تفسير سورة الأنبياء ٧١-٧٧ | يوم ١٤٤٣/٦/٢٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام
0:21سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق الثاني والعشرين من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. نجتمع
0:36كعادتنا في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس المبارك المجلس المتكرر كل مغرب يوم الثلاثاء والسورة التي بين ايدينا هي سورة الانبياء التي ذكر الله فيها ستة عشر نبيا وفصل في احوالهم
0:55العجيب ايها الاخوة يعني لما نسمع سورة الانبياء وذكر الانبياء المتوقع يعني في ذهنك ان الله سبحانه وتعالى يورد فيها يعني اشياء يعني تدل على يعني ما يتعلق بالانبياء من امور
1:16يعني تظهر فيها مثل ما يقال بطولات الانبياء وشجاعات الانبياء ولكن العجيب العجيب في هذه الصورة وان كانا وان كنا وان كنا جميعا عندنا اليقين وعندنا الايمان بشجاعة الانبياء وقوتهم و صبرهم وتحملهم
1:33يعني كل الانبياء كما قال الله سبحانه وتعالى قال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. فهم في في صفاتهم المتميزة لا نشك في شيء من ذلك لكن العجيب السورة هذي تأتي في ذكر ماذا؟ ذكر سبحان الله العظيم يعني احتياج الانبياء لرب العالمين
1:53وذكر ادعيتهم ولجوئهم وتضرعهم الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك تلاحظ فيها كثير فانجيناه فانجيناه فانجيناه يعني آآ سورة عجيبة انها تذكر يعني يعني ان الله سبحانه وتعالى مع ما اعطى الانبياء من الصفات واعطاهم من القوة والشجاعة
2:13ساعة واعطاهم من الصبر وغير ذلك الا انه تبقى فيهم يعني او يبقى فيهم ظعف الانسان الذي الله سبحانه اودع في هذا الانسان المخلوق ظعفه واحتياجه لربه وتظرعه ولذلك تلاحظ
2:30يعني يعني إبراهيم عليه السلام يلقى في النار ونوح عليه السلام يقول انصرني من القوم الظالمين ويونس عليه السلام ينادي في في الظلمات. زكريا ينادي ربه رب لا تذرني فردا. يعني اشياء كلها تضرعات الى الله سبحانه وانكسار بين
2:50تدل على ان القوة لله جميعا وان الله هو هو المتفرد بكل صفة من صفات الكمال والقوة والشجاعة والقوة وصفة يعني الملك ونحوه سبحانه وتعالى. طيب نواصل نواصل يعني ولا وهذا يدل يعني لا يدل على ان الانبياء في ضعف لا
3:14وانكسار بل يدل على افتقارهم لربهم. ولجوئهم الى رب العالمين. وهذه ينبغي لنا ان نقتدي بهم. كما قال سبحانه وتعالى قال فبهداه مقتضى يعني هم هداة هم هداة وهم طريق طريقنا ونقتدي بهم ونسلك طريقهم
3:32اه في في في شجاعتهم في شجاعتهم وفي قوتهم وفي صبرهم وفي جلدهم. وفي اه قوة محاورتهم مع مع اقوامهم وصبرهم عليهم وايضا لجوء من رب العالمين وانكسارهم وتضرعهم الى الله سبحانه وتعالى في دعاء في ادعيتهم التي يقولون فيها ربنا ربنا
3:52ربنا هذا كله تعليم تعليم لنا حتى نتعلم حتى نتعلم يعني كيف نلجأ الى الله سبحانه وتعالى كيف يكون الافتقار الى الله عز وجل كل ذلك يعني يعيدنا سبحانه وتعالى او يعلمنا الله عز وجل كيف نلجأ اليه نلجأ اليه وكيف نحتاج
4:17واننا بحاجة ماسة الى رب العالمين. طيب اه وقفنا عند الاية السبعين من هذه السورة عند قوله تعالى وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ولو تلاحظ ان هذه الاية قال الله فيها
4:34وارادوا به كيدا اي قوم ابراهيم ارادوا بابراهيم كيدا ارادوا ان يكيدوا فجعلناهم الاخسرين ولو تقرأ في سورة في سورة الصافات قال الله هناك فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين لماذا قال هنا الاخسرين وقال هناك الاسفلين؟ لو تقرأ في الايتين او في السورتين تجد فعلا ان التعبير بالاخسرين
5:03مناسب هنا. وهناك الاسفلين مناسب. ولو غيرت هذا مكان هذا لا يتناسب. لماذا؟ لانهم قالوا هنا قالوا الهتكم قال حرقوه وانصروا الهتكم. فجعلهم الله هم الاخسرين. هم الخاسرين وابراهيم هو المنتصر عليهم. لذلك قال نجيناه. وفي سورة
5:28الصافات قال فارادوا به كيدا وجعلناهم الاسفلين لانهم قالوا ابنوا له بنيانا ابنوا له بنيانا فجعلهم الله في اسفل سافلين فهذا من تدبر من تدبر اه يعني الايتين لماذا قال هنا كذا؟ ولماذا قال هنا كذا؟ طيب
5:50فاصبحوا هم اه يعني مغلوبين خاسرين اسفلين طيب بعدها قال ونجيناه اي ابراهيم نجى الله ابراهيم. قال ونجيناه ولوطا الى الارض التي التي باركنا فيها للعالمين. وكان في ارض بابل في العراق
6:12ابراهيم كان في ارض بابل مع قومه في العراق ولما يعني حصل ما حصل منهم من ايذائه وتضييقه حتى وصل الامر ان يحرق بالنار. عرف ان يعني انه لا فائدة من
6:26فامره الله بالهجرة امر الله بالهجرة ان يهاجر الى بلاد الشام فخرج مهاجرا وهذه سنة الله في انبيائه. فموسى هاجر خرج من مصر. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم خرج من مكة
6:44هجر وتركها وهذا يعني إبراهيم عليه السلام ترك بلده التي عاش فيها واهله ووالديه ويعني وهاجر لله سبحانه وتعالى هجرة يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى. هاجر هو ولوط قال
7:04ننجيناه لانهم حاولوا قتله وحاولوا التضييق عليه واحراقه فنجاه الله سبحانه وتعالى. قال ونجيناه ولوطا ولوط امن به كما قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى قال فامن به لو ايه نعم فامن به لوط
7:21وقال اني مهاجر الى ربي وفي سورة اخرى قال اني مهاجر ربي سيهدين يا رب هب لي من الصالحين فانتقل من بلاد بابل وتوجه الى الى الى الشام في ارض فلسطين
7:38واستقر ابراهيم هناك وهاجر معه لوط. قيل ان لوط هو ابن اخ ابراهيم يعني ابراهيم عمه وقيل انه ابن آآ من ابناء عمه والله اعلم بذلك الله اعلم. لكنهم كلاهم
7:55ما كانوا في وقت واحد. في وقت واحد في زمن واحد طيب قال ونجاه ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. وهي ارض الشام. بارك الله فيها في خيراتها وفي في وفي مائها وفي وفي ثمارها وبارك الله فيها ان بعث فيها اكثر الانبياء كانوا
8:20في تلك المكان في تلك المكان داوود وسليمان وغيرهم كانوا في ارض الشام ولوط كان في منطقة يقال لها او مدينة يقال لها سدوم عند البحر الميت. سدوم هذه قرية من قرى لوط. هي اكبر قرى اكبر القرى. كانت هناك سبع قرى
8:39وارسل الله اليهم لوطا كما سيأتينا بعد قليل ان الله بعثه وارسله الى قومه الى قومه اه ليدعوهم الى الى التوحيد ونبذ الاخلاق السيئة هذا سيأتينا ان شاء الله الشاهد ان الله سبحانه وتعالى
9:00امر ابراهيم بالهجرة ونجاه من قومه هو ولوط. قالوا نجيناه الى الارض التي باركنا فيها للعالمين وهي ارض وهي ارض بيت المقدس التي قال الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى للمسجد المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
9:21الذي باركنا حوله فهو فهي ارض مباركة طيب قال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكل جعلنا صالحين. اي وهب الله لابراهيم لما هاجر. ابراهيم عاش في قومه وبلغ ما بلغ من السن ولم يرزق بذرية. لم يرزق بذرية حتى اصبحت امرأته سارة
9:47امرأة كبيرة بالسن حتى قالت االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قد طعن في السن قال الله ووهبنا له اسحاق بشرته الملائكة باسحاق لما جاءت ولما جاءت رسلنا ابراهيم البشرى قالوا ان
10:05مهلك اهل هذه القرية يعني قوم لوط. فجاءته الملائكة وبشرته نبشرك باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فاسحاق هو ابن ابراهيم من زوجته سارة واسماعيل اكبر من اسحاق وهو الذي رزق من من هاجر
10:27من هاجر ونقله الى الى الى يعني الى منطقة المسجد الحرام في مكة انتقل الى مكة تم اسحاق فهو قد بقي في الشام واسحاق كبر في زمن ابيه ابراهيم ورزق بولد سماه يعقوب
10:48يعقوب فيعقوب ابن الابن ولذلك قال الله ويعقوب نافلة يعني زيادة زيادة على على من رزقه اسحاق وكبر اسحاق وتزوج ورزق بهذا الابن يعقوب واصبح ابراهيم رأى ابنه اسحاق ورأى ابن الابن ابن الابن فيعقوب حفيد
11:16لابراهيم عليه السلام ويعقوب هو واسرائيل. هو اسرائيل. وذرية اسرائيل بنو اسرائيل كلهم يرجعون الى يعقوب الذي هو ابناؤه الاثنى عشر الذي منهم يوسف عليه السلام قال هنا آآ قال ووهبنا له اسحاق ويعقوب وهبه الله ذرية وهبه الله ورزقه اسحاق ورزق
11:45اسحاق يعقوب نافلة زيادة على على هذه الذرية. قال وكلا من هم كلا يرجع الى اربعة. يرجع الى اربعة اشخاص. ابراهيم ولوط واسحاق واسحاق ويعقوب قال كلا جعلنا من هؤلاء صالحين
12:08وصفة الصلاح صفة الصلاح صفة يتميز بها يتميز بها من يوصف بها من الانبياء ومن تحت الانبياء. من الانبياء والصديقين والشهداء وغيرهم من عباد الله الصالحين لماذا يقول الله جعلنا صالحين ما علامة الصلاح
12:28يقول الصلاح صلاح العمل صلاح الاعمال الصالحة بحيث ان هذا الشخص تجده دائما كثير الاعمال. موفق لفعل الخيرات. موفق لفعل الطاعات فالذي تجعل تجده دائما في فعل الخيرات وفعل الطاعات تقول هذا رجل صالح هذا رجل صالح الذي الذي تجده
12:51ودائما يعني يبذل وقته وحياته في طاعة ربه ودائما في عبادة تقول هذا من الصالحين هذا من ولذلك وصف الله انبيائه ان جعلهم من الصالحين قالوا كلا جعلنا من الصالحين المطيعين لربهم. الذين يعملون الصالحات ويحافظون عليها
13:14طيب قال وجعلناهم اي هؤلاء المذكورين وغيرهم ايضا. جعلناهم ائمة يعني قدوة ائمة للناس يقتدون بهم. قالوا وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا اي بشرعنا وما امرنا به يهدون الناس وهم سببا في هداية الناس. فابراهيم
13:38واسحاق ويعقوب ولوط وغيرهم من الانبياء الله ورسله جعلهم الله ائمة قدوة للناس يدعون الى عبادة الله والى طاعته والى عمل الصالحات ويهدون بامرنا. قال الله عز وجل زيادة على ذلك. قال واوحينا اليهم
13:59اي هم انبياء اوحي اليهم. اوحي اليهم باي شيء؟ قال فعل الخيرات الاعمال الصالحة الله اوحى اليهم ان يفعلوا الخيرات من من الاعمال التي شرعها الله على على ايديهم الانبياء هؤلاء ومن اجلها واعظم
14:18اقام الصلاة على وجهها التي امر الله بها. وهذا يدل على ان هؤلاء كانوا يصلون. وكانوا يحافظون على الصلاة ابراهيم يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وكلهم كانوا اهل صلاة وعبادة. اهل صلاة وعبادة هم وغيرهم
14:39وهم فكانت الصلاة مشروعة مشروعة في يعني في الامم السابقة في الامم السابقة كانت الصلاة مشروعة ولذلك شعيب يقول له قوم اصلاتك تأمرك وكانوا يصلون كانوا يصلون. وكانت الصلاة مشروعة في في حقهم. قال واقام الصلاة ولم يقل يصلون. قال يقيمون الصلاة. فاقامها
15:01هو اتيان بخشوعها واركانها وواجباتها الى اخر ذلك. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وايتاء الزكاة على ايتاء الزكاة كما قال الله سبحانه وتعالى في موسى قال واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وقال في في وقال في زكريا
15:21فقال في في عيسى عليه السلام قال الو قال في عيسى عليه السلام يعني انه يقيم الصلاة لانه ويؤتي الزكاة اه جعلني مباركا اينما كنت وايضا في في إسماعيل قال كان يأمر اهله بالصلاة فكلهم كانوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويحافظون
15:52عليها نعم يحافظون عليها طيب قال آآ قال وكانوا لنا عابدين يعني ممتثلين لطاعة الله مطيعين منقادين لله. لا يترددون في عبادة الله بل يسارعون وهم عباد الرحمن هم عباد الرحمن
16:13وكانوا لنا وكانوا لنا عابدين وكانوا لنا عابدين قال بعد ذلك لما لما حكى الله علينا قصة آآ قصة ابراهيم لما حكى الله علينا قصة ابراهيم بالتفصيل لما حكى الله علينا هذه القصة وفصلها لنا وبين عاقبة ابراهيم وان الله نصره من القوم الذين ارادوا الكيد به واحراقه في النار
16:41وان الله سبحانه وتعالى نجاه ووهب له الذرية الطيبة الصالحة وجعل له لسان صدق في الاخرين ذكر بعد ذلك قصة لوط لان لوطا كان معاصر لابراهيم فقال الله سبحانه وتعالى في لوط قال ولوطا اتيناه حكما
17:00وعلما ولوطا اتيناه حكما وعلما طيب قال ولوط اي واتينا لوطا حكما وعلما. اي واذكر لوطا اذ اتيناه الحكمة ما هو الحكم؟ الحكم؟ الحكم هو الحكم هو هو يعني حسن حسن التصرف. وكمال العقل. كمال العقل. فالله اتى الانبياء الحكم
17:37وهو اصبحوا حكماء. اصبحوا اهل حكم واهل حسن واصبحوا اهل حكمة. وحسن تصرف وحسن الفصل والقضاء بين الناس لانهم اعطاهم الله المعرفة قال وعلما زيادة على هذا انهم اعطاهم العلم
17:55ان من عليهم بالعلم فقال اتيناهم حكما واتيناهم واتينهم علما واتي لوطا خاصة الحكم والعلم الحكم قال وهو فهو يأمر بامر الله اعطاه الله المعرفة والادراك والعلم النافع بمعرفة باقامة دينه والدعوة الى
18:19الله وبما كلمه الله من هذه الرسالة وارسله الله سبحانه وتعالى الى قرية سدوم وما حولها من القرى السبع ولما جاءهم امرهم بتوحيد الله وعبادة الله واقام الصلاة والامر بالاخلاق الحسنة والتحذير مما كانوا عليه من الاخلاق
18:39والخبائث التي كانوا يعملونها كما قال سبحانه وتعالى قال ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث. القرية التي كانت تعمل الخبائث المنكرات كما قال سبحانه قال وتأتون في ناديكم المنكر
18:55اه فهم كانوا يفعلون الفواحش ومن اشهر ما ظهر فيهم هو فاحشة اللواط وهو اتيان الذكور من دون فهذه التي قال الله فيها ما سبقكم بها من احد من العالمين من العالمين حتى قال عبد الملك
19:14عبد الملك بن مروان احد احد امراء بني امية قال والله لا لا يخطر ببالي ان رجلا يعلو رجلا لما ذكر الله قصة لطفي في كتابه والا لا يخطر ببالي ولا ولا اشعر بهذا الشيء ولا يعني اعتبر ان هذا من الامور المستحيلة. الحيوانات لا تفعل هذا الشيء. الحيوانات
19:40تأتي يعني يعني الحيوانات لا لا لا تقترب من هذا. وتشمئز ان تفعل مثل هذا الامر. ووهؤلاء قلبوا فطرة الله قال ابو فطرة الله قال الله اقال سبحانه وتعالى في قصة يتقل وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم
19:59يأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون فتعدوا على حدود الله وفعلوا هذه الصفة القبيحة التي لم تكن يعني موجودة في الامم السابقة ولا اللاحقة
20:16خرجوا عن طاعة الله وردوا رسالة نوح رسالة لوط عليه السلام ووقعوا في هذه المنكرات وقالوا اؤتنا بعذاب الله ان كنت من واستمروا وقالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فلما يعني آآ
20:36لما دعاهم لوط وايس من من قبولهم للدعوة حاولوا ايذاءه وحاولوا ايضا اخراجه من من من قريته امره الله ان يهاجر وان يخرج ان يخرج لانه اوحى اليه انه سينزل بهم العذاب. سينزل بهم العذاب
20:56فعذبهم الله بانقلب ديارهم عليهم ثم اتبعهم بالحجارة لماذا لماذا كان عذابهم بهذه الصفة لانهم طلبوا الفطرة طلبوا في الفطرة السليمة فقلب الله عليهم ديارهم. ولانهم وقعوا في الفاحشة فرجموا بالحجارة. رجموا بالحجارة. قال الله سبحانه وتعالى
21:18دينا ايلوطا من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله متصفين بالسوء والاعمال السيئة والاخلاق الاخلاق الرديئة طيب قال وادخلناه في رحمتنا. اي ان الله اتم عليه النعمة
21:43فادخله في رحمته ونجاه مما يعني كان مما حل بقومه من من العقوبات لانه امره ان يخرج ان يخرج هو ومن ومن امن معه فخرج هو من نام قال وادخلناه في رحمتنا ثم اثنى الله عليه قال انه من الصالحين لانه كان من الذين
22:07يعملون الصالحات ويحافظون عن على طاعة ربهم ويعملون الطاعات ولا يعني ويستمرون فاثنى الله عليه وذكره على وجه الثناء والنعمة. وان الله نجاه نجاه من قومه الذين ارادوا به الكيد. طيب بعد
22:27ذلك يذكر الله لنا قصة نوح عليه السلام تأمل شف قصة موسى واول شيء موسى وعيسى موسى وهارون ثم ابراهيم ثم اسحاق ويعقوب ثم لوط هؤلاء ستة. والان السابع نوح عليه السلام قال ونوحا اي واذكر نوحا اذ اي وقت اذ نادى
22:54من قبل اي من قبل هؤلاء المذكورين كلهم قبل ابراهيم واسحاق ويعقوب ولوط وموسى وهارون كل هؤلاء الانبياء يا المذكورين كان نوحا كان نوحا قبلهم قبلهم بزمن قال من قبل قال نوحا نادانا من قبل
23:14فاستجبنا له لان نوح قال ربي نجني من القوم الظالمين فنادى ربه ونادى ربه فلما نادى نادى ربه كما قال سبحانه وتعالى في سورة الصافات ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون
23:30فلنعم المجيبون فاجاب الله الدعوة فاستجبنا له. قال فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم استجاب الله لي نوح لما دعا ربه ان ينجيه من قومه وان يهلك قومه فاهلكهم بالطوفان واغرقهم
23:50جميعا الا من الا اهله. قال فنجيناه واهله. من هم اهله هم المؤمنون معه ولذلك لما قال ان ابني من اهلي قال انه ليس من اهلك. ليس مؤمنا فاهله هم المؤمنون
24:05فنجيناه واهله من الكرب العظيم. اي الشدة التي حصلت له لانهم ضايقوه. وتربصوا به واذوه وقالوا ارجومنك ولنخرجنك فادم اذى اذى شديدا وصبر وصبر حتى حتى استجاب الله دعوته فاغرق قومه
24:25ونجاه ونجاه فنجيناه ومن ونجيناه واهله من الكرب العظيم نجاه الله سبحانه وتعالى مما قال سبحانه وتعالى بعدها ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا. نصره الله من القوم نجاه من القوم الذين كذبوا بايات اي كذبوا بايات الله وكذبوا برسالة نوح
24:55وكفروا به ولم ولم ولم يستجيبوا لنوح لما دعاهم الى التوحيد وترك الاصنام وعبادة الاصنام قال الله من القوم الذي كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء. اي قومه قوم سوء اي قوم يعني صفاتهم القبح
25:15وصفات السوء وصفات صفات الرديئة قال فاغرقناهم اي بالطوفان والماء واغرقناهم اجمعين. ولم ينجوا الا من كان في السفينة مع مع نوح عليه السلام. فنجى الله نبيه نوحا نبيه نوحا عليه السلام قال بعد ذلك قصة داوود وسليمان وما جرى لهم عندما اختصم اليه اختصم
25:43اه اليهما رجلان في قصة الغنم التي نفى التي اه يعني دخلت الحرث ونفشت في هذا الحرث ولكن القصة هذي تحتاج منا الى وقفة اطول فلعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل قصة
26:03يعني داوود وسليمان وما بعدها من مما ذكره الله من الانبياء والله اعلم