57- تفسير القرآن | سورة آل عمران ١٤-٢٠ | يوم ١٤٤٣/٧/٢٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء
0:30في هذا اليوم وهو اليوم الثاني والعشرون من شهر رجب من عام ثلاثة واربعين واربعمئة والف. السورة التي بين ايدينا اولها بالبيان والتوضيح والتفسير هي سورة ال عمران وقفنا عند قوله سبحانه وتعالى زين للناس حب الشهوات
1:00مثل ما ذكرنا في لقاءاتنا الماضية ان السورة يعني تعرضت يعني يعني فتن فتن عظيمة تحذير من الفتن. هذه الفتن التي حذر الله منها سبحانه وتعالى تعود في اصولها الى
1:20الفتنة الاولى فتنة الشبهات وهذي اخطر شيء. الشبهات التي قد تزل بالانسان قدمه ويخرج من الاسلام بسبب هذه الشبهات وذكر الله سبحانه وتعالى لما قال في قوله تعالى قال قال لما قال منه ايات محكمات اي القرآن هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ
1:50يتبعون ما تشابه منه. ما الغرض؟ قال ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. هذه الشبهات هي اخطأ. في فتنة اخرى ايضا من الفتن العظيمة التي حذر القرآن منها فتنة الشهوات. فتنة الشهوات وذكر الله سبحانه وتعالى في السورة
2:10اعظم الشهوات في الدنيا فقال زين للناس حب الشهوات من النساء شف ستة امور هي اصول الشهوات النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة يعني المال والخيل المسومة والانعام والحرث. ستة امور. قال الله ذلك متاع الحياة الدنيا. هذا ما يتمتع به الانسان في الدنيا
2:40يذهب ويتركه او هي تذهب وتتركه. ما تستقر لا هي ولا هو يستقر. ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى في اول الاية ماذا قال قال زين للناس. اذا هي زينت في قلوب الناس. يعني زينها الله سبحانه وتعالى في قلوب الناس حتى مالت النفوس اليها
3:00رغبت فيها وبالميل لها. زين للناس وكلمة الناس يدخل فيها جميع بني ادم. حب الشهوات يحبه يعني الشهوات يعني الشيء الفطري الذي تميل اليه النفس وتشتهيه وترغب فيه ما هو؟ قال اولا اعظمها
3:20حب الشهوات من النساء. المرأة فطرة الانسان الميل اليها. ولذلك الله سبحانه وتعالى لما خلق ادم وبقي في وحده بقي يعني مستوحشا. فخلق الله له خلق الله منه من ضلعه خلق له
3:40حواء يستأنس بها يستأنس به. قال الله عز وجل ليسكن اليها. قال قد يفتن الانسان يفتن الانسان في النساء وفي فهي من اعظم الشهوات. قال والبنين البنين لان المال والبنون زينة الحياة الدنيا. فهي من
4:00من الزينة التي يفتخر بها الانسان لما يذكر له الابناء ونحو ذلك يكون ذلك فخر له يفتخر بهم. قال والقى المقنطرة. القناطير جمع قنطار. والقنطار هو المال الكثير الذي لا حد له. يقول القناطير
4:20يعني الاموال الكثيرة. من اي شيء؟ قال من الذهب والفضة. لان هذه الذهب والفضة هي اساس الاموال. اساس الاموال التي قام مقامها ما يسمى الان بالاوراق النقدية. هي الاموال والمال عصب الحياة. لا يستطيع الانسان ان يعيش بلا
4:40المال هو الذي يرفع الانسان. وان كان ان نقول الدين والطاعة هي ترفع الانسان. لكن باعتبار نظر الناس الذي لا مال له لا يلتفت فيه والذي عنده مال وعنده يلتفت اليه في طبيعة الانسان. قال والخيل
5:00اي من زينة الدنيا التي تلفت الانظار زينة الخيل بجمالها ولذلك سميت الخيل خيلا خيلائها لانها تختال بنفسها وتفتن الانسان يفتن في كثير من الناس قد فتنوا بالخيول بالخيول ونحوها. قال والخيل المسومة. ما معنى المسومة؟ قال المسومة هي التي ترعى. ترعى هي السائمة. واذا
5:30كانت ترعى في الصحراء ترعى في براري تكون اطيب. اطيب من التي تكون في في الاحواش. وقيل ان المسومة هي التي فيها علامات الوسم علامات الوسم. يعني في في في جبهتها وفي اقدامها محجلة محجلة تسمى
5:50مسومة قال والانعام والانعام يدخل في ذلك بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم كل هذه من زينة الدنيا والحرث. الحرث المزارع التي لا حد لها. الزروع والاشجار والنباتات والنخيل ونحو ذلك
6:10الان يأتيك يعني ليش الله يذكر هذي الاشياء؟ قد يأتيك الان سائل قلت طيب نحن نعرف هذي الاشياء النساء والبنين كل هذي معروفة طيب وبعدين الان يعطيك النتيجة. قال النتيجة ما هي؟ قال ذلك المذكور لك. هذي الاصناف الستة
6:30كذلك ذلك متاع ذلك متاع الحياة الدنيا. ذلك متاع الحياة الدنيا هذا الذي يتمتع به الانسان في الحياة وحياة قصيرة كم سنة ودنيا دنيئة تنتهي بلحظة ليست مستقرة في نعيمها لو
6:50يوم نعيم سيأتيك يوم اخر ليس فيه نعيم. فحالك غير مستقرة. ولا تدري كم تعيش في هذه الحياة. فذلك متاع الحياة هذه لو اعطاك الله كل هذه الاشياء من النساء والبنين والاموال والخيل والحرث وبهيمة الانعام كلها حصلت لك بزينة
7:10وجمالها لن تستطيع ان تستقر في هذه الحياة مهما كان. ولذلك قال ذلك المذكور متاع يتمتع به الانسان. شف متاع يعني تتمتع به وقت قصير وتتركه. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده
7:30حسن المهابة. الله عنده شف لما يقول عنده هذه مكانة عالية تكون فوق عند الله سبحانه وتعالى. الله عنده حتى ترجو انت تطلب الذي عند الله هذا ما هذا يأتيك او ما يأتيك. اذا كان مكتوب لك سيأتيك. او او لا يأتيك يعيش الفقير والغني واحد. كل
7:50يعيشون في الدنيا لكن النتيجة هنا والله عنده حسن المآب يعني حسن الرجوع اليه حسن المرجع اليه كيف سترجع اليه؟ هل انت لترجع الى الله برجوع حسن ويختم لك بحسن ولا ترجع بخاتمة سيئة هنا هذه النقطة التي نحتاج اليها
8:10ولذلك شف قال بعدها لما ذكر هذه الاشياء وقارن الله سبحانه وتعالى بين هذه الدنيا ووداعها لو عندك ارصدة ارصدة الدنيا كلها لو يعني قارن الله بين الدنيا هذي كلها لو جمعت لك الدنيا كلها بحذافيرها واعطيت اعطيت مفاتيح الدنيا كلها
8:30والله يقول لك عندي حسن المآب تركت هذا كله وختمة عند الله. ولذلك شف قال بعدها قل يا قل لهم يا محمد وانت ايها المخاطب اسمع قل اانبئكم اخبركم بخير من ذلكم كل هذه الدنيا لو اعطيك مفاتيح الدنيا
8:50اخبرك بشيء افضل منه؟ الا اخبرك بما هو خير من هذا؟ حتى تعرف ان هذه فتنة يفتن في ماله يفتن في ولده في المرأة يفتن في الخيل يفتن في بهيمة الانعام يفتن بالمزارع والاستراحات وغيرها هذه فتنة. انا اعطيك خبر
9:10شي احسن منها وافضل انبئكم بخير من ذلكم ما هو الذي خير من ذلك؟ وشوف لاحظ اشترط الله شرط واحد قال انبئهم بخير من ذلكم لمن؟ قال الذين اتقوا مو بكل الناس لا للذين اتقوا عند ربهم وليست اي تقوى لا تقوى
9:30عند الله للذين اتقوا عند ربهم خير من الدنيا كلها ان كنت من الاتقياء الصالحين الذين تعرف قيمة التقوى عندك وتعرف طاعة الله وتقدم طاعة الله على كل شيء من الدنيا. ولا تفتنك الدنيا عن الاخرة. ذلكم للذين اتقوا
9:50بربهم ما هي؟ قال جنات تجري من تحتها الانهار. هذا حسن المآب. هذا حسن المرجع ان يختم لك بخير وتقابل رب العالمين بهذا البعد العظيم. جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. شف لك الجنات
10:10والبساتين التي فيها ما لا عين رأت. شف لا لا تنظر للدنيا هذي اللي فيها ست ست اه ستة يعني اشياء زينها الله لك زينت لك وقد لا تكون جميلة من المرأة والولد قد لا يكون. قد ترزق باولاد وكلهم لا ينفعونك. فليس العبرة في كثرة الاولاد
10:30السادة وكثرة النساء او كثرة الاموال. هذه الامور كلها تمضي وتنتهي لكن الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار في فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب شر. تتمنى الخير تجده. تتمنى بهيمة الانعام تجدها. كل ما تتمناه في الجنة يأتيك
10:50مقابل الدنيا هذه ها قال جنات تجري من تحتها الانهار وزيادة على ذلك ماذا؟ قال خالدين فيها يعني لا يبغون عنها حوار. لا يريد الخروج منها ولا يريد وما هم منها بخارج. يعني اقامة ابدية. هذا يجعلك تطمئن اكثر. الدنيا ما فيها قلب ابد ابد
11:10الدنيا كلها عدد سنين وتنتهي. قال كم لبتم في الارض قالوا لبثنا يوما او بعضين. فاسأل العادين. الدنيا ماشية لكن هذه يقول لك لا خالدين فيها وزيادة على ذلك لما ذكر وقدم لك زين للناس حب الشبهات من النساء وقدم المرأة
11:30زينة الدنيا ذكر في الاخرة قال وازواج ما صفاتهم؟ قالوا وازواج مطهرة ازواج من الحور العين ومن نساء الدنيا ماذا؟ ازواج مطهرة من الاقذار ومطهرة من كل ما يكون فيه نقص. كل ما يكون
11:50في نقص في الدنيا تجد المرأة فيها نقص في الدنيا تأتيك المرأة في الاخرة على على غير ذلك. قال ازواج مطهرة وفوق ذلك ماذا؟ اكبر واكبر قال ورضوان من الله ورضوان من الله ان يرضى الله عنك. ان
12:10حتى ترضى ويرضى الله عنك. هذا اعظم اعظم من هذا النعيم كله. ان يرظى الله عنه. هل يعني رجل عاقل وشخص عاقل تعطيه هذه المقارنة بين هذا وهذا ماذا يختار؟ هل يختار الدنيا وزينتها بهذه الامتعة التي تمر
12:30سريعا ولا يختار الاخرة. ولذلك قال والله بصير بالعباد. يعني عالم باحوال العباد. من يستحق ان ينال هذا النعيم ومن لا يستحقه. ولذلك ربط الله هذا النعيم باي شيء؟ قال الذين اتقوا. فهل انت منهم
12:50لاحظ ان سيأتيك الان من هم الذين اتقوا من هم الذين وعدهم الله بهذا النعيم؟ وانت اعرظ نفسك على هذه الايات. شف قال بصير العباد ثم قال الذين يقولون ربنا هؤلاء هم الذين وعدهم الله بالتقوى والفوز بهذا النعيم
13:10وعدهم الله هذي صفاتهم ما صفاتهم؟ قال الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب ان هذا اول وصف من صفاتهم. ما هو وصفهم؟ قال انهم اذا ارادوا ان يدعوا ربهم يتوسلوا الى
13:30الله باي شيء يتوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى يقولون يا ربنا يا خالقنا يا رازقنا انت الذي اوجبتنا وخلقتنا وانعمت علينا بالنعم هذا اول دعاء شف دعاء التوسل باسماء الله وحسنه اعظم في القبول عند الله
13:50اذ قالوا ربنا امنا ثم الدعاء التوسل باعمالهم الصالحة. شف كيف قدموا اعمالهم قالوا ربنا اننا امنا امنا وانت ربنا ونحن امنا بك وبما انزلت وبما ارسلت فالنتيجة ما هي؟ شف قال فاغفر لنا ذنوبنا
14:10اذا غفرت لك ذنوبك ومحيت عنك ذنوبك خلاص تجردت من الذنوب كلها اصبح لا ذنب معك اصبحت كأنك ولدت الان ما عليك ذنوب. فافضل ان تغفر لك ذنوبك. قال فاغفر لنا ذنوبنا في هذه الدنيا وخلصنا من هذه الذنوب التي تلطخنا بها
14:30ثم قال قالوا وقنا عذاب النار. لانهم لما عرفوا هذا النعيم ما الذي يستطيع ان نقول يعني كيف يستطيعون الوصول الى هذا النعيم؟ متى؟ اذا جاوزوا هذه النار. ووقاهم الله عذاب النار. سلموا من النار
14:50الى جنات النعيم. ولذلك اعظم دعوة منهم ان تغفر ذنوبهم اولا ويمحصوا من الذنوب والامر الثاني ان يقيهم الله عذاب النار. شف خذ من الصفات التي ونقول يعني جميعا نعرض انفسنا على هذه الايات. هل
15:10معهم هل نحن منهم؟ ولذلك يقول شف قال صفاتهم قال الصابرين والصادقين الصابرين على اي شيء الصابرين الصبر شف قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. الصبر من الدين بمنزلة الرأس من
15:30اذا قطع الرأس ما في جسده. فالصبر اعظم شيء. ولذلك ورد اكثر من سبعين اية في الصبر. الصبر على اي شيء ان تصبر على اقدار الله المؤلمة اذا قدر الله عليك تصبر على ذلك وتصبر على طاعة الله لا جاهد نفسك تجاهد نفسك في التبكير
15:50في الطاعة تجاهد نفسك في في قيام الليل تجاه انك في الصيام. مسألة مسألة صبر والصبر على عن المعاصي ان ان تصل نفسك عن هذه المعاصي التي تشغلك عن طاعة الله. والصادقين الصادقين مع من؟ مع الله. صدقوا مع الله انهم يلتزموا طاعته
16:10صدقوا مع الله ومع رسوله. والقانتين القنوت ما هو؟ قال القنوت هو لزوم الطاعة. القنوت لزوم الطاعة. شف شيء ان تداوم على طاعة الله. ولو كانت المداومة قليلة. المداومة من اعظم شيء تداوم على قيام الليل ولو ركعتين. تداوم على
16:30تبكير للمسجد. بعض الناس اذا اخذ فترة من الزمن وهو يبكي يبكي مل بدا يتراجع يتراجع. داوم على الا يسبقك احد في المسجد. حاول ان تدخل المسجد مبكرا حاول يعني القنوت الطاعة المسارعة في الطاعة واللزوم ومداومة الطاعة قال
16:50بعدها والمنفقين الذين يتصدقون. ارخص ما يجد في نفسه المال ان يدفعه ما يبخل على نفسه. ومن فانما يبخل عن نفسه والله الغني. فمالك ما قدمت. لقي احد السلف اسمه يعني
17:10ميمون ابن مهران احد السلف لقي رجلا معه درهم في يده او دينار. قال ما هذا؟ قادرها. قال لمن؟ قال لي. قال لك. قال ايه قال لك اذا تصدقت فيه. قال تصدقت به مالك. الان معك ما هو بلك. لانك سيأخذ غيرك. مالك ما قدمت
17:30قال هنا قال والمنفقين. شف كلمة المنفقين معنى انهم دائما على هذه الصفة لا ينقطعون عن النفقة ومع هذا شف كل هذه الاعمال الصالحة الصبر والصدق وقبل ذلك تقوى الله والصدق والقلوب
17:50والانفاق في سبيل الله والانفاق في طاعة الله. مع هذا كله يقول والمستغفرين بالاسحار. كثرة الاستغفار متى وقت السحر شف حتى قال الحسن الحسن البصري رحمه الله قال والمستغفرين قال جلسوا يصلون الليل كله
18:10او قال قاموا الليل كله حتى اذا جاء وقت السحر جلسوا للاستغفار. يصلون الليل كله حتى اذا جاء وقت السحر جلسوا للاستغفار مستغفرين بالاسحار. ليش خس وقت الاسحار؟ ما هو وقت السحر؟ وقت السحر قبيل الفجر. قبيل الفجر هذا وقت السحر
18:30يعني وقت الاستغفار لان الله عز وجل ينزل في الثلث الاخير من الليل ويقول هل من سائل وهل من مستغفر فاغفر له؟ فهذا وقت الاستغفار. هذا وقت الاستغفار. يقول الله بعدها قال شهد الله انه لا اله الا هو
18:50هذا الذي وعدك هذا الوعد من هو؟ هذا الذي وعده بهذه الوعود وذكر هذه الصفات ونحن نقول ونكرر هل انت من هؤلاء الموصوفين بهذه الصفات هذا امر ثم الذي وعدك هذا الوعد من هو؟ من الذي وعدك بهذا الوعد؟ قال هو الله الذي شهد واخبر عن
19:10نفسه شهد الله انه لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو سبحانه وتعالى. لا اله الا الله تدخلك الجنة مفتاح الجنة لا اله الا الله تجعلك تحمي نفسك. ولذلك قال لا اله الا هو والملائكة تشهد ايضا ايضا على
19:30وحدانية الله سبحانه وتعالى والثالث من هم؟ قال واولوا العلم. شف خص من الناس قل العلماء الذين ورثة الانبياء لعلمهم بحق الله وعظمة الله وتوحيده وعبادته وهذا ولذلك خص العلماء
19:50خص العلماء قالوا واولي العلم. ولم يستشهد سائر الناس كلهم. انما خص منهم العلماء. قال واولوا العلم. وهذا فيه كان على فضيلة اهل العلم بان الله جعلهم جعل شهادتهم بشهادته سبحانه وتعالى وشهادة ملائكته المقربين قال واولو
20:10من قائما بالقسط سبحانه وتعالى قائم بالعدل في حكمه بين عباده قال قائما بالقسط لا اله الا هو كررها للتأكيد انه لا معبود بحق الا هو العزيز الحكيم. قال هذا هو الدين
20:30توحيد الله وعبادته وتقوى الله. هذا هذه العروة الوثقى هذا هو الدين. ولذلك قال ان الدين عند الله الدين عند الله هذا هو التوحيد الاسلام. واما الكفار واما اهل الكتاب ماذا قال الله عنهم؟ قال وما اختلف الذين اوتوا الكتاب
20:50من اليهود والنصارى الا من بعد ما جاءهم العلم. جاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرآن. لماذا اختلفوا؟ قال بغيا بينهم حسدا حسدا لانهم حسدوا العرب وحسدوا الرسول صلى الله عليه وسلم ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. قال ومن يكفر
21:10لانهم اذا لم يؤمنوا من اهل الكتاب ولم يتبعوا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم قال ومن يكفر بايات الله فان الله سريع هؤلاء الذين كفروا بالتوحيد وكفروا بدين محمد من يكفر به بايات الله فان الله سبحانه وتعالى
21:30سريع الحساب. سريع الحساب. يعني انه يحاسب عباده ويجازيهم في في لحظة. قال فان حاجوك هؤلاء وجادلوا اي اهل الكتاب وخاصة النصارى لان السورة هذي كما ذكرنا كما ذكرنا في ايات تجدها الان كلها في
21:50في النصارى لان سورة البقرة خاطبت وناقشت وجادلت اليهود. وهذه السورة في النصارى ولذلك قال فان حاجوك في التوحيد والطاعة والاسلام فقل اسلمت وجهي انا لله اسلمت وجهي وانقذت لله واستسلمت لله ومن اتبعني كل من تبع محمدا
22:10وهو سيسير عليه في الاستسلام لله قال وقل للذين اوتوا الكتاب اولا اليهود والنصارى والاميين العرب الذين على الكفر قل اسلمتم يعني ادخلوا في الاسلام هذا هو الاسلام وهذا هو التوحيد الذي قال الله شهد الله انه لا اله الا هو فان
22:30فقد اهتدوا اهتدوا الى طاعة الله وان تولوا فانما عليك البلاغ. عليك البلاغ يا محمد والله بصير بالعباد يجازيهم كل يجازيه على عمله. فلعلنا نقف عند هذا القدر والايات مثل ما ذكرنا اذا ستخاطب الان بعد
22:50النصارى الذين يعني ادعوا الالوهية في عيسى قالوا عيسى هو الله او قالوا هو ابن الله الايات حتى تبين حقيقة هذه الدعوة. دعوة دعوة التوحيد. نسأل الله ان يبارك لنا وان يوفقنا واياكم وان يعيننا وجزاكم
23:10الله خير على حضوركم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين