك دعا زكريا ربه
3:39قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. كان زكريا لا يرد له ولذلك تعجب قال انى يكون لي ولد او ان يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر وهو قد طعن في السن اشتعل الرأس شيبا وامرأته
4:03تعاقد لا تلد فكيف يعني يولد له اه وهنا ما يأس مع كبر سنه وكون امرأته لا لم ييأس وانما سأل الله قال ربي لا تذرني فردا. دعا ربه ان يرزقه الذرية الطيبة مع
4:23كبر سنه لا قال لا تتركني وحيدا. ما معنى لا لا تذرني فردا؟ يقول لا تتركني وحيدا ليس لي عقب ليس لي ذرية الدينية ماذا يريد منهم؟ قال يريد ان يقوموا مقامه. يقوم مقامه في بامر الدين والامامة في المسجد الاقصى. وان
4:44ان يقوم امر الدين على يديه وعلى يدي ذريته. ولا ينقطع لما رأى من حوله من بني اسرائيل في زمانه ان ان لم يجد من يصلح ان يقوم مقامه في الامامة وفي امر الدين دعا ربه دعا ربه ان ان
5:04يعني ان دعا ربه سبحانه وتعالى ان ان يرزقه اه عقبا وذرية طيبة وذرية طيبة يقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ما معنى ان الله هو خير الوارثين؟ نقول كل من مات
5:24يورث والله سبحانه وتعالى حي لا يموت. وهو الذي يرث. يرث الارض ومن عليها. وهو خير الباقين سبحانه وتعالى. هو الباقين هو الباقي وغيره وغيره يموت. الخلق كلهم والمخلوقات كلها تفنى وهو سبحانه وتعالى لا يفنى عز
5:44وهو خير من يرث وهو خير من من يعني من من قال خير الوارثين اي اي انت انت يعني انت تتولى امري وانت الذي ترث الارض ومن عليها وترزقني الذرية الطيبة. طيب
6:02الجواب جاء مباشرة جاء مباشرة من الله كما في قوله تعالى فنادته الملائكة وهنا قال فاستجبنا الفاء دائما ايها الاخوة. دائما نشوف الفاء هنا في القرآن الكريم. الفاء دائما تعطي معنى ماذا؟ تعطي معنى
6:23الاستجابة السريعة. الاستجابة السريعة تأتي دائما بالفاء. لما اقول سألني فلان فاعطيته لما تقول سألني فلان ثم اعطيتم في فارق في فاصل لكن لما يقول سألني فلان فاعطيته هذا يدل على السرعة يدل على السرعة فقوله هنا
6:48يعني قوله فاستجبنا له اي اجبنا ما طلب مباشرة. ولذلك قال ووهبنا له ووهبنا لؤلؤ اي اعطيناه استجاب الله دعاءه على كبر سنه وعلى ان زوجته عاقر وقال ووهبنا له يحيى
7:08كما قال سبحانه وتعالى لم نجعل له من قبل سميا. فسماه الله يحيى. رزقه الله ابنا صالحا برا برا بوالديه ونبيا نبيا من انبياء الله. يحيى ابن زكريا عليه السلام قال واصلحنا له
7:28اصلح الله زوج من زوج زكريا اصلح الله زوجه. اصلحه باي شيء؟ كيف اصلح زوجته؟ قال اصلحنا زوجتها هذا ايها الاخوة كلمة اصلحنا له زوجه تحتمل عدة معاني تحتمل ان الله اصلح رحمها لي
7:49اصلح رحمها للحمل بمعنى ان الله جعل رحمها صالحا للحمل والولادة. وابعد عنها العقر او العقم هذا هذا يحتمل ويحتمل ان الله اصلح له زوجته في العبادة والطاعة والاخلاق واصبحت صالحة في اخلاقها صالحة في عبادتها وطاعتها. كل ذلك يحتمل لان كلمة
8:20واصلحنا له زوجه تحتمل هذه الامور كلها قال الله عز وجل بعدها انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين من هم هل هو زكريا وزوجه ويحيى او انه يعود للانبياء السابقين
8:46جميعا الذين هم خمسة عشر نبيا تقدموا يحتمل هذا ويحتمل هذا. بعض المفسرين يقول انهم كانوا يسارعون اي زكريا وزوجه وثناء من الله على زكريا وعلى يحيى وعلى ام يحيى. وبعض المفسرين يقول انهم كانوا يسارعون يسارعون انهم كانوا يسارعون في الخيرات
9:12هؤلاء هم الانبياء السابقين اثنى الله عليهم بانهم اهل الخيرات وانهم يتسابقون الى الخير والى العبادة ويبادرون الى الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى كلهم من اول من ذكر موسى وهارون
9:32وابراهيم واسحاق ويعقوب ولوط ونوح وداود وسليمان وآآ وايضا ايوب الى اخر الى اخر اه هؤلاء الانبياء الذين مر ذكرهم. انهم كانوا يسارعون. نعم كانوا صالحين وكانوا موسى مسارعين للخيرات. وكانوا يدعون الله
9:55كما كما مر معنا دعوات منهم دعوات كثيرة يدعوننا رغبا ورهبا يدعون راغبين فيما عند الله وراهبين خائفين من عقوبة الله. وهم جمعوا بين الرغبة والرهبة الخوف والرجاء وهذا هو المنهج الصحيح
10:16هذا هو المنهج الصحيح للانسان في الحياة الدنيا ان يجمع بين بين الرهبة والرغبة والخوف والرجاء وان كان يغلب جانب الخوف في حياته. يغلب جانب الخوف في حياته. وعند مماته يغلب
10:36جانب الرجاء يكون راج ما عند الله. هذه هذه هي هذه هي الحياة المستقيمة وهذا هو المنهج الصحيح. لكل انسان ينبغي بان يكون دائما بين الخوف والرجاء يخاف عقوبة الله. يخاف الا يقبل الله منه. يخاف ان يرد عليه عمله. يخاف من ان تنزل به
10:56عقوبة بسبب ذنوبه يكون في خوف من الله سبحانه وتعالى ولا يأمن العقوبة من الله وعليه ان يرجو يرجو ويحسن الظن ويرجو ما عند الله ويسأل ما عند الله فيجمع بين الامرين لا ان يغلب جانب الرجاء ويأمن الخوف ولا انه يغلب
11:16جانب الخوف دائما في قلق وخوف وييأس من الرجاء ويكون بعيدا من مما عند الله. هذا لا يكون في حق العاقل المسلم قال وكانوا لنا خاشعين اي خائفين متواضعين مسارعين خاضعين لله
11:36لله سبحانه وتعالى ولعبادته قال بعدها سبحانه وتعالى والتي احسنت فرجها ونفخنا فيها من روحنا من هي؟ هذي مريم. طيب لماذا لم يصرح الله باسمها؟ مع انه صرح باسمها في في ايات كثيرة
11:59واذكر في كتاب مريم وسمى سورة كاملة باسم مريم. فلماذا هنا لم يذكر اسمها؟ قال بعض المفسرين ان الله لم يذكر اسمه هنا وانما وصف بهذه الاوصاف لانها جاءت في جملة الرجال
12:14مجموعة من الرجال ستة عشر نبيا. ولذلك لم يصرح باسمها لانها لا ليس من من المناسب ان يصرح باسم المرأة في امام مجموعة الرجال. هذا ذكره بعض المفسرين والعلم عند الله. قال والتي احصنت فرجها
12:34وصفها الله سبحانه وتعالى وصف مريم ابنة عمران باجل الاوصاف وهو انها امرأة حصان ان امرأة حصان وانها امرأة حصينة. وانها امرأة عفيفة. عفيفة بعيدة مما اتهم بها ومما اتهم مما اتهم بها او اتهمها به آآ اليهود. اليهود ماذا
13:01الله سبحانه وتعالى عنهم وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. فالتام مريم بالفاحشة وبالزنا والله يعني تبرأها وطهرها وقال والتي احسنت فرجها. كيف تقول انها وقعت في الزنا؟ والله يقول احسنت فرجها
13:21وحفظت فرجها حفظت فرجها من الحرام. لا من الحلال ولا من الحرام. لم تتزوج يعني لم تكن ذات زوج ولم تكن بغية كما قال كما كما اخبر الله عنها قال ولم تأتي الفاحشة في حياتها. قال والتي احسنت فرجها فنفخنا. فنفخنا في
13:47فيها من روحنا كما قال فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. فارسل الله اليها جبريل فنفخ في جيبها فنفخ في جيبها من رح الله سبحانه وتعالى الروح مخلوقة واضيفت الى الله اضافة تشريف اضافة تشريف قال فنفخنا
14:09فيها اي نفخ الباب. فيها في سورة التحريم قال فنفخنا فيه والتي احسنت قال احسنت فرجها فنفخنا فيه. اي في فرجها وهنا فيها كيف نجمع بين الامرين؟ نقول نفخ جبريل في
14:28في صدرها او في جيبها او في قميصها او في درعها فذهبت النفخة الى رحمها. دخلت مع فرجها الى رحمها. فخلق الله بهذا النفخ عيسى ابن مريم فحملت به من غير زوج وهي اية كما قال الله سبحانه وتعالى قال وجعلناها وابنها اية للعالمين يتفكرون
14:54هنا فيها ويعتبرون يعني بقدرة الله وان هذه علامة من علامات قدرة الله سبحانه وتعالى كيف اخلقوا بشرا من غير اب. كيف يخلق؟ ولذلك الله لما لما قالت اليهود قالت النصارى او قال اليهود اليهود
15:14او النصارى ادعوا ان عيسى ليس مخلوقا وانه الله او انه الاله او انه ابن الله رد الله عليهم قال يعني استغربوا قالوا كيف يكون من غير اب؟ قال مثلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم
15:32ادم خلق من غير ام ولا اب لماذا لا يعني لماذا تتعجبون من عيسى وهو مخلوق من غير اب فقط وامه موجودة. ولا تتعجبون من ادم الذي خلقه الله من غير ام
15:48وانا اب ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون اه هذا معنى ان وجعلناها وابناها اية للعالمين. قال الله بعدما ذكر لنا هؤلاء الانبياء الستة عشر
16:07اه ايضا شرف اه مريم بذكرها واوصافها مع هؤلاء ورفع قدر هؤلاء وشرفهم بهذه الاوصاف وهذه المواقف الجليلة لهم قال الله سبحانه وتعالى ان هذه امتكم امة واحدة اي هؤلاء الانبياء هم قدوتكم. وهؤلاء وهذه الامة هؤلاء الانبياء الذين ساروا على هذا الطريق ودعوا الى الله. هم الجماعة الذين يقتدى
16:37بهم هم الجماعة الذين يقتدى بهم. فهؤلاء الانبياء دينهم واحد وهو الاسلام والطاعة لله وافراد الله بالعبادة والخضوع له ودعوته رغبة ورهبة. هؤلاء هم الذين كانوا على هذا المنهج. فهذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون
16:57الله يأمرنا بعبادته كما كانوا يعبدون. كما كان هؤلاء الانبياء يعبدون الله فانتم اعبدوا الله. واطيعوا ربكم لكن الامر اختلف بعد مضي هؤلاء الانبياء وقال الله سبحانه وتعالى وتقطعوا امرهم بينهم
17:17الناس اختلفوا على رسلهم وتمزقوا وتفرقوا واصبحوا شيعا واحزابا فعبدوا مخلوقين وعبدوا وملائكة وعبدوا اصنام. وابتدعوا في دين الله ما ابتدعوا. تقطعوا امرهم بينهم. شرعهم ودينهم قطعوه وضيعوه بينهم قال الله كل الينا راجعون. كل هؤلاء سيرجعون. الانبياء والرسل واتباع الرسل ومن
17:47جاء بعدهم وخلفهم كل هؤلاء راجعون الى الله الاولين والاخرين كلهم سيحشرون الى الله وسيحاسبون ويجازون باعمالهم. كل الينا راجعون ثم بين سبحانه وتعالى العبرة في الرجوع. انت سترجع الى الله فبما ترجع؟ وكيف سترجع؟ ولذلك
18:12قال فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن اي من يعمل ويلتزم بطاعة الله يؤمن بالله واليوم الاخر ويؤمن بالرسل ويعمل من الصالحات ما يعمل ويطيع الله ويعبد الله. قال الله فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن محقق للايمان
18:34فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون. لا نجحد لان الكفر هو الجحود. قال لا نجحد كفره لا نجحل كفره بل بل نجازيه احسن الجزاء. فلا كفران لسعيه الذي يسعى هذا السعي لن يضيع سعيه. وان والله سبحانه لا
18:53لا يضيع اجر من احسن عملا لا كفران سعى وانا له كاتبون اي قد كتبنا اعماله واحصيناها له نخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ويقرأه بنفسه. وسيجد ما عمله في هذا الكتاب يوم يبعث الله الاولين والاخرين
19:13والاخرين قال الله سبحانه وتعالى وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون اي حرام اي ممتنع ومستحيل اي قرية اهلكت بسبب ذنوبها وكفرها بالله وظلمها. مستحيل انها ترجع الى الدنيا. اذا هلكت
19:36انتهى امرها وانتقلت الى الدار الى الدار الاخرة. فمستحيل ان ترجع الى الدنيا بعد هلاكها. قال حرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الى الدنيا يستحيل ان انهم يرجعون الى الدنيا. ليستدركوا ما فاتهم وما وما فرطوا فيه. مستحيل. وبعض المفسرين يقول
19:58معناها هو حرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الى الله بل سيرجعون الى الله وسيجازيهم كل قرية ظلمت نفسها وكفرت وطغت فان الله سيهلكها ويبيدها وانهم مستحين الا يرجعوا الى الله
20:18بل سيرجعون الى الله ليجازيهم الجزاء في الاخرة ولذلك قال الله سبحانه بعدها يقول انهم لا يرجعون وان وان هذه القرى واهل القرى الظالمة والتي اهلكها الله سيستمر الهلاك فيها حتى اخر الزمان حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج
20:44وهم من كل حدب ينسجون. يأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان يرجعون الى ادم وهم من ذرية ادم. ذرية ادم. فهم قوم او قبيلتان عظيمتان تعيش ورا السد الذي الذي او الرجم الذي بناه ذو القرنين. لما جاء بين الصدفين اذا بلغ بين الصدفين
21:13وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعلك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا فبنى السد واغلقه. فاذا جاء
21:29اذا قرب يوم القيامة فان خروج يأجوج ومأجوج من علامات الساعة الكبرى. خروجهم من علامات الساعة الكبرى. فاذا خرجوا يوم القيامة اذا خرج في اخر الزمان فانهم يفسدون في الارض. يفسدون في الارض ويقتلون. وهذا معناه ان يعني انه
21:49جوج فتحت في يأجوج ولذلك ردم عليهم ذي القرنين وقال في اخر شيء قال يعني اه فاذا فوعد الاخرة جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. آآ سيسقط هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في وقته وفي حياته قال ويل للعرب من
22:12قد اقترب فتح من من ردم يأجوج ومأجوج هكذا وحلق بين الابهام والسبابة ففتح ولا يزال هم يحاولون فتحه فاذا جاء امر الاخرة وجاء وقربت الاخرة واراد الله ان يسقط هذا السد فسقط وخرجوا
22:34خرجوا وافسدوا في الارض ثم انهم يموتون بعد ذلك يرسل الله يرسل الله عليهم آآ النغف وهي دويبة صغيرة تهلكهم جميعا فيموتون. لكنها خروجهم خروجهم في افساد الارض وقتل اهلها هو من علامات الساعة الكبرى. علامات الساعة الكبرى المخيفة وهي ينبغي يعني يعني
23:02الحذر منهم وهم انهم شر. شر يفسدون ويقتلون. قال الله وهم من كل حدب ينسلون. من كل مرتفع مرتفعات الارض ينطلقون مسرعين. مسرعين وهذا هذا يعني يدل على دنو يوم القيامة. فاذا اذا اذا
23:22فخرجوا وظهرت هذه العلامة الكبرى من علامات الساعة قال الله سبحانه وتعالى واقترب الوعد الحق يعني اقترب يعني قيام الساعة واقترب يعني آآ يعني بداية اليوم الاخر اقترب الوعد الحق قال
23:40اذا هي شاخصة اي يوم القيامة تجد الكفار قد شخصت ابصارهم اي خرجت من من من اماكنها الى العلو واصبح تنظر الى العلو من غير ابصار من شدة الفزع مفتوحة لا لا تكاد تنطبق. يدعون يعني
24:00على انفسهم بالويل يقول يا ويلنا يا ويلنا بالويل في في الحسرة يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اي من هذا هذا اليوم كنا لاهين غافلين عن هذا اليوم ولم نعد له اي عداد. بل كنا ظالمين بل ظلمنا انفسنا. كنا ظالمين وظلمنا انفسنا
24:20طيب بعد ذلك يعني يتحدث الله سبحانه وتعالى عن مصير المصير الكفار يوم القيامة وانهم حطب لجهنم وحطب لجهنم يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصى جهنم انتم لها واردون. اي ايها الكفار اذا جاء يوم القيامة فانتم
24:43ومعبوداتكم ستكونون حطبا لجهنم ووقودا لجهنم انتم ومعبوداتكم من الاصنام. ولا يدخل في ذلك الملائكة ممن يعبد الملائكة او يعبد عيسى او يعبد الصالحين فالحسين وعلي غيرهم هؤلاء لا يدخلون في قوله انتم وما تعبدون او انكم ما تعبدون لماذا؟ لان الله قال بعدها
25:09لما قال يعني لما قال لو كان هؤلاء الهة ما وردوها لو كان هؤلاء الاصنام الهة كيف يدخلون النار كيف يدخلون هذه الاصنام تدخل النار؟ لو كانت تعلن الهة تستحق الالهة ما دخلت النار لانجت نفسها من النار لكنها دخلت هي
25:27هي والمشركون العابد والمعبود سواء دخلوا في نار جهنم فاصبحوا حطبا لجهنم. قال الله لهم فيها زفير وهم لا يسمعون لهؤلاء الذين يعذبون في نار جهنم الام شديدة. يعني يزفرون زفرة شديدة وهي خروج النفس بقوة
25:47الزفير اظهار النفس ودفعه بقوة. والشهيق سحبه شهيق وزفير كما قال فيها زفير لهم فيها زفير وشهيق. وقال هنا لهم فيها زفير وهم لا يسمعون اي لا يسمعون الا العذاب ولا يستطيعون ان يسمعوا شيئا من شدة العذاب ومن شدة تأنيب
26:13ملائكة النار وخزت النار لهم. وهم يسوطونهم بالعذاب. قال الله سبحانه وتعالى ان الذين سبقت لهم من حسن اولئك عنها مبعدون. اي الذين سبقت لهم منا الحسنى كعيسى والصالحين الذين
26:33دعوا انهم يعبدون من دون او ادعى هؤلاء عبادتهم من دون الله. هؤلاء لن يدخلوا مع لانه قال لما قال انكم ما تعبدون. استثنى من هم هؤلاء والملائكة استثنيوا لا يدخلون انك ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اي سبقت لهم السعادة والعمل
26:53الطيب الحسن في اعمالهم بكونهم من اهل الجنة اولئك عن النار مبعدون ولا يمكن ان يدخلوها ولا ولا ولا يكونون يعني قريبا منها مبعدون عنها. مبعدون عنها لا يسمعون حسيسها اي صوت النار واحتراق اجساد اهل النار لا يسمعون لا يسمعون احاسيس النار واصوات النار وهم فيما اجتهد
27:17انفسهم خالدون في منازلهم في جنات النعيم. فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. مقيمين فيها اقامة دائمة. قال انفسهم لا يحزنهم الفزع الاكبر. اي هؤلاء لا يحزنهم لما لما يأتي الفزع الاكبر ويفزع الناس
27:38هؤلاء الذين اصطفاهم الله واختارهم من انبيائه ورسله ومن ومن عباده الصالحين لا يحزنهم الفزع الاكبر بل بشرهم الملائكة ولا ولا يخيفهم الهول العظيم. تبشرهم الملائكة بهذا الوعد العظيم تبشرهم تقول لهم هذا يومكم الذي كنتم
27:58هذا اليوم الذي انتم توعدونه والذي تنتظرونه هذا هو قال بعض اهل التفسير انهم اذا خرجوا اي الصالحون والانبياء واهل الخير واهل الصلاح اذا خرجوا من قبورهم تنتظرهم الملائكة تحملهم على النجائب وعلى
28:18الركائب الى جنات النعيم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يجعلنا واياكم منهم. وان يجعلنا واياكم ممن لا لا يحزنه الاكبر وان يجعلنا واياكم ممن تتلقاه الملائكة تقول له هذا يومك الذي كنت توعد نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الخير والصلاح
28:38وان يوفقنا لطاعته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين