61- تفسير القرآن | سورة آل عمران ٣٨-٤٤ | يوم ١٤٤٣/٨/٢٠ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00لا اله الا الله. بسم الله الحمد لله. وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا
0:20في هذه الامسية وفي هذا اللقاء المبارك. ونحن نجتمع على كتاب الله سبحانه وتعالى. واذكر نفسي واذكركم بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا وما رياض الجنة
0:40قال حلق الذكر. مثل هذا المجلس المبارك نتناول فيه شيئا من القرآن الكريم نتدبره ونتأمله الله به القاصي والداني. الايات التي بين ايدينا هي الاية الثامنة والثلاثون من سورة ال عمران في قصة مريم وقصة زكريا عليه السلام وان زكريا
1:10ذكر الله انه هو الذي كفل مريم بتوجيه من الله وتدبير من الله سبحانه وتعالى حيث اختار لمريم ان يكفلها نبي من انبياء الله تتربى على يديه. يقول الله سبحانه وتعالى هنالك دعا زكريا
1:30ربه هنالك هذا اسم اشارة اسم اشارة هنا تقول هنا للقريب وهنالك للبعيد لان اللام للبعد مثل هذا وذلك. ذلك الكتاب وهذا الكتاب. هنالك يقول يعني ما رأى زكريا ما رأى من الايات العجيبة في مريم كلما دخل عليها كلما دخل كلما دخل زكريا عليه المحراب
2:00وجد عندها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هذا الشيء لفت زكريا عليه السلام وزكريا قد طعن في
2:20وكبر وبلغ من الكبر عتيا وامرأته عاقرة. ولما رأى هذه الايات العجيبة في مريم لم يمنعه ذلك ان يدعو مع هذا العجز في كبر سنه وامرأته عاقر ولم ييأس من فضل الله
2:40سأل الله سبحانه وتعالى قال هنالك لما رأى هذه الايات العجيبة دعا زكريا ربه دعا باي شيء ولاي شيء دعاه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء
3:00ايها الاخوة في هذه الاسلوب وهذا الدعاء نستفيد نستفيد ونحن مقبلون على رمظان ورمظان هو شهر الدعاء شهر الاستجابة يدعو الانسان عند فطره يدعو في اوقاته الاجابة فحري بالانسان ان يتعلم
3:20اداب الدعاء. واداب الدعاء نأخذها من سير الصالحين وسير الانبياء. شف كيف يدعو زكريا يتوسل باي شيء يتوسل باسم الرب يقول ربي انت انت ربي وانت خالقي. وانت الذي اوجدني واوجدتني ورزقتني. يا رب
3:40هب لي من لدنك ذرية طيبة. وشف كلمة هب لي الهبة من الله والرزق من الله الهبة من الله فيسأل الله ان يهبه لان الانسان ما يستطيع. ما يستطيع ان ان يأتي بالولد بالنفس الا برزق من
4:00الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال هب لي من لدنك من عندك سبحانك يا رب العالمين. وذرية ولم يقل ذرية لانه قد تكون ذرية شقية. وتكون وبالا على الشخص. فلما قال ذرية طيبة
4:20دل على ان يسأل الذرية الصالحة الذرية الصالحة لا تسأل الذرية فقط اللهم ارزقني ولدا اللهم ارزقني ذرية لا قيد حتى ترزق بهذا بهذه الصفات الطيبة. قال ذرية طيبة ثم لاحظ بعدها ماذا قال؟ قال
4:40انك سبحانك سميع الدعاء تسمع الدعاء. وهذا من الادب. من الادب ان تتوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى هذا من حسن الادب وانت والله يا اخوان لو تتبعنا وقرأنا القرآن من اوله لاخره وتتبعنا
5:00كيفية دعاء الانبياء الصالحين من اول القرآن. حتى ادم كيف دعاه وحواء ربنا ظلمنا انفسنا ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. شف كيفية دعاءهم. وادعية كثيرة دعاء موسى ودعاء نوح ودعاء هود واكثر ادعية الانبياء
5:20ينبغي لنا ان ان نتأدب بادعيتهم وان نلتمس من صيغ الدعاء التي هم استجاب الله له. انت اقرأ في سورة الانبياء. كم نبي ذكر الله في سورة الانبياء؟ ذكر ستة عشر نبيا كلهم يدعون الله. ويقول الله بعدها ماذا؟ فاستجاب
5:40فاستجاب كلها. فيدل على حسن الادب مع الله في الدعاء وعدم التعدي في الدعاء. ولذلك قال لا لا لما دعا بهذا الدعاء جاءت الاجابة مباشرة حتى في سورة الانبياء لما
6:00قال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. قال الله ماذا؟ فاستجبنا له. والفاء هذي عند اهل اللغة يقولون تدل على السرعة السرعة والاستجابة الفورية فاستجبنا له. وهنا قال لما دعا قال فنادته جاءت الفاء. فنادته الملائكة
6:20يعني مباشرة لما دعا وتضرع الى الله بالذرية الصالحة جاءت الاجابة بواسطة الملائكة. فنادته الملائكة قال بعض اهل التفسير الذين ناداهم جبريل عليه السلام. وبعضهم قال الذي ناداه جمع من الملائكة
6:40جمع من الملائكة تنادي واحد رجل هذا تشريف له وتكريم من الله فنادته الملائكة حتى لو ناداه جبريل وحده هذا تشريف له فنادته الملائكة نادته اين كان نائم ولا في السوق ولا جالس وين
7:00قال لا نادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. هو في عبادة. وشغله الشاغل الصلاة. ووقته كله في الصلاة. قائم يصلي في المحراب. والمحراب مثل ما امر معنا هذه محاريب تكون في المساجد مرتفعة. يستقل بها
7:20انسان مثل ما تكون غرف او الخلاوي التي توضع في المساجد بحيث انه يستقل بنفسه ويتعبد الله فيها كان له محرابا كان له محراب يجلس فيه ويتعبد الله ويصلي حتى في قصة داود اذ تسور المحراب
7:40يجلسون في مثل هذه المحاريب. قال وهو يصلي قائم وهو قائم يصلي في المحراب. قائم يصلي الله تناديه الملائكة وتبشره وتنقل بشارة الله له. حتى البشارة من الله له مباشرة. ان الله يبشرك
8:00يبشره باي شيء؟ يبشره بسؤاله الذرية الطيبة. جاءت المباشرة. جاءت جاءت البشارة مباشرة له كيف يبشره الله؟ يبشره بهذا الولد الصالح بعدة صفات خمس صفات. ما قال ان الله يبشرك بولد. او
8:20بذرية طيبة او يبشرك لا اعطاه صفات طيبة مجموعة لانه صدق مع الله ودعا وشف ولم ينقطع الرجاء مع انه طعن في السن وامرأته عاقر لا لا تلد في شبابها فكيف تلد وهي قد كررت؟ حتى قال
8:40قال بعض المفسرين ان زكريا بلغ المئة وامرأته بلغت التسعين ومع ذلك لم ييأس. شوف البشارة كيف يبشرك بيحيى الذي قال الله فيه لم نجعل له من قبل سميا. اختار الله له هذا الاسم. يحيى ليحيى في طاعة
9:00قال بيحيى مصدقا هذي الصفة الاولى مصدقا بكلمة من الله ما هي الكلمة من الله. كلمة من الله يعني عيسى عليه السلام. هو كلمة الله. فجاء يحيى قبل عيسى. جاء يحيى لان
9:20ما زالت مريم في صغر السن. فجاء يحيى قبل عيسى. ويحيى وعيسى القرابة بينهم ابناء الخالة لان زكريا زوجته خالت مريم. اولا بشر بان هناك من سيولد من مريم وهو عيسى ابن مريم. قال مصدقا بكلمة من الله هذه الصفة الاولى
9:50تصديق والاخبار بشيء غيبي. ثم قال وسيدا سيدا له مكانة في في في مجتمعه ومن حوله في وفي قبيلته سيدا له مكانة له منزلة عالية يعني وجيه كما قال الله سبحانه وتعالى في الاية التي
10:10قال وجيها في الدنيا والاخرة. الصفة الثانية. والصفة الثالثة قال وحصورا. حصورا يعني منوعا يعني يمتنع يمتنع من اي شيء. بعض المفسرين يقول لا يأتي النساء. وهذه الصفة ليست صفة طيبة
10:30لان الانبياء والمرسلين يتزوجون ويأتون النساء. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فكلمة كلمة بعض المفسرين انه حصورا لا يأتي النساء قد يكون عيب والله يختار ويصطفي من
10:50من البشر من يكون في كمال البشر. ما ما يأخذ شخص فيه عيب. ولذلك توجيه الصحيح في كلمة حصورا انه من الاخلاق السيئة من الافعال السيئة من الفواحش الفواحش في الكلام وفي
11:10افعال اختار الله ان يكون على احسن الاخلاق. هذا هو المعنى الصحيح. قال والصفة الرابعة نبيا الملائكة بشرت زكريا بانه سيورد له نبي. له نبي. والصفة الخامسة قال من الصالحين اي انه من عباد الله الصالحين. الذين صلحت اخلاقهم وصلحت اعمالهم. شف كيف
11:40البشارة بدعوة من الله سبحانه لا لا تيأس ايها الاخ الفاضل لا تيأس ان تتضرع الى الله وتدعو الله سبحانه دائما في دعائك تضرع الى الله وادع واصدق في دعائك. وليكن عندك يقين بان الله يسمعك. يسمع لانه يقول هنا انك سميع الدعاء
12:00يسمع ويجيب الله سبحانه وتعالى. يجيب امن يجيب المضطر. فهذه كلمات جميلة. فلما سمع لما سمع زكريا كلام الملائكة بهذه البشارة العظيمة من الله ماذا قال؟ قال ربي انا يكون لي غلام؟ شف ما توجه الملائكة. الملائكة ما تملك شيء. الذي يملكه الله. ولذلك يتوجه قال ربي
12:30ربي حتى حتى مريم يأتينا انها قالت ربي تتوجه قالت ربي انا يكون لي ولد وهنا قال ربي قال ربي انى يكون لي غلام غلام والغلام الشاب يعني اليافع الشاب او الفتى قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر
13:00وامرأتي عاقر. هذي بعض الناس يفهمها فهم خاطئ. يقول كيف زكريا يدعو ثم يقول كيف يجيني ولد هذا خطأ هذا تفسير غلط مفهم خاطئ. طيب ما هو فهم الصحيح؟ هو سؤال هنا يقول يعني مثل ما تقول
13:20ما الالية في هذا الحمل؟ كيف طريقة الحمل؟ يعني هل اتزوج امرأة اخرى؟ او انك سبحانك تصلح تصبح زوجتي كما قال في اية اخرى واصلحنا له زوجه. قال بعض المفسرين اصلحنا الرحم للحمل. او ماذا كيف؟ هو يعني
13:40استفسر لا اعتراض وانما استفسار بطريقة الذرية ولا هو وهو انه عنده اليقين والايمان بان الله قد بشر وانتهى الامر ما يشك في البشارة هذي ولا يشك في الذرية. ويسأل عن طريقة عن طريقة الحمل ومجيء هذا الولد. كيف
14:00كيف يكون كيف انى يكون لي غلام وقد بلغ ان يركبه امرأة عاقل يا رب هل هي ستكون خارطة للعادة ومعجزة تمادى قال كذلك الله يفعل ما يشاء. ما تدخل الان في قضية كيف؟ لان هذا امر
14:20يتولاه الله سبحانه وتعالى. يتولاه الله يجعل هذه المرأة التي هي عاقر في نفسها. وقد بلغت من الكبر هذا السن يجعل الله لها الحمل بقدرته سبحانه وتعالى. هذا امر لا
14:40اشك فيه لا يشك فيه انسان قال كذلك مثل هذا الذي فعلته في في كذا وكذا وكذا وانت خلقتك من قبل كما في اية اخرى ولم تكن شيئا ما كنت شيئا وخلقتك فاخلق ايضا هذا هذه الذرية. كذلك يفعل الله يفعل الله ما
15:00يفعل ما يشاء في طريقة الحمل باي طريقة قال قال ربي اجعل لي اية قال قال رب اجعل لي اية حتى اعرف ان زوجتي قد حملت. انا اريد يعني كأن النفس اشتاقت مرة. اشتاقت لان
15:20ترى هذا لان يرى هذا الحمل لانه يعني تصور الرجل بلغ قارب المئة وليس عنده ذرية ابد ثم يبشر بذرية تشتاق نفسه بشدة ولذلك قال قال ربي اجعل لي اية حتى اعرف ان الزوجة قد حملت. ربي اجعل لي اية
15:40قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. اذا انعقد اللسان ان انعقد اللسان ولم تستطع النطق فاعلم ان زوجتك حامل. متى بدأه يترقب الى ان انعقد لسانه. بدأ ما يستطيع الكلام
16:00الا في شعب حالة واحدة ما هي؟ ذكر الله. اذا جاء ذكر الله انطلق اللسان. اذا جاء الكلام مع عن اهل الدنيا لا يستطيع الكلام الا بالاشارة. ثلاثة ايام وفي اية مريم قال ثلاث ليال سويا
16:20يعني انت سوي يعني ليس فيك عيب. ليس عيب انك ما تنطق اخرس لا ولكن هذه اية تنتهي لها وقت معد ثلاثة ايام وتنتهي. ولذلك قال هنا قال الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا بالاشارة باليد او بالعين
16:40او بالرأس او نحو ذلك. قال واذكر ربك كثيرا. يعني لسانك ينطلق بالذكر. التسبيح والتهليل والتكبير هذا ولم يقل له ان لسانك يفطر بالذكر قال لا قال اذكر اشتغل بالذكر ولم تشتغل بالذكر
17:00فقط قال كثيرا ولم يأتي كلمة كثير في القرآن في شيء الا في الذكر. في الذكر واذكروا الله كثيرا لا اذا جاء الذكر جاءت كلمة كثيرة قال واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشر
17:20والابكار. يعني اكثر من التسبيح في هذين الوقتين. العشي نهاية النهار بعد العصر. العشي والابكار اول النهار في الصباح. يعني اوراد الصباح واوراد المساء حافظ عليها. لان اوراد الصباح تحفظك
17:40طيلة النهار واوراد المساء تحفظك طيلة الليل. فالزم هذه الاوراد الزمها لا نفرط فيها ابدا مهما حصل لك من الاعمال والاشغال هذا هذا الشيء لا يفرط فيه حاول انك تلتزم الاذكار دائما
18:00فيها اذكار المساء اذكار الصباح لو انشغلت حاول تقضيها وانت تمشي وانت في اي مكان لكن لا تهملها لا تهملها ولذلك ذكر عن بعض السلف انه نسي مرة الذكر فلدغته عقرب. فالانسان احيانا يصاب باشياء بسبب
18:20سبب اهماله لهذا الذكر. ويحرص الانسان على هذه الاذكار واذكار الصلوات يحرص عليها. ولذلك قال هنا قال واذكر رب واذكر قال واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار والابكار قال ثم تعود الايات مرة اخرى الى اي شيء الى ما جاء السياق في قصة مريم وعيسى
18:50قال واذ قالت الملائكة لما نادت الملائكة زكريا ايضا نادت مريم كل هذا تشريف لهم. قال اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك اختارت اصطفاك واختارك وطهرك طهرت باي شيء. طهرت
19:10بالاخلاق الحسنة والكلام الطيب وابعدها عن الفواحش. طهرك واصطفاك على نساء العالمين. شف اصطفاك الاول ان الله اختارها من بين النساء. اختارها بان تكون بهذه المكانة. والاصطفاء الثاني اصطفاء على نساء
19:30حتى قال بعض المفسرين على نساء العالمين الى يوم القيامة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير لم يكمل من النساء الا اربع. مريم بنت عمران واسيا زوجة فرعون. وخديجة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
19:50وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم اربع نساء. طيب قال واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم جاء من الملائكة تنادي مريم شف التشريف امرأة تناديها ملائكة قال يا مريم اقنتي
20:10لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. اقنتي القنوت وكثرة الطاعة والعبادة وطول القيام. وافضل عبادة وافضل الصلاة طول القيم انتم ان تطيل القيام في الصلاة. تطيل القيام في الصلاة حتى قال بعض المفسرين ان مريم كانت
20:30قياما طويلا حتى ان الدم يسيل من قدميها. لما قال لما قالت الملائكة لها اقنتي لربك واسجدي اكثري من السجود والركوع مع الراكعين اي من جملة الذين يصلون ولا يقصد بذلك الجماعة
20:50ما يقصد المرأة ما تصلي مع لم تؤمر بصلاة الجماعة وانما المراد هنا انها تكون من جملة المكثرين من الطاعات والصلاة قال الله سبحانه وتعالى توجيها لنبينا محمد ولنا حتى يكون عندنا اليقين بان هذا القرآن منزل
21:10هذا الذي جاء في من اخبار هذه الامم هو من عند الله. ولذلك يقول ذلك هذا اللي تسمعه الان من مريم وام مريم وقصة زكريا ويحيى يقول ذلك من انباء الغيب هذي اخبار غيبية ما يعرفها اهل مكة
21:30كنت تعلم انت ولا قومك من قبل هذا. ذلك من انباء الغيب نحيه اليك يا محمد بالوحي. وما كنت لديه ما كنت عندهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم لما تخاصموا لما ولدت
21:50امرأة عمران ولدت مريم لفتها بقماش واتت بها الى الربانيين الذين كانوا في المسجد الاقصى فقالت دونكم هذه النذيرة انا نذرتها لكم. تولوها هذه محرمة للمسجد. فاجتمعوا عليها وتنازلوا فقال زكريا انا قريب لها. خارتها تحتي. خلوها دعوها عندي. فقالوا لا
22:20الا ان نقترع قرعة. فالقوا اقلامهم. قيل الاقلام هي الاقلام الحقيقية يكتبون بها التوراة وقيل اسهم القوها وين؟ قالوا القوها في نهر عندهم. فسقطت كلها في النهر الا قلم يرتفع فقالوا اذا هي عند زكريا. وهذا تسخير من الله ان تكون تحت من يكون قريب لها ونبي تتشرف
22:50بتربية هذا النبي لها. ولذلك قال وما كنت لديهم اذ يلقون اقنابهم. ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ما كنت عندهم لما تخاصموا ولم تعلم يا محمد بهذا الخبر ولا قومك يعلمون ولا احد الا
23:10بوحي من الله بتفاصيله الدقيقة. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا ولكم يجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء احزاننا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير